中西方度假旅游有何不同

1、历史背景不同

旅游度假村最早起源于欧洲，欧洲人很早就有外出度假的传统和历史。 迄今已有近2500年的历史。公元前500年，第一个度假地在希腊的温泉和矿泉地出现。第二次世界大战以后，国际旅游度假村得到了空前的发展。像美国的夏威夷、佛罗里达、拉斯维加斯，中美洲的加勒比海地区，澳大利亚的黄金海岸等都是世界著名的度假胜地，那里的旅游度假村产业已十分发达。

从历史上看，中国的旅游度假村分为三种类型，分别处于不同的历史时期，具有不同的时代背景和社会背景。

帝王别墅型“旅游度假村”。典型如北京颐和园和承德避暑山庄,只供帝王避暑享乐之用。

现代疗养型“旅游度假村”。典型如中央有关部委及地方政府有关部门、企业在国内一些风景、温泉胜地(如北戴河、黄山、庐山、临潼等)修建的具有旅游度假村性质的疗养院。

当代康乐型“旅游度假村”。80年代末90年代初，以康体休闲、娱乐为主要特点的新型'旅游度假村'产生。这类旅游度假村大量增添了现代娱乐设施和项目。

2、度假需求与度假行为不同

西方的休闲度假，客人选定度假村之后往往只在一地停留，包括吃喝玩乐在内的所有活动皆在度假村内解决。反观国内游客，往往只是将度假村作为旅游观光的一个歇脚地，其真正的目的地在于游览度假村附近的名山大川或人文历史遗迹。国外游客往往是白天参加度假村组织的各种活动，晚上参与度假村组织的各种主题晚会;国内游客白天流连于度假村周边的名胜古迹，晚上则回到度假村休息娱乐。

3、产品定位存在差异

在客群定位方面，西方度假村旨在为休闲度假游客提供一站式度假解决方案，而国内的度假村大多数将自己定位于度假区内的酒店，客户也多以会议型、团体游客为主，未能脱离高星级商务酒店的运营风格。

在产品打造方面，西方度假村针对度假游客设计特定的健康度假餐食、度假地主题住宿、日间深度运动体验活动或当地文化体验活动、晚间娱乐活动等系列产品。而国内度假村提供的产品与都市商务酒店雷同。近年来，随着中产阶层的崛起，度假旅游散客日益增多，国人才开始体验娱乐度假产品、主题化的餐饮、住宿设施等产品和服务。

4、运营管理方式不同

西方度假村偏重游客的综合感受，即高品质的基础服务与本土化、主题化的深度文化体验活动。因此，其运营者一方面按照高标准进行硬件建设和提供标准化服务;另一方面，集中优势资源打造能够为游客提供深度文化体验服务的团队。高品质基础服务与高层次文化体验活动的结合，让客人既享受到高品质的度假服务，又能获得更多的文化感悟、习得新技能，对人生产生持续和积极的影响。国内度假村往往过于重视硬件，却缺乏适合度假主题的管理方式，其管理人员、管理手段等与城市高星级商务酒店差异不大，也较少涉及与当地文化结合的深度体验活动。

自2015年开始，国内的度假村从观光、游玩型向主题体验型转变。随着复兴集团收购了地中海俱乐部，并在国内复制地中海俱乐部度假村模式;中景旅游集团仿照地中海俱乐部建设了乌村度假村以及青浦旅游的福建土楼度假村等，第三代以主题体验为主的度假村开始起步。这一类型的度假村服务群体为都市中产阶层，他们需要逃避都市的压力，感悟异地文化。而在主题体验型度假村中，他们能够在高品质的餐饮、住宿及娱乐服务环境下，通过参与各种主题活动，深度体验各种主题文化、挖掘自我潜能、提升文化感悟。由于主题体验型度假村在国内刚刚起步，因此，游客的接受程度、旅游消费行为成熟度、产品的本地化结果、产品的盈利能力等仍需时间检验。

中西方大学生旅游比较。。。急求

由于受环境、文化等因素的影响，中西方民族在上千年的形成和发展历史中形成了不同的民族性格，这些不同之处不仅体现在人们生活的方方面面，而且影响着人们的思维、观念、文化等。作为民族文化重要组成部分的旅游文化也深受民族性格的影响，并表现出民族性格的差异性。本文从旅游主体文化着手，分析旅游主体文化中所体现的中西方民族性格差异。1.中西方民族性格的差异民族性格，亦称民族共同的心理素质，指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。[1]它是数千年社会历史传承基础上形成的稳定的精神特质。民族性格不是一朝一夕能形成的，它的形成包括了很多因素，如自然地理环境、宗教、历史、文化等。由于这些因素的影响，中西方民族形成不同的民族性格。如中国人倾向于保守、温顺、不竞争、不冒险、谦让、谨慎、中和忠君、孝亲、尚节、守义和重视家族、群体等；西方人则倾向于开拓、好奇、竞争、冒险、坦率、独立、自信、勇于创新、注重个人主义等。2.民族性格差异在旅游主体文化中的体现旅游主体文化是指作为旅游主体的人在旅游过程中形成的共同的文化现象的综合。下面就从旅游主体的旅游活动过程来分析民族性格差异在中西方旅游主体文化中的体现。2.1旅游动机中国人好静恶动的民族性格以及重视家庭、家族的理念，形成了中国人保守和稳健的旅游观。在观念上注重旅游伦理，讲求游必有理，提倡适度旅游，反对过于冒险，对旅途中的安全高度关注。这些造成了对中国人旅游动机的阻抑。此外，中国人更多的是将旅游作为培养人格和修养的方式，其中还贯穿了对祖国大好河山的热爱以及深厚的爱国主义情结。旅游者通过旅游经历，获得更多的内心享受，但是人们忽略对外界事物的客观考察。西方人喜动好玩，重视个人本位，强调着眼于未来，形成了西方人冒险勇进、探险求新的旅游观。西方人喜欢融于外面的世界，比较容易接受新的事物和现象。在探索“真理”方面表现出极大的热情和特有的执着，并且不断努力，推陈出新，从不满足，也绝不止步或暂停。总体来讲，西方民族的旅游动机比中华民族要强。2.2对旅游的心理需求因民族文化不同所导致的中西之间在旅游动机上的类型差异，主要表现为中华民族单一性的需求，即寻求平衡、和谐、相同。[2]没有冲突和可预见性的倾向较为明显，而对多样性的需求程度远逊于西方民族。缺乏冒险、求新和好奇心的民族性格，决定了中华民族缺乏冒险的旅游动机，对旅游活动中的复杂性、多样性的追求颇有限度。当然，这种状况在现代已有一定改观。西方民族强烈的探索意识有着悠久的历史传统和民族传统，并且发展到了冒险的程度。他们的旅游需要表现为征服自我、征服世界的过程中满足个人的好奇心和体现个人的竞争本能。如发现新的旅游地，参加登山、滑翔跳伞、潜水冲浪、乘气球飞行和航海等既有高度刺激性又富有浪漫色彩的活动。2.3旅游目的地选择由于中西方人思维方式以及对待外界事物态度的区别，使他们在旅游目的地的选择上也有着一定的倾向性，从一个侧面反映了其所代表的旅游文化的特殊之处。[3]在中国，人们保守、喜静、谨慎的性格使得最早的旅游目的地的选择主要集中在内陆地区，特别是自己国家的领土范围内，即使出海，也是沿着海岸线航行，以便可以随时靠岸。随着社会的发展以及经济形态的变化，中国人旅游目的地的选择虽然有变化，但是仍然集中在与自己文化有相似性的国家和地区，在旅途中更多寻求的是文化的共同性。景点的选择偏重于社会知名的历史文化故古迹和风景名胜区及建设发展较成熟的景区；在自然景观的选择上，大多喜欢优美和谐的景物；对中华民族始祖的发源地及故乡比较热衷。由于中国人具有较强的重视群体的性格，因此，在人际关系的处理上表现出了个人服从集体的特点，表现在旅游目的地的选择上主要是易受他人的支配，听从他人的意见。从而使得一些知名度较高的旅游地在旺季达到饱和甚至超载，而那些知名度不高单景色奇美的旅游地却很少人问津。西方人由于对外面的世界充满向往，不满足于自己国土的狭小范围，所以从古希腊开始人们就借助于海洋旅行了解世界，获取知识。频繁的航海旅游和求知旅行等活动也锻炼了他们冒险、勇进、向外探求的旅游性格，旅游起点很高。从古至今在旅游目的地的选择上就特别具有挑战性，比较倾向于不同寻常的旅游目的地；喜欢自身智力和体力能得到充分展示的旅游项目；喜欢接触他们不熟悉的异质文化和民族；在经受考验中享受成功的喜悦；他们在自然景观的选择上，大多喜欢原始古朴的景物；对历史文化景观的选择上，注重选择那些保持原是风貌的景观；往往首选自己不了解的地方和国家，探索其他地区和国家与自己的差异性。极强的个人自由主义思想，使得西方人在旅游目的地选择的决策方式上很少受他人的左右，坦率的性格往往能直言自己的真实想法，坚持自己的主见。2.4旅游消费方式旅游消费方式的差异是由多方面原因造成，受民族性格影响的旅游观念的差异是导致旅游消费方式差异的一个重要原因。中国传统文化下所形成的保守、谨慎的性格，使人们视旅游为险途，更多的看到旅途中的不便和安全隐患，并没有将旅游当作体现个人价值、了解世界的方式，所以没有把旅游消费当成日常生活中的必要支出，而视其为奢侈品。即使旅游，人们在交通和住宿方式的选择上仍注重经济实惠；重有形物质的消费，轻服务性的消费，比如不愿光顾提供有偿服务的旅游中介，但购物的倾向特别明显；重纯娱乐消费，轻发展性消费。消费结构中，交通费、景点门票费用等基本消费占相当大的比重。西方旅游主体受到西方文化中外向、开放氛围的熏陶，对旅游是一种追求的态度，并且十分认可在旅游中对个人品格和意志的塑造，所以面对未知的旅途虽有恐惧，但更多的是向往。同时由于西方经济发展，国民收入高，旅游发展也比较成熟，所以他们视旅游为生活必需品。而且他们十分重视劳务性消费；在他们的旅游消费结构中，交通和食宿的费用较多，旅游求知、考察、探险、健身等也相对较多。2.5旅游组织形式中国人强烈的群体意识和不喜欢冒险的性格，使得我们在出国旅游和长距离的旅游中，喜欢组团旅游；近程和假日旅游则往往选择全家出游或亲友同游的方式，以便相互照顾，获得安全感，个人单独外出旅游的情况比较少。西方民族明显的个人主义倾向在他们的旅游组织形式上同样得到了充分反映。随着科技的发展，他们往往通过个人电脑查询有关资料，选择自己感兴趣的旅游目的地。为了尽情享受属于自己的时间和空间，西方旅游者单独外出度假的情况相当普遍，似乎人结伴和与家人同行会损害自己旅游的感受。他们也选择组合旅游方式，喜欢“基本结构（订房、机票）＋自主选择”的模式。自助型的旅游方式已成为许多西方年轻旅游者所推崇的时尚。例如自助形式的背包客旅游，西方要比中国起步早，现象也很普遍。

世界旅游发展史：18世纪中叶发生在英国的工业革命,使整个世界经济和社会结构发生了巨大变化,同时也改变了世界范围内旅行和旅游方向。英国发生的工业革命对旅游业的发展方向的影响重要因为以下四个方面：一,随着生产力的迅速发展和财富的急剧增加,有产阶级规模日趋扩大,他们具备了旅游的经济条件；二,科学技术的进步,特别是交通运输的大力发展,提高了运输能力,缩短了运输时间,使大规模的人员流动成为可能；三,工业革命加速了城市化的进程,并且使人们工作和生活的重心转移到工业化城市。这一变化最终导致了人们适时逃避城市生活紧张节奏、拥挤嘈杂的环境压力的需要和对回归自由、宁静的自然的追求；四,工业革命改变了人们的工作性质。随着大量人口涌入城市,原先那种随农村变化而忙现有致的多样性农业劳动,开始为枯燥、重复的单一性大机器工业劳动所代替,致使人们产生了强烈的度假要求。 正是在这种背景之下,(Thomas Cook)作为世界上第一位专职的旅行代理商登上了历史舞台。1841年他创造性地包租了一列火车,载运540人从莱斯特到拉夫伯勒参加禁酒大会,全程11英里,每人收费1先令。从此,他又多次组织类似的铁路旅行,并逐步认识到其中潜力巨大的商业机会。1845年,,开始专门从事旅行代理业务,从而成为世界上第一位专职的旅行代理商。 中国旅游的发展我国的旅行社最早产生于20世纪20年代。1923年,爱国人士陈光浦先生在上海商业储蓄银行设立旅行部,1927年该部独立并更名为中国旅行社,现为香港中国旅行社股份有限公司。中华人民共和国成立以后,于1949年12月在厦门成立华侨旅行社,这便是中国旅行社的前身。此后,我国又先后在北京成立中国国际旅行社,于1979年在北京创办中国青年旅行社。但是,我国旅行社的大发展却是1978年国家实现对外开放政策之后的事情。

从百度文库花分给你下载的，可以结合一下。给分吧。

中西方旅游活动类型、特点等的异同(包括古代和现代)

我国中世纪旅游活动的类型主要有：

1．士人漫游兴起：指文人墨士以消遣排忧为目的的旅游。魏、晋、南北朝时，由于社会政局动荡不定，统治者荒淫糜烂，引起一些士大夫对现实的不满和失望。某些士大夫消极厌世，把注意力转向自然，寄情于山水。如魏、晋间的稽康、阮籍等7人，悠游于竹林之中，写出了大量山水诗；东晋、南朝间的陶渊明，南朝的谢灵运等，都是寄情于山水的著名诗人。到了唐、宋时代，这种漫游旅行就更为兴盛。如李白、杜甫、柳宗元、苏东坡、欧阳修、陆游等，都是漫游类型的著名诗人。李白从20岁起，就“辞亲远游”，行吟南北；各地的山水名胜无不亲临登眺，开拓了诗人的思想和创作源泉，许多千古绝唱都是在漫游中写成的。又如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》等名篇游记，也都是在漫游中触景生情写成的。这些名作，或抒情、或状景、或托物、或言志、或哀民、或气愤，象万里长河中绚丽多姿的浪花，气象万千的波涛，撼心动魄，沁人心脾，在反复咏哦之中如同神游中华山河。

2．宗教旅游盛行：它是以朝觐、求法为目的进行的旅游活动。西汉末年，佛教初传中国，至南北朝和隋唐，它已进入鼎盛时期。如北魏时，洛阳已有大小寺庙1367所。还开辟了石窟寺多处。这一时期著名的僧人云游家有法显、玄奘、义净和鉴真等。

东晋法显是我国顺利达到目的地而回来的极少数人之一。公元399年，他从长安出发，经河西走廊、新疆，渡流沙、越葱岭，经过千辛万苦，到达天竺（印度）。他在印度留学15年后，取海路返国，途径狮子国（今斯里兰卡）、爪哇等国。法显把旅途见闻写成《佛国记》。这部旅行记无疑是世界上最古老的一篇空前艰险的万里远游的游记。全书一万言，内容充实，生动亲切。

玄奘（公元602～664年）是我国唐代最著名的僧人旅行家。他以坚韧的毅力，穿越大沙漠，翻越高山，到达中亚南部和阿富汗北部地区，而后到达天竺。他在印度学习讲经17年，回国后译出经论600余部1335卷。唐太宗出于政治上的需要，热烈迎归，并在西安建大雁塔收藏其带回的经籍和佛像等。玄奘写成了《大唐西域记》；襄助译经的慧立，除了译记西游路程和见闻外，还追记玄奘西游前后身世，写成《大慈恩寺三藏法师传》。这一“记”一“传”，详细记述了他经历110国和传闻的28国地理、交通、城邑、关防、气候、物产、风俗、文化等情况。

净义也是唐代僧人，他是从海路去印度求法的。著有《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》。

鉴真是扬州人。唐玄宗天宝元年（公元742年），应日僧的邀请，五次东渡，均遭挫折，鉴真也双目失明，第六次才成功。他把佛教的律宗带到日本，后在奈良建筑了唐招提寺，现在成了中日两国人民友好往来的象征。

3．国际旅游的发展：中世纪以政治和文化交流为目的出国考察团和商业旅行也多了起来。例如唐代的杜环，元代航海家汪大渊等。另外盛唐时，外国来华的使者，商人、学者、僧侣也络绎不绝。如唐代有19个日本使团来华学习，阿拉伯商人来中国经商的人更多。

（四）明清时期的旅游：

明清是我国封建社会发展的最后两个朝代。全国政治、经济、文化的发展，为国际、国内旅游提供了全面的基础。这个时期，我国旅游活动的类型主要有：

1．航海旅行和旅游：以明朝郑和“七下西洋”的海上旅行最著名。郑和为云南人（回族），10岁当了燕王朱棣的太监，深受其赏识，赐名郑和。小名三保，又称“三宝太监”。他于永乐 3年（ 1405—1433年），率领62艘大船（宝船最大44×18丈）， 27000多人，七次远洋出航。涉海十万里，遍历亚非30多个国家和地区，成为我国历史上涉程最远，历时最长的航海家，也是世界著名的航海大师。比欧洲三位航海家要早数百年。对中国和南洋、西亚、北非之间的经济、文化交流作出了伟大贡献。郑和海上航行，留下的旅行记有随从马欢著的《瀛海胜览》、费信著的《星槎胜览》、巩珍的《西洋蕃国志》和郑和航海图等。

2．活跃的国内旅游：最突出的科学考察有明代大医学家李时珍，他为编写《本草纲目》，到各地采访调查，搜集标本，把握第一手材料。明代大旅行家徐霞客（徐宏祖）（1586～1641年），他从二十二岁起，先后在外考察30多年，遍游全国名山大川。北到天津蓟县盘山、山西五台山、恒山，南到广东罗浮山，东到海滨，西到云南大理鸡足山、腾冲。所到之地，“不避风雨，不惮虎狼，不计里程”，以难以想象的毅力，考察了16个省区的山水，几次绝粮，险遭丧生。晚上在灯下坚持写作旅游日记。他纠正了过去对长江源头的错误说法，尤其是对岩溶地貌的考察研究，至今仍有很大的科学价值。他写的《徐霞客游记》共20卷，被誉为古今游记第一杰作，后人称其为“奇人、奇事、奇书”，“世间真文字、大文字、奇文字”。

此外，顾炎武的旅行考察也很著名。他是明清间的学者，在学术考察中遍游了华北，十谒明陵，又周游西北达20年，有胜地必访，有名士必交。写成了《天下君国利病书》和《肇域志》两部地理著作。

纵观我国古代旅行和旅游，可以看出以下五个特点：

1．古代旅游多属少数人的个人活动。游者范围主要有帝王、贵族、官僚、地主等人及其附庸士大夫阶层。平民百姓仅在佳庆节日到近地出游，如踏青、赶庙会等。

2．国内旅行家多以学术考察旅行为主，是在古代“读万卷书，行万里路”的思想影响下进行的。

3．古代旅游活动都和当时的社会政治、经济、文化的发展密切相关。当社会处于安定、强盛的时候，旅游活动就特别活跃，反之，便一蹶不振。因此，不同的历史时期，旅游具有不同的时代内容和特点。

4．国际旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和经商贸易等形式为主。游程比较艰险，历时比较长。游历的成果多以“游记”、“见闻”等题材出现。

5．旅游基本上停留在旅行的阶段，与以获得经济收入为目的的旅游业有本质的不同。但是某些私立旅馆业和观光业，已具有初级旅游业的雏形性质。

中西方旅游消费行为有哪些文化差异

西方起步早，现已较成熟；中国起步晚，发展迅速，但旅游消费结构很不合理。就拿购物来说，国际上购物占旅游总消费低于30%就算不合理，到中国的旅游者购物消费只有30%多一点点，很快就到警戒线。而中国人到外国旅游却是大把大把的购物。如果继续这样下去，中国在国际旅游业方面将会形成逆差，并且持续扩大。我回答了之后才看到那个2000字的论文，你认为有人会为10分写2000字吗？还是建议你多查点这方面的资料自己动手写吧。

中西方游客的区别

长期以来,西方人喜欢一地停留式的"度假旅游",而以中

国人为典型代表的东方人则喜欢周游式"观光旅游".尽管度

假旅游活动中可以有观光游览,观光游览活动属于广义的度

假旅游,而且观光旅游可以安排得比较休闲,但"度假"与"观

光"二者之间的差异很显着

二,旅游方式差异

中西方游客在旅游方式上是存在一定差异的.这种差异

是在漫长过程中综合作用的结果,包括以下几个方面.

(一)旅游历史差异

中西方之间主流旅游方式的差异,是在长期的历史过程

中形成的.尽管文化观光旅游在西方起源也很早,然而到温泉

地和海滨度假是自古罗马时期就有的传统,其在后来的延续

和流行程度远远超过了其他的旅游方式,一直持续至今.成为

主流的旅游活动方式.几乎所有涉及欧洲旅游发展历程的书

籍中都指出了这一点.斯沃布鲁克甚至明确指出:"到目前为

止,我们一直倾向于将传统的度假产品作为旅游的核心产品.

把传统的度假者作为旅游者,并且将注意力集中于此"

中国的情况则显然不同.在中国历史上,长途旅行的起源

主要是帝王将相的巡游,命官的赴任,文人士大夫的移情之

旅,僧侣们云游化缘,还有像玄奘,郑和等人的远行.消遣性的

旅行大多是在居住地附近游山玩水或游览历史名胜.总体上

看,中国娱乐消遣旅游活动不十分发达.以观光旅游和近距离

的休闲娱乐活动为主,一地停留性度假旅游比较欠缺.而西方

国家则恰恰相反,以一地停留式度假休闲旅游为主.

(二)旅游观念差异

社会主体旅游习惯的差异.是社会主体旅游观念差异的

体现.这种旅游观念差异,已经鲜明地表现在日常用语和官方

机构名称上.从语言习惯上看,对于中国及受中国文化影响的

其他亚洲国家的人而言,"观光","游览","游山玩水","风景

名胜","名胜古迹"是广泛用来表示旅游的词语,人们认为所

谓"旅游",就是外出游览名胜古迹,山水风光,也就是观赏奇

异风光;在中国台湾地区,"观光"至今仍是一个完全用来指代

"旅游"的名词,而"旅游"一词则显然是近代以后从西方词语

"tourism"翻译而来的.在西方国家,"度假(vacation,holiday)",

"休闲(1eisure)","游憩(recreation)","度假地(resort)"则是西

方人习惯于用来表示旅游的主要语词,意味着旅游就是寻找

一

个美好的地方停留一段时间而获得休闲放松,并参加一些

令人愉快的活动,也就是我们所说的"度假旅游".

(三)旅游审美差异

不同文化中的人对同一现象的情感体验可能大不相同.

如笛卡尔所说:"同一件事情可以使这批人高兴得要跳舞.却

使另一批人伤心得要流泪."同理,中西方游客对同一景观产

生的审美体验肯定是大不相同的.

1.关注性

中国人关注山水景观所附载的人文美,西方人则关注其

本身的自然美.

中国有一句古话:"文因景成,景借文传."在中国,大多数

有名的山水景观都是因为有名人贤士与之发生关系,而得到

永久的称颂.如江南三大名楼莫不如此.岳阳楼的出名在很大

程度上是由于北宋着名文学家范仲淹写了一篇不朽的散文

了社会化教育的功能.这些存在的社会因素对高等院校的油

画专业学生造成环境影响,使学生的整体专业素养不过硬.一

般创作课程的教学都安排在大四的实习和找工作阶段.学生

没有足够的时间经历分配在毕业创作上,造成了学生的创作

形式单一,语言匮乏,对于形式美的理解深度不足以灵活驾驭

创作,作品感染力弱.

三,对形式美的探索可提升创作思维及创作语言

不同历史时期绘画的题材和形式都不同.有各种因素

制约着艺术家的观念,比如社会制度,政治因素,以及民族

的地域因素,新的社会形态会产生新的社会观念.新的形

式.在探索艺术有关范畴内美的形式语言会为艺术创作带

来新的发展.

形式语言的发展,加上观念的转变和进步使得油画的题

材也有发展.例如85时期的代表作品,何多苓的《春风已经苏

醒》,罗中立《父亲》,相较"85美术时期"以前的的作品相比有

了形式和内涵的转变,政治因素,社会因素,经济因素等作用

使得这批艺术家们解放了思想,开始回归艺术的本体,没有了

前一时期"红光亮"等各方面的限制,所以一系列新形势新内

涵的作品像雨后春笋般涌现出来.

艺术形式是支撑艺术品内涵的唯一条件,一件高雅艺术

品的形式无疑是美的灿烂结晶,是体现艺术家的修养和观念

的具体实践的产物.后印象主义大师高更的那幅名为《我们从

哪里来?我们是谁?我们往哪里去》的油画恰恰完美地说明了

这一点,画中具有抽象化的色彩和象征性的语言体现了艺术

家在追求形式上独具的美.作品是作者艺术体现.艺术形式是

支撑艺术品的唯一条件,形式所起的视觉震撼和美学效果在

艺术创作中是具有决定性作用的.

艺术家在艺术创作时需要对创作主题内容,形式进行构

思.艺术品的最终成就来自于艺术家的观念,因为观念决定形

式,形式美是创作的重要构成要素.

我们所在一个相对自由宽松的环境中.思想观念的产生

和发展都是相对自由的,这使我们可以更充分地表达自己的

观念.在进行创作时不仅要有正确的人生观,世界观和价值

观,而且要有对艺术的独特认识和见解,正确的人生观价值观

和世界观是一个人在社会中参与社会生产生活的必要条件和

基本准则.艺术家对艺术的认知是来源于模仿而后又形成的

一

系列的具有理念性的自己的创造性的东西.艺术家具备了

思考和认识的能力之后每个人表达出的作品也是不同的.他

们对与艺术美的追求止境.

参考文献:

[1]互动百科..

[2]布朗科赞尼克.艺术创造与艺术教育[M].成都:四J

人民出版社.2000.

《岳阳楼记》.

而西方则关注山水景观本身的自然美.如车尔尼雪夫斯

基这样描写水:"水由于它的形状而显现出美,辽阔的,平如镜

的宁静的水在我们的心理产生宏伟的形象.奔腾的瀑布.它的

气势是令人震惊的,它的奇怪特殊的形象也是令人神往的.

水,由于它的灿烂透明,它的淡青色光辉而令人迷恋,水把四

周的一切如画地反映出来,把这一切屈曲地摇曳着,我们看到

的水是第一流的写生画家."由此可见,西方人欣赏水的美.是

它的形状,气势,它的灿烂透明,它的淡青色光辉.水由于它本

身的美而美,而不是水所附载的其他东西.

2.侧重性

中国人的旅游审美在于抒情的印象重现,西方人则在于

风景的对象描写.

中国人侧重于神韵,"尺幅之间见深远".不讲究比例尺

寸,更接近于概括与含蓄的真实,"咫尺千里,余味无穷",以情

绪为主,各家皆饱览山色而在情绪浓厚时一发其胸中之所积.

而西方人的描写性思维更强,重远近层次,阴影明暗,把

是否形似作为衡量风景美丽与否的主要尺度.

3.目的性

中国人的风景审美目的在于舒适精神.西方人则在于追

求形式美的享受.

苏轼游赤壁,在赤壁那一望无垠的江面上,苏轼只感到:

"浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立.羽化

而登仙."忘记一切烦恼,只感到自己长了翅膀,就要成仙了.

由此可见,中国人在旅游审美中以"自适,畅神"为宗旨,体现

出重视人性自由的审美情调.自适,畅神是一种精神上的自我

观照,是面对风景所产生的超功利的人性自由,是一种沉入的

心灵状态.

而西方因为深受自古希腊以来的形式主义美学思想的影

响,十分看重物体的形式美.西方人认为"美"是一定数量关系

的差异与统一所达到的和谐.西方很多名着都是按照这些

"美"的原则造就的.如达?芬奇的名画《最后的晚餐》,其总体

设计为几何图形,以数学的对称为基础.一条长桌.后面三扇

窗子,光线从中间射人照在耶稣身上,耶稣两边各有六个弟

子,又再分为三人小组,每人的动作在构图上形成匀称和平

衡.总之,色彩的对比,光线的明暗,凸凹的立体感等形式美是

西方人所追求的.

(四)旅游用餐差异

在西方.用餐时"分食",人们不共用一个盘子或同吃一道

菜,而是按相同分量先分好,再每人一份,每人只吃自己面前

的食物,用餐氛围较安静,餐具喜用碟子刀叉.而中国人更喜

欢热闹,用餐时更倾向于与同伴聊天,谈天说地,高谈阔论.在

吃方面.更要与大家"分享"每一道菜,因此上菜是一道一道

上.然后大家一起享用那道菜,餐具上大多使用碗和筷子.

二,旅游方式差异的成因

(一)社会因素

社会因素包括政治制度,经济制度,休假制度,社会阶层,

社会稳定性等因素.社会因素决定着什么群体可以参加旅游;

政府对旅游的态度和政策决定着旅游的发展.从社会制度上

看.中国长期以来处于中央集权的君主专制制度中,社会奉行

等级森严的礼教思想,因此,中国古代参与旅游的,主要是帝

王将相,士人墨客,极少有普通百姓.等级森严的礼制规范约

束着人们在生活方式上的模仿和攀比.这种禁忌一直N20世

纪帝制被推翻以后才被打破.进入20世纪80年代以后,随着经

济体制的变革,国民可支配收入的增加,以及国家在休假制度

方面的若干次重大调整,中国才真正进入到大众旅游时代.在

西方国家,尽管有一段时期处于宗教专制时期,但早在古希腊

罗马时期即产生了"民主与共和","人人平等"的思想,王公贵

族的生活方式很快成为广为效仿的社会时尚.因此.温泉洗

浴,海滨度假等贵族化旅游方式出现后.被迅速传播到具有消

费能力的大众中.工业革命时期开始出现的带薪休假制度.更

为工薪阶层享受度假旅游生活提供了充分条件.由此形成了

度假生活的传统.

(二)经济因素

经济因素包括支付能力和个人收入预期.经济因素是实

现旅游活动的一个必要条件.因为旅游毕竟是人们在基本的

物质生活满足之后才会去享受的精神文化活动.但在基本的

经济条件具备之后,不同的经济条件会对旅游活动方式产生