圣人如何得到中天印

中国民间，中天印符还有一种叫法：弓乙灵符，被理解为这是一个合人道和灵界为一体的产物根据笔者的修行体验，双盘坐默想中天印符“Φ”就是一种很有效用的禅，一种让意识进入深层次灵性的方法。对于弥勒下世创制中天印符，有文说到：“始祖伏羲称太昊，先天八卦开天道；曾经转生周文王，后天八卦辟地道；末世再为弥勒佛，中天印符兴人道；善始善终救众生，弓乙灵符把命保！”弥勒信仰自古就有，它和观音信仰、释迦信仰、弥陀信仰一样在人间被广泛传播。不过时间轮回的安排显然出现了转机，此弥勒已非彼弥勒，这里的原由可以追溯到二千多年前释迦佛陀的一段预言，释迦佛陀告诉他的弟子，末法时期他的法已不能救度世人，其时将有“转轮圣王”下世传宇宙真法、救度众生。明确告诫他的后世弟子和世人，到末法时期不能墨守佛经中的法理，而应接受“转轮圣王”所传之法。“若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。”（《法华经》）这里的“转轮圣王”指的就是未来佛弥勒。为什么时至末法原有的佛法不能渡人？对这个问题很少有说清楚的，不少人都把这当成是一个大好时机，什么“万法归一”；“人类整体进化”；“灵性觉醒”等等，其实佛说的末法正是物质文明的鼎盛时期，人们因为人性欲望的不断膨胀而乐于接受唯物主义的观念，并开始远离或不再相信所谓的灵性佛法，此时佛法又如何渡人呢？不仅不能渡人，连千佛万祖、满天菩萨此间都会受人间诱惑降生人间，等待接受转轮圣王的授印一起安渡末劫。在此还要揭示一个秘密，为什么末世再来弥勒佛会降生在中土；中天印符会起始中土再向全世界传播；这个“中”字是否和当今的中国存在特殊的缘分？我们接下来以中国为实例进行的社会演变分析，将有助于大家对上述问题寻找到答案。有道是“世宇三分，有圣人出”，末法时期，表面上看起来高度的物质文明，其实是已经走向了轮回的末端，万紫千红、灯红酒绿的花花世界，掩盖其下的其实是物质包括环境资源的极度匮乏，所谓地上高楼耸立，地下空空无几。生命意识层次普遍性地沦落，这是透支的结果。宗教透支、物质透支、经济透支、道德透支显而易见，透支意味着生命原有的进程已经超越了时空的约束，势必会遭致大自然的报复。对于一个一直以来存活在二元易理之下，封闭的社会，熵增的极限必然会是打破封闭寻求外部（内部）的支持，否则就是自认毁灭。这就是从二走到三，世宇三分的由来。

“世宇三分”怎么样个三分法；如何从二走向三？以生命论，过去听到的都是“天人合一，梵我一如”，现在则要提出另一种方向“地人合一，*我一如”，世俗的理解就是世界分为三种势力范围；以时间论，宇宙实现过去、现在、未来三分。从我们对中天印符所作的解说中可以看出来，所谓的“世宇三分”实际指的就是我们的世界包括生命面临层次论方向的选择，上述的生命论还是时间论从内含来说是基本一致的，因为灵性与时间本来就是同本质的事物。

我们现在就以生命而论，结合中天印符的原理来分析人类生命在末法时期所面临的挑战。从中天印符有关生命原理上来说，人类的物质形体生命在整个生命线上仅仅只是一个片段，这个片段的上方我们称为天命或叫高级灵性生命，对应时间指的是过去，针对这个生命方向，中天印符还专门起了一个别名叫弓乙灵符，这里弓乙代表的是佛道。片段的下方称为地命或叫低级灵性生命，对应时间指的是未来，唯物科学对此也建立了自己的称呼，叫后人类或后人类时代。

可能有人会提出这样的问题，生命的天、人、地层次性一直就存在，为什么还要特别提“世宇三分”呢？咱们就以中国为例。自从三千年前远古王道文明被世人舍弃之后，随着物质文明的逐渐兴起、发达，佛道代表的灵性生活一直处于消退的过程，直至近代物质高科技对社会发展起到的主导性意义，不要说常人的信仰与高级灵性的距离渐行渐远，连那些降生人间身负大福报的诸天神佛都不思回归，迷恋于“人间天堂”的无尽享受了。

这就是末法，佛道不灵了。那遍处的寺庙，尽管神佛偶像高高在上，实际上和信众意识交往的基本上都是地命的鬼神，人性血统的祖宗。这里最大的迷惑就是“创造”和“未来”，对于唯物思潮来说，显然这些代表的是物质文明发展的方向，是打造人类幸福生活正确的道路。我们现在要说的是当今的中国就沉迷在这样的梦想里，我们接下来就来进行分析，供大家作出理性的选择。

佛道文化在传统中国根深蒂固，可以说是无人不知；奇怪的是当今与传统灵性划分最为果断的仍然还数中国，如何证明这一点？传统灵性的体现主要反映在宗教信仰，社会伦理道德方面，显然无需多言这是本土最不尽人意的地方。以中天印符理论原理，人不可能没有灵性或者说没有灵性的人是不存在的。那么国人是如何对付这一点呢？中天印符所讲的层次论已经有了解释，放弃灵性的上端必然会激活下端，下端缺乏智慧但不缺聪明，所以现代国人的鬼点子尤其多，常有一些出人意料超限的动作出现；下端放弃以整体、他人为优先的道德但不缺个体的精明，所以少有吃亏，这又是当今国人最以为自豪，藐视西方文明的方面。下端最根本的特点就是强调以人为本，缺乏自主意识的自由，具有极大的私利性。

预言中的东方圣人是什么样子的？

预言中的东方圣人是个能引领人类，拯救人类于灾难，具有大智慧的人物。

波力斯卡是一个自称来自火星的男孩，他预言了中国的使命，说中国是个被神国选出来，让承担使命的神轮回的国家，有着特定的历史身份。这与中国近年来所提出的建立“人类命运共同体”似乎契合。

自古以来，人们心目中的圣人是与天道同在，与大道同存的，圣人与道合真。无量量劫，对圣人而言，纵是关键，亦不过一局棋盘矣，任是如何宇宙轮回重劫，也不能奈何分毫。像太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提，接引合称“诸天六圣”。

烧饼歌中对圣人的预言是什么？刘伯温口中玄机解密

《烧饼歌》是由刘伯温所著，其中记载了很多神奇的预言，不过很多内容都是经后人加工，其原文是什么已经很难得到证实。据说《烧饼歌》有一则对圣人的预言，颇有玄机。不过刘伯温毕竟是臣子，还是朱元璋的臣子，所以他无论说什么必定会万分小心，生怕惹皇帝不高兴。那这则预言到底是记载了什么内容呢?下面就来做个简单的解答，稍作了解即可。

刘伯温《烧饼歌》对未来圣人的预言：

四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴。

五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。

明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，名“万法归宗”，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情况。刘伯温的“万法归宗”的这段预言明确说明了弥勒佛救世的具体降世情景，而且涉及到的不仅仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题!在几千年的修炼界、明朝古人来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》的时候人为的删除，避免被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，是由此可见古人对这段预言的重视的程度。

对话内文如下：皇帝问：末后道何人传?刘伯温答道：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不在寺院内，不是僧人。不在寺院内却能统领宗教，那么其出世理论是相当别致的。

“头戴四两羊绒帽”一直很难有满意的解释。在中国没人会一直头戴绒帽，除非是中国最北边靠近西伯利亚的严寒地区，才能使一顶羊绒帽能成为一个人的重要特征。但多种预言指出紫微出生于东江，也就是中国东部的长江边城市，这属于温带，气候温和，除了大冬天不会有人戴羊绒帽。联想到“四”与“戴帽”，有高手指出这是指头戴玳瑁眼镜成四只眼。也就是说紫微是个近视眼。玳瑁是一种海龟的龟甲，适合作装饰品。明朝之前眼镜都是单框，明朝时才开始出现双腿双框的眼镜，这种眼镜的典型镜架是用玳瑁来制造的，明清时期玳瑁眼镜属于有钱人才用得起的奢侈品。四夷诸国也向明清皇室进贡了一些玳瑁眼镜。

“玳瑁”与“戴帽”同音，故“头戴四两羊绒帽”可以解释为“头上有玳瑁，变成四只眼”，眼显是戴着眼镜。故紫微是一个戴眼镜的近视眼。预言里玳瑁乃是对眼镜的代称，并非指紫微戴的一定是玳瑁作的眼镜。

不过中国近视眼达数亿，故这个特征并没有什么意义。很难根据这个特征去分辩紫微。

可见《烧饼歌》描写的弥勒就是紫微圣人。弥勒是佛教对未来救世圣人的称呼。道家称其为紫微圣人，基督教称为弥赛亚。这三个称呼指的都是同一个人。

刘伯温又口吐玄机，道出弥勒救世缘故：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃!能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处。

刘伯温的预言宗教统一的圣人出世 的全文

蒂曰：末后道何人传？刘基曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教

蒂曰：弥勒降凡在哪里？刘基曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散

蒂曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。刘基曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京

蒂曰：老水有何么？刘基曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到

蒂曰：你因何说道字？刘基曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，

乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路

难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

七位高人预言未来圣人分别是谁？

说到这个历史上的一些预言也还是挺有意思的，也有很多预言家，那么历史上有七位高人预言家，那么他们分别是谁呢?下面我们一起来分析看看!

中国七位高人预言未来圣人：

1、袁天罡/李淳风

袁天罡和李淳风，二人是师徒关系，他们都是隋唐时期的人，因为占卜算卦极准，所以他们无论是隋朝还是唐朝都被帝王奉为座上宾，相传隋炀帝营造东都洛阳，就是李淳风亲自堪址。李淳风与袁天罡竟预言到武则天会篡唐的，唐朝的国祚289年，二人所作的《推背图》推算到了30世纪。

2、姜子牙

姜子牙曾辅佐周文王与周武王，建立西周，其本人谋略出身，而且博学多才，所以后世的儒家、兵家、道家、法家等诸子百家皆尊其为祖师，被称为“百家宗师”。他在世时曾作《乾坤万年歌》，预言后来万年之事，如以“一枝流落去西川，三分社稷传两代”来预言刘备称帝川蜀，三分天下，却只传两代之事。

3、刘伯温

刘伯温，明朝时期辅助朱元璋统一天下，是“明初三大文臣”之首，朱元璋曾问刘伯温明朝后世之事，刘伯温恳请朱元璋发免死金牌后作《烧饼歌》，其中就预言了朱元璋屠戮功臣之事，并以“父子相争”来预言朱棣起兵的“靖难之役”，也预言外来民族入主中原。

4、周文王

周文王名叫姬昌，他是中国历史上的一代明君，请姜尚出山辅佐，为后来的武王伐纣和周朝建立打下基础，同时他也是一位占卜高手，相传《周易》就是他所作，这本书记载了大量的占卜算卦的知识，影响深远。

5、郭璞

郭璞是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术，被称为中国“风水鼻祖”，他曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。自东晋元帝于公元314年据江东另立，到隋于公元589年灭陈，统一全国，期间历时275年。

6、周公旦

周公旦，姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，历史上曾有“周公辅成王”，据说民间靠人的梦来卜吉凶奇书《周公解梦》就是他所作，书中的周公就是周公旦。

7、老子

老子，姓李名耳，春秋时期人，中国古代著名的思想家、哲学家和文学家道家学派创始人。根据司马迁所著的《史记.秦本纪》中记载老子曾预言：“周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出”，这句话预测500年后，东周和秦将会合并，又在十几年后，将会出现“霸王”，而有人认为这指的是秦始皇。