中国传统文化对旅游业的影响

在中国传统文化中，一直把天地自然看成是人类赖以生存的根本条件。因此，不论儒家、道家或墨家，也不论哲学、文学或艺术，大都表现出对自然的深切关爱与亲近，把自然与人看作是一个有机整体，即“天人合一”。这种“天人合一”的思想观深深地影响了中国人的宇宙观和人生观，并影响到中国科学、经济、文化的发展，也必然影响着中国的旅游文化。

中国民俗文化对旅游业发展的影响

在民俗文化旅游的开发过程中，除了对其本身文化价值的重视之外笔者认为，还应考虑以下的一些问题：

一、民俗文化旅游开发的可持续发展问题

民俗文化的开发必将干扰民俗文化原有秩序和发展过程，使落后地区受到旅游者外来文化的冲击。当地居民思想行为的混乱和盲目仿效追随将淡化原有文化的特征，进而在长远角度上破坏了旅游资源特征，从而影响民俗文化旅游资源的可持续发展。

这种现象在我国的许多地区业已出现，随着改革开放的日益深入，越来越多的人追求时尚的现代生活，大多数民俗文化形态逐渐淡出入们的生活，成了人们逐渐遗忘的角落，民俗发展后继无人，青黄不接，许多已经面临断线的危险。还有一些民俗旅游村落在外界的影响之下，日常生活已面目全非，与外界趋同，掌握传统的民俗技艺的人也逐渐减少。近期，河南大学做了一次暑期社会实践调查，他们组织了一个民俗文化考察团，沿黄河流域先后走访了三门峡、洛阳、郑州、开封和商丘等地，在调查中他们发现，“沿黄”民俗文化的现状十分令人担忧。许多人认为，现代化的生活方式必然淘汰那些传统落后的东西，又由于民俗文化的经济效益在许多地区未被发掘，所以在城市里，除了有一些公园会定期组织一些民俗节目表演外，而像道情、皮影戏等民俗艺术，目前仅仅有少数老年艺人会表演，有些甚至已经完全灭绝。不难想象，长此以往，我们宝贵的文化遗产将在我们的忽视之下消失殆尽。

尽管我们知道，民俗是发展变化的，同时民俗文化中也或多或少存在着一些不健康、不科学的成分，但我们在旅游开发工作中还是应当尽可能的做到，在认真取其精华去其糟粕的同时，尽量真实地反映民俗文化，保持其原生态的一面。我们应当认清，只有民族的才是世界的，失却自己的民俗文化特色，也就基本失去了民俗文化的生命力，更无法实现民俗旅游的可持续发展。

二、民俗文化旅游开发的内容选择

民俗文化是一个涵盖非常广泛的社会文化构成，它以民间文化和风俗为主体，包括了生产与生活习俗、娱乐竞技习俗、岁时节令习俗、礼仪制度习俗、民间文艺等，其内容非常庞杂聿富，在旅游开发过程中，应当做到对开发对象的了解，并精心选择开发内容。当地民俗文化越有特色，与客源地文化习俗差异越大，越能够产生吸引力，所以，在选择开发项目时，应主重有特色的部分

三、开发效益的问题

作为一项产业的旅游业，其开发的目的是为了追求一定的经济效益，而作为旅游业中的一个组成部分，民俗旅游的开发又有它自身的复杂性，一方面他要追求经济效益，要通过吃、住、行、就业、招商引资等带动地区经济，另一方面又不能只顾赚钱，使具有文化性的民俗旅游因商业气息过浓而影响文化内涵的体现，把握好二者之间的平衡，才是我们进行旅游开发的长远之计。

在民俗旅游项目的开发过程中，首先应当选择恰当的经营管理制度，其次应注重开发地区的区位特征。民俗文化的旅游开发应慎选区位，注重开发区域的可进入性和环境状况，尽量依托常住人口和流动人口规模都比较大的城市，使景点构成产品组合，优化投资效果。

四、民俗文化旅游开发的组合状况

首先，要处理好单一景点与成片的旅游区之间的关系。一个孤立景点的市场吸引力不大，可进入性也不强，应尽量组合成旅游线路进行开发。其次，要开发一个理想的民俗文化旅游胜地，应做到文化、乡情、景观三者的和谐统一，这样才能使游客从景和物中真正了解文化和乡情，使旅游活动更丰富、更真实、更有意义。

最后，旅游购物也是旅游开发过程中应当注意的一部分。旅游购物是旅游消费中最有弹性的因素，尤其在民俗旅游中，由于民俗旅游商品能够较好的满足游客求新求异的心理，又能很好的展现当地的民俗文化，因而其开发是大有可为的。大力发展具有纪念性、工艺性和实用性强、民族特色和地方特色浓厚的旅游商品、食品、服饰和工艺品应当是民俗旅游开发的一个重点项目。传统产品要巩固，新产品要大胆开发，这些必将为民俗旅游开发的成功提供强大的支持。

总之，民俗旅游可以说是当代旅游业发展中的一颗闪亮的明珠，它将以它那传统、神秘、迷人的风姿为我们展现中华民族的深厚的又化内涵，作为一名旅游工作者，我们应当使它历久弥新，不断放射出迷人的光芒。

地方文化对旅游业起着什么样的作用

旅游活动的内涵在于它的文化性。发展旅游业可以美化自然环境，同时也造成对自然环境的污染和破坏。旅游公路、登山索道、旅游宾馆、建筑和生活垃圾等等在方便旅游者，促进旅游区域和行业经济发展的同时，它也不同程度破坏和影响了风景区的环境。旅游业的科学发展观核心理念是可持续发展，旅游业的可持续发展问题是旅游资源、环境等诸多因素已经危及到或有可能危及到旅游业生存和发展的情况下，人们对于以往由于旅游经济的快速增长而带来的旅游资源的过度开发与消耗、以及生态环境的严重破坏等问题的一种反思，是一种新的追求旅游业的持久协调发展的战略思想。在科学发展观指导下的旅游业可持续发展系统是经济系统、生态系统和社会系统的集合。因此，旅游业可持续发展包含了旅游经济持续性、旅游资源环境持续性和旅游地社会文化持续性。

旅游文化的形成和走向有着明显的历史和社会的背景关系，同样它与自然和人文地理环境有着密切的关系。任何人都是生活在特定的地理环境之中的，尽管现代交通、通讯和信息业在迅速发展，人们的生活空间在扩大，地理屏障对人们的影响越来越小，但它依然是存在的，它对旅游文化影响发挥着重大的作用。地域文化无不对烙下深刻的烙印，东北人、中原人、南方人、西北人与四川人有着显著的差异。以吉林和哈尔滨人为例，他们无论走到哪里，只要谈到家乡都会说道松花江，松花江在他们童年记忆中占有相当的比重，很多人都有松花江的情节，他们对异地的朋友介绍的松花江总要比实际美得多，神奇得多，他们会把松花江说成是中国，乃至世界最美的江。这种习惯形成的根本原因就是地理环境导致的地域文化的差异性。

无论是自然的，还是人文的旅游景观，之所以能够吸引游人的根本原因就是时空差异。是历史和地理的因素在吸引着广大旅游者，催生着众多旅游企业的形成和发展。秦始皇兵马俑可以把旅游者带到两千多年前的秦朝，是兵马俑让旅游者穿越了时间隧道。同样，青藏铁路打破了唐古拉山的地理屏障，让更多的旅游者可以走进布达拉宫，走进雪域高原。地理学家把青藏称为地球的第三极，是因为它平均海拔4000多米的高度是世界任何地方都无法相比的，喜马拉雅、唐古拉山口、三江源、藏传佛教、藏羚羊、雅鲁藏布江、可可西里与布达拉宫等等一系列的地理景观吸引着无数旅游者的根本原因就在于巨大的地理差异。它的魅力就在于同一纬度向东3000公里内是四川盆地和江南水乡，它与中国人口密集区的内地完全是两个不同的地理单元。所以我们研究或为每个旅游区域旅游文化定位时必须注重旅游目的地的旅游文化与自然、人文地理环境之间的相互依存和相互作用的关系。

旅游目的地的目标形象中包含着浓郁的文化背景和地理信息，但旅游文化作为一种依托历史文化、自然和人文地理信息所创造的应用性文化与历史科学、地理科学是有着明显差异的。在中国人的心目中，理想的生活环境常被称为世外桃源，桃花源是东方人的最理想的目的地模式。在《桃花源》中所描述的人居环境是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌纵横，鸡犬相闻。”在人际关系上，好客到了见了陌生人“设酒杀鸡作食”，“余人各复延至其家，皆出酒食”。对于西方人香格里拉是它们对东方旅游目的地的梦想形象。1933年英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》描绘了一个风靡五洲、让成千上万人苦苦寻觅了半个多世纪的迷人的“香格里拉”，生活在其中的人们在处理各教派、民族、人与人、人与自然的关系中都信守“适度”原则，这使得社会祥和安宁，人们相亲相爱，过着自给自足、平静、富裕、长寿和高尚的生活。“这里，是一片决尘净域，美丽得让你一听倾心，一见钟情！这里，是一方旷古秘境，神奇得让你入梦入幻，如痴如醉！这里，是一座七色乐土，丰灿得让你五体投地，八拜顶礼！”作家笔下的香格里拉，而这，也正是人们心目中真正向往和留恋的旅游目的地。我们知道无论是桃花源还是香格里拉它只存在于作家的笔下和读者的心中，真正的桃花源和香格里拉是不存在的。我们应当把旅游文化理解为建立在一定历史文化、地理文化基础之上的再创造。

旅游对当地文化的影响

影响：旅游发展能够使人们建立起规范的制度文化，可以促使民族优秀文化得到发掘、弘扬和振兴，旅游业的发展使得人们有更多的机会能够去到不同的地区去体验不同的文化。

相关介绍：

旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。

扩展资料

由于文化传播的双向性，游客去到当地也能带去一些先进的文化，有助于当地学习优秀文化革除本文化中存在的缺点，促进文化的进步，也能够提高落后地区的文化生活水平。

旅游文化影响是不同文化背景的旅游者和旅游目的地居民互动交流的必然结果，旅游者在旅游活动中自觉或不自觉地将外来的价值观念、思想意识、思维方式和生活方式渗透到旅游目的地之中。

促使旅游目的地居民对于自身文化的反思与对外来文化的模仿，形成文化示范效应，对旅游目的地文化各方面造成冲击和影响。