一、义乌历史文化遗产知多少
您好，义乌历史文化遗产、历史文化村镇和传统乡土建筑等历史文化遗存是人类文明的物化成果，是不可再生的珍贵资源。在我市，祖先留给我们的相关历史文化遗存有多少呢？
据统计，义乌市现有文物保护单位51处。其中国家级文物保护单位2处，省级文物保护单位5处，义乌市级文物保护单位44处。省级历史文化街区、村镇2处。这些历史文化遗存大都闻名遐迩，老少皆知。另外还有义乌市级文物保护点291处，如天女散花般散落在全市各地，具体在各镇街分布如下：
赤岸镇：古建筑33处，古墓葬2处，石刻1处，古窑址2处。
义亭镇：古建筑20处。
佛堂镇：古建筑50处，石雕1处，古遗址1处。
苏溪镇：古建筑13处，古墓葬2处，革命纪念墓2处。
上溪镇：古建筑20处，名人墓1处，石刻1处。
大陈镇：古建筑16处，革命纪念墓2处。
北苑街道：古建筑19处。
江东街道：古建筑10处，古墓葬6处，石刻1处。
后宅街道：古建筑19处，古遗址1处，革命纪念墓1处。
廿三里街道：古建筑24处，古窑址1处，石刻1处。
稠城街道：古建筑13处，古墓葬1处。
城西街道：古建筑15处，碑刻1处。
稠江街道：古建筑11处。
我们眼前无法回避一个严峻现实：因为历史风雨和各种人为因素，祖先留给我们的一些古建筑正背对着我们渐行渐远。
不错，每一个地方在现代化的进程中，都会面临发展与保护的问题。而视有重要价值的历史遗址为财富，还是经济发展和城镇建设的负担，反映出是否尊重历史和文化遗产的价值取向。价值取向发生偏差，则经济发展越快，历史文化遗产损坏程度可能会越来越严重。
在当前如火如荼的社会主义新农村建设中，农村古建筑民居等文化遗产的抢救保护工作更加凸现出来。有些人思想认识上存在着误区，对文化遗产保护与新农村建设、经济发展的良性互动关系认识不到位，认为保存古老建筑将直接影响新农村建设和经济发展。因此，保护古建筑民居没有引起足够的重视。许多古建筑民居内柴草、杂物随意堆放，电线随意拉接，且多为老年人居住，有的出租给外来打工人员，随意搭灶用火，极易发生火灾，安全隐患很多。至于日常管理维护等，就更无从谈起。尤其是村庄整治、旧村改造规划的实施，对古建筑民居保护构成最大威胁。随着全市新农村建设进程的加快，不少农村开始实施旧村拆迁改造与整治规划，因此许多古建筑民居正面临被拆除、毁坏的命运。
面对严峻的现实，一些有识之士大声疾呼：我们的社会主义新农村建设，需要钢筋水泥，更需要深厚的历史文化底蕴。切实做好新农村建设中历史文化遗存的保护工作，已经刻不容缓。
令人欣慰的是，市委书记楼国华同志对此一再强调，市委副书记、市长吴蔚荣同志多次批示，市政府日前又出台了《关于加强历史文化遗存保护的若干意见》。市政府和有关部门将历史文化遗存保护工作列入重要议事日程，并纳入经济和社会发展计划以及城乡规划。我市历史文化遗存保护的春天已经悄然来临了。
这里，还需要全社会进一步形成共识。古建筑是历史和文化的结晶，是过去和未来的桥梁。每一座古建筑都承载了先人奋斗的结晶，见证着尘世的沧桑，记录着历史的兴衰。由于历史文化和民俗传说的浸润，现存的古建筑愈加散发出神奇迷离的魅力。在构建社会主义和谐社会的今天，在建设社会主义新农村的今天，充分发掘古建筑的历史文化内涵，推陈出新，继往开来，从而丰富我们的历史文化底蕴，提升我们的现代文化品位，加强社会主义精神文明建设，意义实在是重大而深远。
全国罕见的佛堂镇古街
被专家们称为“浙江周庄”的佛堂古镇，以其神秘的街巷布局，成片的集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群而赢得中外考古建筑专家的极大兴趣。
佛堂古镇街巷规模不大，布局规划却十分高明科学。直街与横街，宽窄结合、分工明确。据建筑规划设计的专家、行家们考证，佛堂古镇的街巷布局跟北京的街道布局安排十分相似。江边的十几个码头遗迹，目前保留得十分完好。现代称之为农贸市场的新、老市基，是明清时期就形成的柴市、米市，安排十分得体，科学合理。古镇上的主街副街、横街和市基边的店面屋，均是二层的楼木结构房，是当今不多见的明清时期的古建筑。
街道两旁，木雕画廊、鳞次栉比。条条巷弄窄而弯曲地连接着直街、东街与西街，如此布局便于人货分流、搬运、疏散和来往方便。四条横街的西头是四五百米长石砌堤岸，一列的江边码头，最繁盛时足有16处。各处码头串过西街，抵达直街，把上岸货物运送到西街直街各家店铺。这里又是茶馆、酒肆的集中地。这些茶馆酒肆尽是二层木结构的店面屋，二楼倚街的一排小阳台，宽五十厘米，整齐而又古色古香。都装有高约五十厘米的木雕花板，或用圆车木拼装成的“美人靠”。构成了一条格外幽雅别致的佛堂古街所独有的街巷风景线。走到此处，见物思景，仿佛耳旁听到当年从美人靠内传出悠扬的琴声，婉转动听令人心醉。
佛堂镇古街巷的布局、构造，古朴典雅，而且保留如此完整为全国罕见。早在1989年11月，全国传统民居建筑研究会在义乌召开时，时任国家建设部副部长的戴念慈、中国建筑科学研究院院长汪功等专家，参观了佛堂镇民居和街巷后，拍案惊奇，欣然命笔：“要好好保护佛堂一条街”。现在，义乌市政府和佛堂镇镇政府都为保护佛堂古镇建筑做了大量的工作，并组织人马研究开发，不久的将来，佛堂古镇将以“浙江周庄”展示在人们面前。
祠堂又成农村文化中心
新春佳节，最热闹的莫过于舞龙灯了。而村里有祠堂的，龙头大都供奉在祠堂里。这时的祠堂，显然在村民心目中成了最神圣的地方。
近年来，一度曾走向衰落的古老祠堂又焕发出青春。我市相当多数的祠堂都得到修缮保护。上溪镇祥贝村投资40多万元，将村里闲置多年的12间祠堂进行重新装修，建起棋牌室、阅览室、乒乓球室、健身房等文化健身中心和老年协会。在举世闻名的崇山村，村里花巨资修缮祠堂后，把祠堂建成侵华日军细菌战义乌展览馆，不仅成了当地爱国主义教育的中心，还接待了来自美国、日本、加拿大等国家的许多国际友人，成了揭露法西斯战争罪行的一个国际窗口。
在义乌市乡土传统建筑中，有不少祠堂、厅堂是一个村落的政治中心，蕴藏着古老而质朴的传统文化内涵，是村民日常聚集、交流的重要场所。充分发掘祠堂、厅堂深厚的乡风文明，利用祠堂、厅堂开展农村积极向上的政治、文化、教育等活动，对构建和谐社会具有不可替代的重要作用。
义乌市修缮后的许多祠堂、厅堂，现在已经成为村级组织办公场所、老年活动室、党员活动室或乒乓球室、棋牌室、图书室等政治、体育、文化活动场所。有的作为科技课堂，设立了科研培训室、远程教育室、广播室、科普阅览室等，及时向农民发布致富信息，传授种养植技术，让农民在家门口就可以获得技术知识和市场信息。有些农村还利用古民居、古村镇，组织开展农村休闲旅游，进一步丰富了城乡居民的精神文化生活。
渐行渐远的背影
漫漫历史长河中，一个古建筑的消失只在弹指一挥间。
古建筑固然是不可再生的历史瑰宝，毕竟也难逃生生灭灭的历史轮回。纵然“铜门铁壁”，也不敌岁月风雨。素有“铜门铁壁分水岭”说法的铜门坐落在义乌西南重镇赤岸镇的赤岸二村，它始建于明朝中期，距今已有500余年的历史了。铜门最主要的便是正面的墙和门。门是由当时赤岸最发达的十八家铜铺和十八家铁铺利用纯铜制成的，这座房子因此而得名“铜门厅”。而墙是由水磨砖砌成，一点缝隙也看不出来，好像是整块的，所以称为“铁壁”。
据说，这铜门厅的祖先是朝廷的一位重臣，后来告老还乡建了这个铜门厅。由于厅的布局大，房子的间数多，有犯上之嫌，官场上有小人向皇上搞了一状，皇帝听信谗言，派人前来抄家。铜门厅的主人知道后，忙用烟将大梁、柱子等熏黑，说是很久以前祖上留下来的，才躲过一劫。可是，躲过人为的破坏躲不过自然的侵蚀。如今，铜制的大门也不知去向，后来人们制作了一个木门，在门面上钉满大的铜钉，姑且充当铜门。南厢房也已经坍塌，中间的大厅在几年前也被火烧毁了，当年铜门的雄姿正在人们眼前消失。
在义乌市的城市化进程中，这样的故事不断地重复着。不必提文物价值极高的八角坟(为东汉光武帝刘秀的太孙、义阳王刘辉的陵园，其当年封地在义乌)的毁掉，也不必说浙中罕见的义中文庙大成殿的拆除，不必谈原义师内两座堪与东阳卢宅相媲美的陈大宗祠的拆毁，单论拆除朝阳门古城楼之举，今天看来就极有反思的必要。如果当年把朝阳门新街往南移几十米，打通毛家巷，把篁园路向西延伸，这样，既不会出现如今的两条断头路(篁园路和县前街)，又保护了朝阳门古迹，两全其美，如今却成了憾事一桩。
这样的故事在社会主义新农村建设中同样在延续。2005年6月11日，江东街道东新屋村风雨百年的古建筑继序堂遭遇拍卖。继序堂拍卖的沉重槌声的余音还在商城文史界震撼，前不久我市又一古建筑以24万元价格卖掉，而人家一转手就以80万元成交。
问君心中几多愁？故园不堪回首明月中。我们祖先留下来的许多古建筑正和我们渐行渐远啊！
“风烛暮年”的生存环境
目击一：
坐落于北苑街道柳青一村的攸芋堂、锄经堂、存厚堂，由杨氏祖孙三代所建。主体建筑攸芋堂和锄经堂，前后五幢分三个四合院，中间一弄相隔，布局规整。建筑用材硕大、考究，柱、梁和雕刻构件均用香樟木，而且雕刻精美，梁、檩、枋、牛腿、雀替、斗栱和门窗遍布雕刻，工艺极精，为研究浙中地区清乾隆早、中期建筑构造和东阳木雕工艺的发展脉络提供了实物依据。
该建筑原打算在旧村改造中拆除，村两委听取并采纳了文物部门的意见和建议后，引起重视，予以保存下来。但是，攸芋堂出租办厂，到处堆放货物，通风不畅，保护管理措施不力，不利于文物保护，而且容易引发火灾。
目击二：
倍磊古街义性堂(后草堂)，建于清乾隆五十一年(1786)，分三进三开间两厢两廊，占地面积1000多平方米，规模宏大。门面用五间式砖雕牌坊门楼，显得雄伟气派。内容以民间传统福、禄、寿、喜为题材，雕龙凤、仙鹤、鹅、牡丹等图案，雕工精美，技法精湛。门厅、大厅的梁、檩、枋、牛腿、雀替、斗栱以及门窗等布满了雕刻，集东阳木雕之精华，厢房前檐立面用青石槛墙，也不失为一大特色。
该建筑产权归属十多家住户所有，但仅有少数居住在里面，使用过程中保护、管理不当，脏、乱、差现象严重，梁架糟朽、檐口局部脱落，文物的生存状况令人堪忧，急需修缮。
目击三：
佛堂塘下洋村敦厚堂，建于1925年，坐北朝南，正屋三间，左右厢房各三间，平面呈“凹”字型，占地面积304平方米，为前廊式天井院结构。该建筑木雕工艺精细为一大特色，厅堂梁、檩、枋、雀替、斗栱、牛腿及前檐廊的天花，遍布雕刻，有文武天官、暗八仙、吉祥八宝图案，有凤穿牡丹、鹤鹿延年、蝙蝠如意、官居一品、马上封侯、一路连科等传统吉祥寓意图案，也有“空城计”等三国人物故事和征战打斗的场面。厢房格扇门木雕用浅浮雕工艺，诗、书、画融合，内容有“耕种图”(呼童早起勤耕种)及“早读图”(教子通眠早读书)，“才子佳人图”(花间酌酒劳红袖)，很有品位。还有梅、兰、竹、菊图、祥云牡丹图、三多图、花鸟图等。
该建筑为两家住户所有，西边住房为退休教师，很注意对房屋的保护。东边住户用于办线塔厂，防火问题存在隐患。另外正屋厅堂为两家共用，用于堆放杂物，甚为可叹。
财政加大修缮补助力度
历史文化遗存的保护问题，关键是修缮经费问题。市政府在今年初出台的《关于加强历史文化遗存保护的若干意见》中，对古建筑等历史文化遗存修缮维护财政补助的力度之大令人欣慰。
《中华人民共和国文物保护法》规定，文物保护单位、文物保护点的产权人是修缮和保护的第一责任人。产权属于国家所有或没有产权人的，由市政府予以修缮。产权属于企业、事业单位或集体所有的，由企业、事业单位或集体予以修缮和维护。产权属于个人所有的，由个人予以修缮和维护。
根据市政府《关于加强历史文化遗存保护的若干意见》，我市从2007年开始用五年左右时间，根据轻重缓急，对市级以上文物保护单位、文物保护点进行一次抢救性修缮，解决漏雨、结构性加固和电线老化等三类迫切需要解决的问题，并配备必要的消防设施，所需经费属于市级以上文物保护单位的由市财政补助80%，属于市级以上文物保护点的由市财政补助60%。
产权属于集体或个人所有的市级以上文物保护单位、文物保护点，集体或个人愿意自愿捐赠的，可将该历史文化遗存产权整体无偿捐赠给国家，捐赠后由市财政拨款予以修缮。市政府对捐赠者发给荣誉证书，予以表彰。也可以在不补偿用地的前提下，按评估价将该历史文化遗存产权整体转让给国家，由市财政拨款予以修缮。签署捐赠协议或转让协议后，该历史文化遗存的土地所有权和房屋所有权归国家所有。
产权属于集体或个人所有并按规划在原地保护的市级以上文物保护单位、文物保护点，集体或个人筹集资金进行整体修缮的，可在全体产权人与文物主管部门签订协议，产权人承诺按修缮方案修缮、按政府投资项目管理、公开招投标，修缮费用经市文化广电新闻出版局、市财政局审核后，由市财政补助修缮总额的40%。
市级以上文物保护单位、文物保护点需要修缮的，由文物主管部门委托设计单位编制修缮方案。编制修缮方案所需费用由市财政负担。
涉及城镇建设、旧村改造、村庄整理或其他道路、水利等建设工程时予以保留或经批准迁建的市级以上文物保护单位、文物保护点等历史文化遗存，其所有权人在申请住宅用地时，应与村集体签订该建筑土地使用权和房屋所有权置换协议，置换后该建筑物的土地使用权和房屋所有权归国家所有或村集体所有。市财政每年安排修缮、保护专项经费，并列入预算。
会诊古建筑开良方
眼下，由于全市范围内的大规模新农村建设，一大批古建筑将面临随时被毁的险境。为此，市博物馆、市建设局档案馆等相关部门纷纷邀请各方专家，会诊古建筑开出保护良方：
——建议市文物行政主管部门会同建设规划部门划定古建筑保护范围，并根据实际需要划定相应的风貌协调保护区，对古建筑比较集中的区域，文物主管部门应当会同建设主管部门制定古建筑整体保护规划，对规划区范围内，要在古建筑周围预留空地；在古建筑风貌协调保护区或者古建筑比较集中的区域内进行建设的，不得破坏古建筑的环境风貌，其建设方案必须征得文物行政主管部门同意后，报建设规划行政主管部门批准，从严控制古建筑点周围的建设。确需建设的，要报经古建筑行政部门批准，并充分考虑到古建筑本身的建筑风格，达到协调统一。
——继续做好国家级、省级重点保护单位的申报工作，加大列入义乌市级文物管理对象工作的力度。对古建筑申报等级，就是对古建筑最好的保护和开发，对促进地方的旅游经济，更是一举多得的好事。如我市城区幸存的明清古建筑一条街——西门街，景点众多，尤其是民族英雄戚继光的义乌募兵处、训练水兵的戚塘、为国捐躯的抗倭将领童子明忠义祠等，结合附近的诸多古建筑，地理上连点成线，历史上贯穿古今，是否可以修建一个义乌精神纪念馆？各古建筑保护单位要充分认识申报工作对我市的古建筑保护及历史文化名城建设的重要意义，同时可结合发展旅游业，充分挖掘、整合古建筑资源，增加我市旅游业的文化内涵，为经济建设服务。
——在继续做好古建筑调研的基础上，对不同的现状类别，对症下药，提出切实可行的保护和修缮措施。对古建筑进行房屋鉴定，属危房的，建议拆除，拆除的碎片、构件统一堆放，统一管理，通过古建筑附属物的原始积累，建议在时机成熟的时候，建设一座“建筑博物馆”或“古建筑专馆”，保护和抢救这些弥足珍贵的古建筑资源，让后人更多地了解义乌灿烂的历史文化，并且唤起人们保护古建筑的意识。
对目前保存完好且有价值的古建筑，应花大力气进行保护，舍得投入。同时对古建筑进行全面的测量、绘图、建档，经常性的开展实地勘察，出现问题能够得到解决，要制定切实可行的保护措施，落到实处，尽量使之延年益寿。
对部分已遭破坏但有价值的古建筑，应采取有效措施，或保全残留部分，或异地保护，要尽最大可能保存有价值的残留部分。有修复可能的，按照“修旧如旧”的原则，应在有条件的时候考虑修复，或者异地保护。例如：2000年旧城改造期间，为保护古民居建筑，“怡园”一进三间二厢房建筑同金山岭顶陶大宗祠一进三间搬迁至孝子祠公园内。原坐落于湖清门的18间老房，也在旧城改造时搬迁至城北百姓农庄内，使古民居建筑特色更为突出，继续散发着特有的魅力。
八方之“石” 可以攻玉
为更有效地保护城市中的古建筑，法国制定了《城市保护法案》，英国制定了《城市文明法令》，日本也在《文化财产保存法》中加进了保护传统建筑群的内容。正因为有了法令的严明保护，人们今天游览欧洲和日本时，才得以驻足于哥特式风格的建筑、文艺复兴时期的博物馆、京都的古老街道之前。
福建省泉州市政府在古建筑保护上，每年安排给泉州市建设局专项经费200万元，用于购买古建筑构件、碎片及附属物，并落实规划复建用地，建成了“建筑博物馆”，处理好拆除与复建的关系。
江苏省办公机构迁出原国民政府的“总统府”，引出的不仅是办公地点移址的问题，更是古建筑保护的观念、思路问题。有关部门将“总统府”改建为中国近代史遗址博物馆，符合“保护为主，抢救第一”和“有效保护，合理利用，加强管理”的文物保护方针和原则，博物馆建成后，每年都吸引了大量的游客前去参观游览，成为了江苏省重点的爱国主义教育基地和重要的旅游景点之一，实现文化效益与经济效益的双赢局面，是古建筑保护成功的很好的事例。
宁波东钱湖韩岭村旧村改造，被称为“古村落中的‘新村运动’”。根据该村的规划，村里那几幢特别“耀眼”的新房将要被拆除，而全村91.9%具有地方风格的老式建筑将被保留，并进行统一修缮。这种对新旧楼房的非常规取舍，彻底颠覆了村民原来对旧村改造的字面理解。而这种做法，更向我们传递出这样一种信息：新农村建设，不是单纯地除旧立新，在一些古村落的改造中，保护甚至要比新建来得更为重要。
二、义乌有什么地方好玩的吗
1、 骆宾王公园
这是一个以纪念唐代义乌籍著名诗人骆宾王为内容的历史文化公园。公园建在城中中路，相传骆宾王七岁时咏鹅的骆家塘一带。
2、 稠州公园
坐落在稠州马路，与中国小商品城仅百米之隔。它是一个以传统的江南园林造园手法为主，吸引现代园林风格建成的公园。整个公园环绕湖面，设有儿童游乐、名人纪念、歌舞娱乐和娴静小息四个部分。
3、 德胜岩
德胜岩在城北后宅镇内。因山恋稠州叠又称稠州岩。此岩海拔38170米。登岩远眺，群山连绵不绝，景色蔚然壮观，是古往今来登高揽胜的好去处。
德胜岩上有一座庙，旧称赫灵行庙。始建博士于元初，系为纪念宋宾部待郎胡则而建。
4、祝公岩
祝公岩位于二十三里镇华溪村的武岩山麓。名为岩，实为洞。相传古时有一僧人在地此书刻"竺阳洞"三字而得名。祝公岩是它的俗称。
5、 铜山岩石
离城区约15公里的义亭镇的平地上，有一山崖拔地而起。它如一只蹲在地上的雄狮，体长约50米，高约12米，仰头朝北伸张，这座狮子似的山崖便是铜山岩。
为适应旅游观光的需要，80年代，人们在铜山岩口内重新建成了玉佛殿、胡公殿，并在崖背上建成了角亭、天王殿。1996年又建成了玉佛殿，并摆放了缅甸国所赠送的高1.6米重约400多公斤的玉佛。
6、 萧皇岩
萧皇岩坐落在吴店镇皇塘村西面的山脉上。它山势突兀，壁立千仞，状若卧虎昂首长啸。史载南朝梁武帝的皇太子萧统慕登临此山，见其险峻，惊叹："险哉，孤峰独秀也。"故此，萧皇岩便声名远番。
7、 滴水岩
滴水岩坐落在苏溪镇，又称水竹洞天。相传朱元璋率将士经苏溪休息时在溪里喝水，觉的苏溪的水特别清甜可口，且看到溪水中竹影摇，山上秀竹叠翠风姿卓越，隧美其名为竹洞天。加上常年有水从巨岩上滴下，又称滴水洞天。
8、 松瀑山
赤岸镇东朱乔岳的双峰山，系浙江轴心点周围的最高峰，松瀑山即为双峰山北面的一部分。
9、 云黄山
云黄山地处义南塔山乡。远远望去，万绿丛有一古塔主中耸入云，霞光掩映，风姿独具。半山腰中，依稀露出一堵黄墙，这黄墙、青松、白塔，构成了一幅绝妙的图画。相传梁朝付大士得道于双林寺后，为了六根清静，在此山顶得坳中建有净室三间作为藏修之处。每月初一和十五两天，佛正坐山岗站径台给弟子说法。真言处见黄云如伞，盖于上空，故名云黄山。这三间净修精舍，亦以"云黄寺"而得名。
10、丹溪陵园
丹溪陵园坐落在赤崖镇东朱村的一大片山林之中。它是一个以然山水为骨架的历史生动、人物丰满、风景迷人的田园风光式纪念馆。
11、戚家军纪念馆
位于前乔亭的戚家军纪念馆，建在村对面一片山体浑园、起伏有制的低平峡谷中。
因为，戚家军是义乌人的骄傲。当年戚继光在浙东抗倭，在义乌赤岸南部一带招了3000名义乌兵，这些将士扫荡沿海倭寇患，戊守北方边疆，英勇善战，坚忍刻苦，被称为"兵样"。现纪念馆北面的蟹形山上，就有这些武官的墓葬群。
12、陈望道故居
1891年1月18日，一位给中国的命运带来直接影响的人物-著名的思想家、社会活动家、教育家、语言学家、共产党创始人之一的陈望道就诞生在义乌分水塘。
13、冯雪峰故居
著名的作家、文艺理论家、社会活动家冯雪峰出生在赤岸镇神坛山村。
作为省级文保单位的雪峰故居是一座建于宣统二年的四合院。中间一个天井，厅堂中摆放头着冯雪峰的塑像，陈列着生平事迹照片及胡耀邦等领导和文化人的题词。
14、吴晗故居
著名历史家吴晗故居在吴店镇苦竹塘村，它是1924年建的院落式名居建筑。故居大门上方嵌原国家副主席乌兰夫亲笔题写的"吴晗同志故居"青石匾额。
15、骆宾王墓
"初唐四杰"之一的骆宾王是稠城镇人，他的最终归宿在二十三里镇的上枫塘。这是义乌市范围内被国家认定的唯一的名胜，但它为何驻足这里却引起人们的纷纷猜测。
16、双林寺
义南塔山乡的云黄山麓有一座光彩不灭的著名寺院-双林寺。双林寺建于南梁，由高僧付大士开创，历经15个世纪，以规模宏大，高僧辈出成为江南的佛门胜地，名扬中外。北宋时有僧舍1200余间，僧尼2000余人，被誉为"震日国中，庄严第一"。
17、圣寿寺
圣寿寺位于城西北约20公里的夏演乡伏龙上腰。山门紧靠公路。圣寿寺始建于唐初，由于环境清幽，一些名人学士经常在这里讲学。寺内留存有元代的圣寿寺碑、石罗汉、石幢座、白乳泉等古迹。一棵死而复生且有600年历史的古罗汉松堪称寺内一大奇观。
18、龙华寺
坐落在后宅镇新华村北面伏虎山的龙华寺，始建于五代时期，距今已有1000多年历史。据县志记载，华龙寺在历史上曾经鼎盛一时，有96亩田产，游人如织。
19、黄山八面厅
位于义乌市城西25公里的上溪镇黄山村，是浙江省文物保护单位。
八面厅建于清嘉庆十八年（1813年）。
三、义乌有哪些人文景观
一、义乌国际商贸
义乌国际商贸城坐落于义乌市区繁华的稠州路，是目前世界上单体面积最大的商品批发市场， 也是我国规模最大，国际化、现代化程度最高的商品批发市场。国际商贸城现有经营面积170万平方米，占地约有1平方公里，3万余个商位。
二、义乌双林寺
双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。
三、朱丹溪陵园
这里茂竹修林，鸟语花香，风铃阵阵，低水浅吟。一代历史在这里沉积，当代文化在这里展现┅┅这一切，都缘于一位历史文化名人，他以其丰厚的才学、批判的精神、宽广的胸怀、仁慈的心肠，牵动了千万现代人的情感。
四、吴晗故居
吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴瑸珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔20．72米，通进深11．4米，建筑面积440平方米。
五、佛堂古镇
义乌佛堂古镇集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群。佛堂历史文化村镇范围内现存重要历史建筑与传统民居百余幢，大多是清朝时期与民国初期所建，与典型的江南民居风格比较，虽同为粉墙黛瓦，佛堂的古建筑却不同于一般的江南建筑，
其外观传承了徽州民居的马头山墙，而细部装饰以及建筑结构、构造方面又融入了独特的地方木雕、砖雕、石雕工艺，并且雕刻的花饰、图案内涵丰实，技艺精美。
四、义乌旅游景点排名
一、义乌国际商贸。
义乌国际商贸城坐落于义乌市区繁华的稠州路，是目前世界上单体面积最大的商品批发市场, 也是我国规模最大，国际化、现代化程度最高的商品批发市场。国际商贸城现有经营面积170万平方米，占地约有1平方公里，3万余个商位。
有一种说法，如果你在每个商位停留一分钟，按一天8个小时计算，逛完整个国际商贸城需要两三个月时间，足见市场规模之大。
2006年，国际商贸城成为全国首个以购物性质为主题的国家AAAA级旅游风景区，2006年吸引了437万游客，其中境外游客26万人次，被评为浙江省最具人气的十大景点之一。
二、义乌双林寺。
双林寺位于浙江省义乌市佛台镇罗汉堂，因经历15个朝代，15个世纪，达摩勘基，梁武帝敕建，传大士（520年）开创而闻名。更因有陈、隋两代帝王大臣数百人为0檀越，文、炀二帝作书宣敕慰劳大士弟子惠则等，而使其声名更震，昭彰宁宇。
双林寺历史上规模之大、历代帝王贵赐供养之盛，非一般寺院可与之比。在北宋时，犹余僧舍1200楹，僧尼二百余众，染陈始创，盛况更隆，故史有“天下第三，江浙第一”和“浙东大刹”之称。宋时又被列为“天下丛林五山十刹”之一。英宗治平三年，御赐“宝林禅寺”匾额，徽宗大观二年赐田十顷。
三、朱丹溪陵园。
这里茂竹修林，鸟语花香，风铃阵阵，低水浅吟。一代历史在这里沉积，当代文化在这里展现┅┅这一切，都缘于一位历史文化名人，他以其丰厚的才学、批判的精神、宽广的胸怀、仁慈的心肠，牵动了千万现代人的情感，吸引了海内外无数双充满希冀与虔诚的目光——他，就是我国“金元四大名医”之一的朱丹溪。
四、吴晗故居。
吴晗故居位于义乌市上溪镇苦竹塘村，为已故著名历史学家吴晗的家宅，由吴晗父亲吴瑸珏于1924年所建，系前廊式天井院砖木结构建筑，占地面积为463平方米。故居坐北朝南，面阔五间，通面阔20.72米，通进深11.4米，建筑面积440平方米。
1984年、2002年，吴晗故居经两次修缮。2005年被公布为浙江省级文物保护单位。2005年冬至，在吴晗故乡上溪镇苦竹塘村苦山建吴晗衣冠冢一座，下沉式墓，墓上方立黑色大理石质墓碑，墓碑由-亲笔题写。墓后为其父吴闻斋、其弟吴春曦之鹅卵石纪念墓。吴晗故居为浙江省重点文物保护单位，义乌市爱国主义教育基地。
五、佛堂古镇。
义乌佛堂古镇集建筑、绘画、雕刻三大特点于一体的古建筑民居群。佛堂历史文化村镇范围内现存重要历史建筑与传统民居百余幢，大多是清朝时期与民国初期所建。
与典型的江南民居风格比较，虽同为粉墙黛瓦，佛堂的古建筑却不同于一般的江南建筑，其外观传承了徽州民居的马头山墙，而细部装饰以及建筑结构、构造方面又融入了独特的地方木雕、砖雕、石雕工艺，并且雕刻的花饰、图案内涵丰实，技艺精美。
五、义乌地区风俗
饮食习俗
义乌民间，每逢婚嫁、乔迁、寿辰、升官、升学等喜庆时节，亲朋好友总有请客送礼和回礼的风俗习惯，一直延续至今。但请客送礼在贫富之间，差别甚大，富者场面很大，筵席丰盛，菜肴丰富，甚至拿“十六汇签”招待来客贵宾。穷者，实在没有办法，只能以简朴的家宴应付了事。真的有“富人一席酒，穷人半年粮”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之感。对“十六汇签”名菜佳肴，我们也只有耳闻，没有目睹。
“十六汇签”作为义乌饮食文化，我们认真加以研究和传承，对当今的饮食行业发展应有益处。传统饮食文化有其可供借鉴、传承之处，其实“十六汇签”与如今筵席菜肴相比，真是“小巫见大巫”，不可同日而语。它对当今某种不当的生活方式和饮食习惯，也是一种冲击和批判。
“十六汇签”全席：是指4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，外加8个冷盘组成。
传统酒席筵宴、昔日喜庆筵席，以“十六汇签”最为丰富，其次为“十二汇签”。所谓“汇签”，即主人从签筒中选择16样名贵菜点竹签，组成“全席”，称为“十六汇签”。 “十二汇签”类此，即省去4样（在“四海鲜”中省去2样，“四甜羹”中省去2样）。“十六汇签”由下列菜点组成：
八冷盘从下列两类菜中按时令、货源、价格具体条件各选4种，开宴时即放在席上
鸡肉 鸭肉 羊肉 牛肉 海蜇 洋菜 彩蛋
火腿 香肠 大尾 肚片 卤味（以上为白切类）
开洋白菜 青豆虾仁 肉丝茭白 冬笋腰花
生炒肚片 鳝丝鳝片 葱花鲫鱼 蟹粉炒蛋
油炸响铃 芹菜鸡杂 香菇笋片（以上为杂炒类）
四热菜 从下列菜点中选择4种
香菇蒸鸡 木耳蒸鸡 金针蹄胖 清蒸甲鱼 清蒸全鱼 粉丝蹄筋
四海鲜 从下列菜点选择4种
冬笋干贝 韭芽鱼肚 桂花银鱼 肉片淡菜 醋味鱼翅（鲨鱼） 木耳海参
四甜羹 从下列甜羹中选择4种
逻罗米粥 苡仁银耳 桂圆参汤 苏芡莲子 杏仁百合 桂花时果
四点心 从下列点心中任选2甜2咸
叩肉馒头 精肉小馒 豆砂粽子 水晶红果 青梅八宝花 荷粉蒸肉
百果年糕 板油蛋糕 百果糯糕 麻仁米糍
4熟食，4海鲜，4甜羹，4点心，这16样菜点均须一道一道现烧现上，交替进行。最后一道菜为“油炸鳙鱼头烧豆腐”。这一道菜按例是不吃的，称为“吃剩有余（鱼）”。客人需用饭者则吃最后一碗汤，通常是“青菜烧豆腐”或“雪菜烧冬笋”。不用饭者则看到“鱼头豆腐”上桌便可起立辞谢。
“十大民间风俗”简介：
红白喜事
旧时在义乌民间讨老婆（娶亲），是一件大喜事。一对夫妻的婚姻，从望侬、定亲到迎娶，需要少则半年，多则三年的时间，让女方制备妆奁。程序也较繁多：媒人做媒、望侬、定亲、下礼（送聘礼）、送日子、挈果子（西乡称“担拍粉”）、辞亲、回赠、后代银、起身酒、拜别祖先、迎娶、新娘上轿、拜天地、宴请、闹新房（俗称“讨果子”）、拜见公婆、谢媒等，至今许多旧的礼俗仍在延续。
义乌民俗重骨肉情义，讲敬老孝道。家人有病，全力请医诊治，昼夜陪伴左右，侍茶水，适时进药。给病人洗身体，勤翻身，随时处理排泄污物。劳不厌倦、苦不皱眉。百年之后，孝男孝女，孝儿孝媳，世代相传，蔚然成风。20世纪末，义乌全面实行火葬，骨灰盒放于公墓。各地公墓多建于山区，丧葬礼仪，除不用棺木，一般都照旧俗。
过生日、做寿
每年的出生日期，都作为一个人的喜庆，家人为他（她）庆祝，祝愿健康长寿，吃象征长寿的鸡蛋索面，全家共享欢乐。每增到十岁，庆贺规模比常年生日要大。60岁以上逢十为生日寿庆，尤其是百岁，古称“人瑞”。
起新屋上桁
旧时建房，义乌人称起新屋。需经选地基、破土定基等多个程序，还要选吉时，时辰要与房主的生辰属相相生相合，不能相冲相克。
迎龙灯
义乌民间目前有400多条龙灯，多为板凳龙，还有调龙灯（竹节龙和布龙）以及珠灯、人物灯（如迎胡公、陈佰廿五相公）等。传统迎龙灯主要在闹元宵和清明时节，活动中人们“摆香案”，点上一炷或三炷香，手持行灯，向龙王叩头跪拜，祈祷龙王施福人间，以兆来年风调雨顺，国泰民安等。
贾氏抬阁跷
洋川贾氏九世谅，唐贞观乙末中进士，官御史，丙午（公元646年）回乡探祖，建贾大宗祠于双林寺大殿右角。每年正月十八都要举行一次由义乌洋川贾氏各自然村轮流做大年的大庙会。这一天，义乌洋川贾氏村民除了要到自己村祠堂里祭祖，还要到海云寺拜佛。轮到大年的“值甲”村的村民，抬着一座雕工精致的傅大士佛龛，近十台或数十台“抬贾巧”、龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗开路，数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏地齐鸣，抬着百斤重的大蜡烛，敲锣打鼓，到海云寺主持这场一年一度的十八大会。
过年
春节即过大年，是中国最重要的传统节日之一。义乌十分看重年夜饭，吃喝讲究：一是馒头，预示新年大发，二是年糕，寓意为一年更比一年高。同时，鱼也是必吃的。鱼与“余”谐音，象征吉庆有余。年夜饭也要多烧一点，吃吃有余，预示着连年有余。在通宵守岁时，人们还把每个房间的灯都点得亮堂堂的，预示着红红火火。
清明、冬至
在义乌乡间过清明节，家家门窗都要插柳枝。男女老少纷纷早起，到野外走一走，谓之“踏青”、“采青气”。另一个习俗是到野外采菁，把菁洗净捣烂，配之以糯米粉揉团，制成各种“清明馃”。清明节还有扫墓的习俗，“上坟”、“祭太公”、“拜祖宗”等。
冬至致祭扫墓，类似清明，主要有上香、烧纸钱、衣物、添土和燃放烟花爆竹等习俗。
八月中秋
义乌中秋节乡俗有包粽子、炒粉干、杀鸡鸭、吃月饼等传统习俗。晚上，各家用小方桌或团簸、米筛等安放在庭院供月赏月，又称“拜月亮”。所用供品大多为石榴、枣子、梨、西瓜、菱角、香柚、文旦、香蕉等时鲜水果，还有月饼、粽子、麻糍等食品。
重阳庙会
南宋以来，义乌民间在重阳时节兴瞻拜胡公。农历八九两月，成群结队上方岩朝拜胡公神像。重阳节前数日即抬胡公神像，至德胜岩赫灵行庙朝拜胡公神像。岩前曹村、义亭铜山岩、华溪祝公岩与尚阳胡公庙都兴庙会，有胡公庙的地方还时兴演戏。
开新市
义乌城区及农村集镇的商店，农历正月初一到初四除酒店、杂货店等俗称“长生店”的商店照常营业外，一般都要到正月初五接过财神后，才开门营业，俗称“开新市”。这天集镇上米市、柴市、家禽等市场，同日开市。“开新市”这天，村民需要赶集买卖，叫“赶新市”。
六、义乌古民居墙面装饰的研究
关于义乌古民居墙面装饰的研究
第1章绪论
1.1研究背景
义乌古民居历经千年的发展，拥有着极为丰富的装饰语言和艺术特点。而随着城镇的发展和当地旅游的开发，传统的民居建筑也在不断的进行改造、重建，这是古镇发展和更新的必然过程。但我们必须看到，在人们生活品质得到提升的同时，也会对当地的传统建筑文化造成一定的破坏。历史悠久的民居建筑从某种程度上也反映了当时的政治文化背景，是一笔宝贵的历史遗产。将这些古民居进行合理的保护与改造，不仅可以重塑旧街老巷安静、祥和的氛围，还给当地居民一个 摒 弃浮华、静溢舒适的生活环境，同时也能让更多的外来游客深刻的感受到古镇独特的诗文之风、书画之魅。
建筑作为传统文化的主要载体，对古镇风貌的控制有着极为重要的影响，高低不一、错落有致的山墙，更是赋予了古镇简洁、淡雅的独特神韵。墙面上各种造型的构件以及丰富多彩的装饰材料不仅美化了建筑外立面、形成了浓厚的地域氛围，还体现出当地工匠们高超的营造技艺和对传统文化的良好继承。
江南一带的建筑从风格上来看都有着类似的地方，同样的白墙、黛瓦、马头墙，很多人都习惯性地把这些建筑都归类于徽派建筑。从外表上看义乌的古建筑和徽派建筑的确非常相似，但在研究的深入过程中发现，义乌古民居在建筑造型上有着自己的特色，并没有完全依照徽派建筑的营造做法。由于受到不同地域文化的影响，两者在墙面装饰的特点及技艺上还是有着很大的差异，这也是本文研究的一个重要内容。
1.2研究目的与意义
1.2.1研究目的
随着社会的发展、人与环境之间关系的恶化，新的科技手段与旧的艺术形式的.冲突，使得传统装饰艺术保守、迷信的一面进一步凸现出来，这种与当下社会经济发展之间的不协调，导致了传统墙面装饰文化的急剧消亡。在传统文化和现代文化的碰撞中，从积极的一面看，有利于充实艺术设计内容，引入新的设计理念与方法，对建筑装饰设计起到了促进和推动的作用。但是我们也必须清醒地意识到，在现代建筑与室内的设计中，如果设计师本身缺乏对当地传统文化的思考与探索，不能很好的继承和发扬历史文脉价值，那么在强势的现代文化冲击下，必然会显得无所适从。
本文的研究目的在于针对义乌古民居的修与改造过程中碰到的问题，树立正确的观点和方向，在原有的基础上，根据古建筑传统的风格、脉络来塑造外立面，与古镇原有风貌更好的融合，原汁原味地体现出古镇的特色。增强设计过程中对义乌古民居传统装饰研究的理性成分。
1.2.2研究意义
在古民居的改造过程中，如果只是对建筑表皮进行修旧如旧的更新，把元素进行堆叠，而缺乏对当地传统文化的了解，仅仅披上一件仿古建筑的外衣，那么对于在义乌世代生活的人看来，难免会有画虎不成反类犬的观感。本文将针对这些问题，对义乌古民居墙面装饰进行了深入的研究，研究意义主要概括为以下几点：
1)理论意义，关于浙江古建筑装饰的研究，很多专家、学者都取得了显著的成果，本文通过在义乌当地的调研，对古民居墙面装饰的特点以及施工技艺进行系统的研究和整理，了解当地的墙面装饰艺术的发展现状以及在建筑立面中起到的作用，并希望藉此可以丰富浙江古民居的建筑装饰理论。
2)现实意义，在追溯过去的同时，面向未来，在义乌地区旅游业进一步发展的商业背景下，挖掘当地独特建筑特色背后的人文价值，为古民居改造设计提供理论依据，避免出现建筑装饰符号乱用、错用，以及缺乏当地特色等问题。同时，还可以对义乌传统装饰文化的传承和教育等方面起到一个引导作用。
第2章义乌古民居概述
2.1自然条件与人文环境
2.1.1自然环境
义乌市地处浙江中部地区(图2-1)，处于金衢盆地的东部，周边与东阳市、永康市、武义县、兰溪市、浦江县、诸暨市相邻，总面积1105平方公里。东、南、北三面环山，多低山、丘陵、平原，植物种类多样、土壤肥沃、物产丰富。义乌江自东向西从境内穿过，地理条件十分优越。气候的基本特点是四季分明，光热条件良好且雨热同步，十分适宜居住，另外，夏季受到梅雨季节影响，空气湿度较大，容易受潮。所以在当地建筑的建造过程中，把防漏、防潮、通风作为重点去解决。
义乌地区山水相依的自然条件对当地多样的民居形式生了很大的影响。虽然由于地形条件和经济条件的差异，水乡建筑与山地建筑在形式和规模上有所区别，但其所蕴含的山水文化精神是相一致的。这种依托山水文化的营造方式赋予了义乌古民居独特的风格和特点。
2.2建筑形态与装饰特点
2.2.1布局形态
义乌古民居受地形的影响，在建筑的选址和布局上充分考虑了当地多低山丘陵的特点以及自给自足的古代农业生产方式，多依山傍水而建(图2-5)。早期，人们对自然的改造能力有限，只能最大程度的顺应自然，因此聚居点一般坐落在邻近小河、小溪的台地上。后来随着水利技术的发展，人们改造自然、利用自然的能力增强，民居的分布逐渐的开始往江河湖泊沿岸以及滨海滩涂等地发展(图2-6)。到了明代，义乌地区古民居的布局形态基本定型。
院落的布局一般坐北朝南，大门位置朝南并以略偏东或偏西为宜，以符合风水理念以及社会等级。义乌民间的平面布局大多以三合式或四合式为主，较为规则，在有需要的情况下也有三合式、四合式和多进式等不同类型灵活组合，形成独栋、并列或多个三合式与四合式相嵌的建筑组团模式，使建筑的整体布局更好的满足使用需求。其中三合式通常为九间或十三间，四合式大多为十八间，而多进式往往由十三间的三合式与十八间的四合式组成。义乌传统民居平面一般呈中轴对称，以三进或四进院落为轴线，正中为厅堂，两侧设置廊道以及给各房晚辈居住的厢房，以围合院落空间。义乌民居的天井相比于徽派建筑显得恢弘大气，许多大型院落通常还有跨院，有自己的独立的内庭院。四合院的布局通常为前厅后堂，一排为三开间，外加两侧各六间厢房，院落空间四面围合而成。多进式通常为二十四间或三十六间，建筑的开间数量受到封建等级制度的严格限制，必须符合主任的社会地位。
在一些名门望族的宅第中，开阔大气的中央庭院可以给家族成员提供公共活动的场所，而精致小巧的独立小院落则可以满足各房子孙的日常生活。同时，连接这些小院落的通廊又给整个宅第带来了生动的变化，给人一种曲径通幽的空间美感。
第3章墙体类型与工艺特点.......17
3.1墙
3.1.1墙面功能.........17
第4章装饰图案的艺术特征......38
4.1装饰图案的形成.......38
第5章传统墙面装饰的现代应用.........52
第5章传统墙面装饰的现代应用
5.1价值体现
义乌古民居墙面装饰作为建筑装饰的重要组成部分，在一定程度上反映了以金华、衢州等地区为代表的浙江中部民居装饰特点。样式丰富、别具特色的墙面装饰是义乌地区社会背景、地域文化、工艺特点与艺术创造的综合体现，在审美、情感和实用等方面有着不可估量的价值。在华丽、精致、细腻等外表下，隐藏着设计者和工匠们丰富的心理情感、思想观念以及精神追求。
5.1.1审美价值
审美价值中主要包括人文、形态和色彩三个方面。从人文方面来说，由于人们的审美观念会随着不同时期社会环境、文化习俗、思想观念的发展而发生转变。这种特点对于门扇、窗 棂 、牛腿等构件的造型以及装饰题材的选择上都有着重要影响。从墙面装饰中传统的图案、符号、纹样到各个时期装饰题材中的书法、绘画、诗词歌赋等内容，无一不体现着古人的审美情趣与文化内涵，反映出一种文化上的认同感，这种认同感自始至终地贯穿于墙面装饰发展的过程中，并随着时间的推移显得愈发成熟与完善。形态主要是指装饰构件的线条、比例、尺度等。比如冬瓜梁上形式多样、粗细不一的线条组合，点、线、面相互交织形成的凹凸感，使整个建筑立面的层次变化更丰富。义乌古民居墙面在装饰材料的色彩处理上也有着自己的独到之处。除了建筑屋顶、墙面、台基等大块面黑白灰之外，在装饰细部色彩的处理上，还添加了各种深浅不一的木材、砖材、石材、彩绘等，使得建筑的整体色调更加柔和，与周围环境的关系也该更为协调。
第6章总结与展望
6.1总结
本文通过对义乌佛堂镇、赤岸镇、大元村等商业市镇及古村落中大量普通民居以及具有代表性的大型住宅的实地调研，对古民居的墙面装饰进行了重点考察，将实地调研所获得的资料、图片进行梳理以及查阅义乌当地的相关文献完成了资料的收集。通过对义乌古民居与徽派民居等风格相类似的民居在墙面装饰特点以及发展过程上进行比较研究，最后归结为三个方面的内容。
首先是义乌古民居墙面装饰思想来源的多元化，由于义乌地处江南地区，经济文化发展程度较高，在传统儒家思想、道教文化以及外来的禅宗文化等不同宗教、思想观念的影响下，在古民居建筑墙面上经常会发现儒、释、道等代表不同宗教思想的装饰图案、纹样被运用到同一装饰块面上，并通过一定的艺术手法处理把这些装饰元素充分地融合到一起，很好地体现了义乌当地墙面装饰文化的多元性。
其次，在对义乌佛堂镇古民居苑进行的调研过程中，与当地的一些工匠进行了交流。这些工匠们的叙述对于更好地研究义乌古民居墙面装饰的营造工艺起到了极为重要的作用，将这些调研得到的资料与查阅到的相关文献相互印证，有利于了解装饰工艺在现代的传承与发展。通过现场近距离观察牛腿、隔扇等最具代表性装饰构件的制作过程，不但对构件的各种雕刻技艺、细部处理手法有了更为直观的了解，而且可以更为深入地了解工匠们在制作的过程当中的一些思考方式和艺术理念。这些从当地获得的第一手资料对于本文的理论研究起着重要的支撑作用。
最后，在现场调研和理论分析的基础上，对义乌古民居墙面装饰的艺术风格和工艺特征进行了研究和总结，从现代装饰艺术发展的角度出发提出了一点个人见解，分析了传统工艺手段和营造模式的优点与弊端，并通过一些应用实例的分析，以期能够对传统装饰文化在现代墙面装饰设计中的应用做一些有益的探究。
参考文献(略)
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