一、用远远近近造句（大约30个左右）

(1)蝈蝈儿、蟋蟀、油葫芦，一声声、一阵阵、一片片，远远近近，组成一部宏大的秋天交响乐

(2)每到冬天，大地上一片荒凉的时候，远远近近只有那些松柏树绿森森的，特别惹眼。

(3)远远近近的街灯已经亮了，起先像一个个暗红色的水果盘，渐渐变成了明晃晃的大银球。

(4)空旷的山谷有着莫名激荡的回声，远远近近的草丛在忽如而至的狂风中起伏如浪，山脊上不知何时出现了狼的侧影，然后一隐而没，黑黝黝的谷地一片寂静，只是某一区域泛着奇异的光芒，走近了才发现是一片深不可测的湖水，而所有的冷月清辉似乎都倾泻在湖面上。

(5)远远近近，蟋蟀和蝈蝈一唱一和地鸣叫。

(6)冷冷暖暖的四季，深深浅浅的惦记；远远近近的距离，缠缠绵绵的情谊；多多少少的寄语，风风雨雨的相惜；反反复复的问候，洋洋洒洒的笑意。愿你身体健健康康，早安，天冷了，注意保暖哦！

(7)冷冷暖暖的四季，深深浅浅的惦记；远远近近的距离，缠缠绵绵的情谊；多多少少的寄语，风风雨雨的相惜；反反复复的问候，洋洋洒洒的笑意。保重(lishixinzhi/5873513远远近近造句)，朋友！

(8)时光的河流上，总会漂浮一些东西，远远近近的人与事，深深浅浅的悔与恨，像水草一样纠结、湮灭。唯有爱，一直镶嵌在记忆里，那是时光河流上的一星灯火。积雪草 

(9)这种同感陵亩激的描写

难觅“蓊蓊郁郁”“远远近近”“高高低低”的树、“曲曲折折”的荷塘、“隐隐约约”的远山

这些别具匠心的叠字比喻。

(10)远远近近的白在经过你们

浩浩荡荡的白在涌动你们。

(11)远远近近的那些古老民居和每一天的阳光

已伴随了她几十年。

(12)一传十、十传百

很快远远近近的人都知道申建忠的耐竖桃子好吃。

(13)人静下来的时候

就会听到远远近近许多声音

他的爱也如江河泛滥。

(14)客运班车行驶在山脊上

一眼望出去

远远近近的山丘

满目黄沙

满目荒凉

几乎看不到树木绿草。

(15)每一口呼吸都是冰碴

身上的羽绒服变成了纸片儿

远远近近的景物

全部消失在厚厚的白雪之中

只不过想走出家门

下两三级台阶

也变得格外的困顿。

(16)就在手掌收回去的时候

金山镇的四面八方

远远近近

数百道神识蜂拥而来

只看到整个金山城飞灰烟灭

查不出丝毫的蛛丝马迹。

(17)萧墨爬上一个山坡

登高俯瞰

如画的胜景中

远远近近的村庄星罗棋布。

(18)远远近近

风光旖旎的海岛四处都是腾起的黑烟

死亡随处可见。

(19)但是

我们和母体

和自然之间

却仍然保持着远远近近的秘密联系。

(20)你注意过这些大大小小、远远近近的文化遗产吗?请说说你对它们的了解、认识和思考。

(21)远远近近的翠绿

山林间甘纯的空气

都是大峰山革命精神的历史见证。

(22)远远近近

新华门、电报大楼、人民大会堂、革命历史博物馆、北京饭店、中国银行总管理处……这些地方都是特别漂亮的。

(23)天空徘徊云的影子，枝头残留叶的色彩，秋水凝结一池的情意，明净秋色参尺袜透我的思绪。远远近近，来来去去，变幻了季节，情谊永不移。诚祝，一切顺意！

(24)丝丝缕缕，流动着云的思绪；圆圆圈圈，荡漾着水的涟漪；层层叠叠，掩盖着叶的心事；冷冷热热，诉说着多变天气；远远近近，不变的是情意。祝你万事大吉！

(25)平安是一首歌，以快乐为曲，以幸福为词，在人生的山山水水间吟唱，在岁月的远远近近中回荡。平安夜，为你唱响平安歌，愿你尽享幸福快乐！

(26)在不熟悉的异国，听最爱的人，说着最初的那些隐秘心情。那些远远近近的回忆，比纯粹的表白，更能打动人心。墨宝非宝 

(27)你是深深地懂得我的心意，你却淡淡地没有一言半语，一任远远近近的有情无情，都无主地飘蓬的风里雪里。冯至 

(28)当一位名叫方如果的作家偶然发现它竟然宽阔可行后

他沿这条牧道走到了远远近近的山谷和草原。

(29)“再观察一会

你注意我们后方和下方的警戒”排长接过我递过去的望远镜

又开始对目标左左右右

上上下下、远远近近的仔细观察。

(30)这话显得有些多余

四周到处都是枪声、爆炸声、还有修士们的惨叫声

远远近近影影绰绰都是敌人的影子

硝烟和血腥味混杂在一起

变成令人呕吐的恶劣味道。

二、照样子写词语 远远近近 写4个

安安稳稳 病病歪歪 抽抽搭搭 大大落落 沸握悄沸喊握扬扬 纷纷攘攘 纷纷扬扬 风风火火 急急忙忙 风风雨雨郑皮庆 鬼鬼祟祟

三、朱自清的《荷塘月色》全文是什么？

这几天心里颇不宁静。今晚在院仔塌子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。

沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人困春走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。

路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。

像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现 在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过汪戚耐一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：

于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现 在早已无福消受了。

于是又记起，《西洲曲》里的句子：

采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。

今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。

一九二七年七月，北京清华园。

扩展资料：

散文具有“文眼”， 这是我国古代散文一条传统的艺术经验。唯有“眼”，题旨才会有隐显意境， 才会有虚实， 剪裁才会有详略， 结构才会有疏密。

《荷塘月色》是十分注重“眼”的安设的， 并且充分地使之成为构思的“焦点”， 也成为将作品的思想与艺术辩证统一起来的“凝光点”。

《荷塘月色》 一开篇就点出文章的“文眼”———“这几天心里颇不平静”。接着写小路的“静”、月色朦胧的“静”， 来反衬作者的“心里颇不宁静”。

再接着以荷塘四周蝉声和蛙鸣的“闹”突出荷塘月色的“静”， 又联想到江南采莲的旧俗： 梁元帝的《采莲赋》和《西洲曲》关于采莲的热闹、嬉戏的情景， 进一步反衬此时此地“荷塘月色”的“静”。最后画龙点睛“：这令我到底惦着江南了。”

含蓄地揭示出“心里颇不宁静”的原因所在。文章这样的结构严谨细密， 脉络清楚，又不露人工斧凿的痕迹， 达到了散文“形散神不散”的可贵境界。

散文的艺术魅力， 集中地体现在艺术构思方面。朱自清的散文在构思上是十分讲究的。缜密而严谨， 新奇而精巧，营构合理“，设眼有致”。

参考资料来源：百度百科-《荷塘月色》

四、荷塘月色"但热闹是它们的,我什么都没有" 怎么理解

荷塘月色"但热闹是它们的,我什么都没有" 怎么理解

作者朱自清无法摆脱那一缕愁绪，...读著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，仿佛在那幽径上走...

赏析荷塘月色“荷塘的四面,远远近近…但热闹是它们的,我什么也没有”

自创：

《夜景》

皓月当空明如镜

碧水映衬照繁星

轻舟湖畔采莲忙

一曲清歌荡回肠

作者：范殿珺

荷塘月色里的两个热闹怎么理解？

荷塘月色》宁静的表面下隐藏著作者一颗“热闹”的心，“热闹”是贯穿前后的感情线索。“荷香月色”的“热闹”蕴含在华丽丰富的形象和富有动感的笔法后面。《荷塘月色》的“热闹”体现了作者薯纳山精神的活跃与自由，是对现实“压抑”的补偿。

关键词

以动写静 “热闹” 活跃 自由 压抑 补偿

《荷塘月色》（以下简称《荷》）前面的“幽雅、宁静（参见《教师教学用书（人教版必修2）》）”同后面的“热闹、风流”表面上互相矛盾。评论者大多意识到这点，但只是围绕着“宁静”与“不宁静”，游移于“喜悦”与“忧愁”之间，做皮相之论，缺乏深入的分析。“接受美学”理论认为，文学艺术活动是作家、作品、读者三个环节的互动过程。作品的价值和地位是作家创作意图和读者接受意识共同作用的结果。文学艺术作品用“描述性”的语言，包含着许多“不确定性”和“意义空白”，它们构成了作品的“召唤意识”，召唤著读者去发挥想像力，去重新建构，去再创造。《荷》的“召唤意识”就在于前后看似矛盾的描写。这种由矛盾而产生的“意义空白”，正是我们解读《荷》的关键。只有解决、弥补了这一点，才能更深刻领会《荷》所传达的主题。

原文第六自然段最后一句，作者说：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。”这一句是前后部分的过渡句，更是理解前后矛盾的关键句，而“热闹”是关键句中的关键词。请注意，“热闹”一词在文中出现了四次。除了这里的两次外，另两次分别出现在第三自然段（“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”）和第七段（“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季茄岩节”）。这四次“热闹”的出现，都显得很不经意，以致被大多数评论者忽略了。作者下意识的流露以及“热闹”的反复出现，暗示我们不能等闲视之。

借姚敏勇先生一段话：“……文章一发表，有读者马上指出，说蝉在晚上不鸣叫。朱自清先生自感不妥，公开表示以后文章在重版时加以纠正。我们知道，‘蝉鸣’的文字后来并没有修改，那是因为他一面向专家请教，一面亲自在月夜实地观察，结果验证了蝉在月光下会鸣叫的。这一‘史料’确证了朱自清先生下笔为文时是完全凭着想像虚构的。”①蝉声是虚构的，“热闹”是不是虚构的？朱自清为何要以“热闹”修饰虚构的蝉声？

作者在描写完“荷香月色”后，把落脚点放在了“最热闹”的蝉声和蛙声上。以作者当时“不宁静”的心情，蝉声和蛙声本该让作者感到烦躁的。但作者却用了一个与“烦躁”感 *** 彩相反的词——“热闹”。很多时候我们总是简单地以为这儿的“热闹”不过是 “烦躁”的一种说法。请注意“热闹”前的“最”字。正是“最”肯定了“热闹”一词的正面意义，当不是“最烦躁”。我们再分析，“这时候最热闹的”与“这时候热闹的”有区别吗？反复品味会发现，“最”在这侧重的不是“热闹”的程度，更多是强调一种语气的、意脉的连贯，强调了这一句同前面四、五、六自然段的景物描写在“热闹”上的联络。四、五、六自然段因了“最”而笼罩上“热闹”的氛围数中。后面说“但热闹是它们的，我什么也没有”，作者“兴尽悲来”：现实中是“不热闹”的，只能在独处时享受“刹那”的“热闹”。至此我们明白：“蝉声”是主观想象，“热闹”应是当时作者真实心境的流露，“蝉声”是“虚写”，“热闹”是“实写”。

“荷香月色”怎么就体现了“热闹”呢？这正是我们一直以来解读的“盲区”。 “荷香月色”，只这四个字就给我们一种“宁静”的感觉。很多时候我们是被这先入为主的“宁静”所影响，然后又将“宁静”想当然的移植到作者对“荷香月色”的描述上。于是，在我们带有“偏见”的阅读与解读下，“荷香月色”的宁静被夸大，进而遮蔽了我们的眼界。我们拘泥于“宁静”不能再深入下去。笔者并不否认“荷香月色”客观上的宁静，但只要深入分析会发现作者的描述并没有围绕和突出这种“宁静”。相反，却通过一系列的手法写出了“荷香月色”的“热闹”和“动感”来。当然，这里的“热闹”不同于一般听觉意义上的热闹，而是无声之“闹”。钱钟书先生在《通感》一文中说：“宋人常把‘闹’来形容无‘声’的境界，不必少见多怪。”②并引用了范成大《立秋后二日泛舟越来溪》中的“行入闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”来说明视觉和听觉的沟通，这种“沟通”钱先生引用了“六根互相为用”和“感受之共产”来进一步说明（见《管锥编》三，P1700,三联书店2002年6月版）。

朱自清笔下的“荷塘”在宁静的表面下流动着无声的“热闹”。视觉上，有“亭亭的 *** 的裙”，有“刚出浴的美人”，有“峭楞楞”的“鬼”……听觉上，有“远处高楼上渺茫的歌声”，有“梵婀玲上奏著的名曲”。这些都因“感受之共产”共同服务于作者 “热闹”的心境。除了修辞手法的运用外， “荷香月色”的“闹”还表现在作者“化静为动”的描写上。第四自然段描写月下荷塘。荷叶是“出水很高”，荷花是“零星地点缀”、是“嫋娜地开着”、是“羞涩地打着朵儿”，荷叶与荷花是“颤动”的、又“像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了”、又“仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼著轻纱的梦”，都是用动态描写静态的事物，给人以动感。第五自然段写荷塘上的月光。写“月光”用“流水”、“泻”，“以流水喻月光，用动感极强的动词‘泻’加以点化，将月光写活了，写出了月辉照耀、如倾如泻的景象（见《教师教学用书（人教版必修2）》P5）”；“月光是隔着树照过来的，落下参差斑驳的黑影”，“照”、“落下”亦具动感；写杨柳的倩影“画”在荷叶上，“‘画’含有人的动作，仿佛有无形的手在展纸挥墨描绘‘倩影’（见，同上）”。第六自然段写荷塘周围的景色依然充满动态。除了蝉声、蛙声的热闹外，作者用“没精打采”、“渴睡人的眼”来比喻静态的灯光。总之，这些动态的描写使行文活跃，表现出作者“热闹”的情绪。宁静的是荷塘，热闹的是作者的心。

姚敏勇先生在《荷塘：一代知识分子的“桃花源”》一文中也注意到作者动态的描写，但后面却说动态描写的目的是“以动写静”，并联系中国古典诗词中以动衬静的传统手法，认为朱自清动态的描写是为了衬托“荷塘的一派宁静”。《教师教学用书（人教版必修2）》在谈到两个通感修辞的运用时，也肯定了化静为动的写法，同姚敏勇先生一样，最后也归结到“幽雅、宁静”上。以上两种说法都很表面，没有深入下去，没有发现宁静的荷塘下面作者“热闹”的心。如果作者的目的是为了表现“宁静”，那么当作者乐极悲来，回到现实时，作者应该说“但宁静是它们的，我什么也没有”。姚先生也引用了古典诗词中典型的以动衬静的诗句“蝉噪林欲静”来证明，却没有注意到“噪”和“热闹”的区别。前面笔者已强调了“热闹”的正面意义和重要性，“热闹”绝不是作者随意拿来应付“蝉声”的。它是作者“潜意识”的流露。正因为前面“荷香月色”的“热闹”，才成就了后面的“最热闹”，否则，蝉声该是烦躁、凄凉了。

又，如果是为了表现“宁静”，与后面的“热闹、风流”的气氛就无法形成有机的统一，反而造成割裂，体现不出 “形散而神不散”文体特点。最后一自然段作者说：“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦著江南了。”让作者“惦著”的正是江南的热闹，此时此地的荷塘因“不见一些流水的影子”而不够“热闹”。这句话在证明作者对“热闹”向往的同时也证明了作者是一直以“热闹”的心情来观照荷塘的。“幽静论”始终不能自圆其说。

总之，作者描写的目的不是为了表现“幽雅、宁静”的气氛，而是“化静为动”，是为了表现那份“热闹”。这里的“热闹”是作者在宁静的荷塘下诉诸心灵的“热闹”。宁静是“表”， “热闹”是“里”。

如果说“荷香月色”是无声之“闹”，那接下来关于“采莲”的联想就是有声有色的“热闹”了；如果说“荷香月色”是自然之“闹”， 那接下来的联想就是人事的“热闹”了。虽然两处“热闹”的表现不一样，但在体现活跃与自由的精神上是一致的。作者终于在后部分直接道出了“真情”——“这真是有趣的事”，表明了作者对“热闹”的向往。

后一部分的“热闹”有目共睹，兹不赘述。

作者何以钟情于“热闹”？“热闹”又具有怎样的暗示和象征意义？

高远东在其论文《〈荷塘月色〉：一个精神分析的文字》③中指出：《荷》“呈现了一个主人公借助美的自然和文化平息内心的爱欲骚动的心理过程”，这种“心理骚动”源于“人的本能——‘生物的素质’”与理性的冲突。这一点在朱自清1923年写的《浆声灯影里的秦淮河》中有反映：面对歌妓的主动，作者本想一听，但由于“理性的指导”，拒绝了，然后内心矛盾、压抑、郁闷。但是，我们不能把作者的“骚动”和“压抑”只归于“爱欲骚动”和“性压抑”。厨川白村在《苦闷的象征》一书中说：“在内有想要动弹的个性表现的欲望，而和这正相对，在外却有社会生活的束缚和强制不绝的压迫著。在这两种的力之间，苦恼挣扎着的状态，就是人类的生活。……这样的两种力的冲突和纠葛，无论在内底生活上，在外底生活上，是古往今来所有的人们都曾经验的苦痛。纵使因了时代的大势，社会的组织，以及个人性情，境遇的差异等，要有些大小强弱之差，然而从原始时代以至现在，几乎没有一个不为这苦痛所恼的人们……想要飞跃突进的生命力，因为被和这正反对的力压抑了而生的苦闷和懊恼。”④人生在世都有 “压抑”的苦恼。朱自清的“骚动”与“压抑”正是人类普遍存在的“力的冲突”和“生的压抑”。只不过这种“压抑”因了朱自清的身份和性格，可能更多一点。“道德的”“礼的”约束了现实中作者的生命，让作者感到了更强烈的压抑和不自由。厨川白村又说：“文艺是纯然的生命的表现；是能够全然离了外界的压抑和强制，站在绝对自由的心境上，表现出个性来的唯一的世界。”⑤现实社会受压抑，作者只有在文学创作的精神世界中去获得安慰。如果说《浆声灯影里的秦淮河》写出了作者在现实世界中的压抑与不自由，那么《荷》则表现了作者独处时精神世界的活跃与自由。这种“活跃与自由”正是通过“热闹”表现出来的，以此抵消现实的压抑。作者在现实世界中的“骚动”与“压抑”因了文学的补偿作用而升华为和谐的、美的“热闹”。

“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。”在现实意义上来说，没人喜欢真正的“冷静”、“独处”，除非迫于外界的压制，才会转而诉诸自身。并且这儿的“冷静”、“独处”并不是“死寂”。“像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。”我们知道了作者喜欢的“冷静”、“独处”就是摆脱社会“压抑”后一个人的“自由”和“热闹”。所以，这几句流露两层意思：一是表明作者喜欢“热闹”，二是表明作者在现实中的压抑。作者只能在属于自己精神世界的夜晚做一些白天不能做的事，说一些白天不能说的话，来补偿现实的压抑。于是，“我且受用这无边的荷香月色好了”。“无边”当不是指“荷香月色”的无边，我们分明感受到了作者精神的无边自由与生命的无边活跃。余光中先生在评朱自清《春》中 “春天像小姑娘，花枝招展，笑着，走着” 一句时认为：“小姑娘是朴素天真的，不宜状为‘花枝招展’。”⑥笔者认为，“花枝招展”正透露了作者对心灵的舒展和自由的向往，是对“不自由”的现实的抵抗。

至于开头和结尾都涉及到的有关“妻儿”的内容，笔者认为它只起 “起兴”一般的作用和使结构圆满的作用。

至此，我们明白了贯穿于文章内部的、被“宁静”掩盖的“热闹”一词的暗示意义：透漏出作者独处时生命的活跃和精神的自由，以此抵消现实世界的“压抑”。

根据佛洛伊德精神分析理论，“热闹”正是作者 “潜意识” 的流露。这种现实的“压抑”与“不自由”的意识普遍的、始终的、或多或少地、或隐或现地存在我们的生命中。《荷》之所以成为现代文学的典范之作，正是在于无形中引起我们来自生命深处的、不易觉察的“潜意识”的共鸣。

荷塘月色里的热闹怎么解释

形容荷叶和荷花相依相偎

如何理解荷塘月色的"流水"意象

第四段：“月下荷塘”运用比喻、博喻、通感等修辞手法，意象有：荷叶、荷 花、流水，视听结合 第五段：“荷塘中的月色”巧用动词，运用比喻、通感等修辞，描写了月光与月影 第六段：“周围景色”，描写的有树与远山，分别是中景与远景

新年到了 热闹是你们的 我什么都没有

同是天涯沦落人

热闹 的是他们 我什么都没有 详细?

热闹 的是他们 我什么都没有 这样的标题，并不是重复著当年和秉实老师杜撰出的一句玩笑话，现在的我确实深深感受到这句话的内在含义，如此淡定的一句话说出口，其实心是凉的。 我一直很庆幸自己依然有这么一方天地，没有太多人注意，可以让我尽情抒发自己的一切感情。仿佛懂我的人就在电脑的那一端，静静地倾听着，虽然这不过是一种自欺欺人的幻想。正如同现在，压力、难过、委屈缠绕一身的时候，躺在床上辗转反侧的时候，爬下来写点什么，总归是好的。 谁说的，身体和灵魂，总要有一个在路上。但同样地，在一个偌大的大学校园中，知己和爱人，总归也要有一个在身边。现在的我，之所以寂寞，正是因为这两个生命中不可之或缺都不在我的身边，所以如同阵痛期一般，在较少的快乐时光之外，更多地让噙满泪水的心一点点掏空着。 现在的生活，有苦说不出。每天早晨都要爬起来上第一节课，周围的其他室友和几乎大半个班男生都已经习惯了第一节课就这样睡过去，可我依然坚持着爬起来去上课，也许并不是什么值得一提，但却对于我来说是无以复加的疲劳。为什么呢?每天晚上，都会有两个曾经和秉实老师一个宿舍的老师，都把我们宿舍当做自己宿舍一样，每天晚上睡前，或是说几乎每天整个晚上，都在我们宿舍，找黎曦老师叽叽喳喳，我向来不喜欢揣度别人的任何想法，也不喜欢对脑残的行为做出任何解释。但是有时候真的难以忍受，人都应该学会去换位思考。几乎每一个人都无所谓第二天几点起，因为不怕秉实老师笑话，几乎没有男生去上第一节课了，但是我不想做这样的人，不想去让自己有懈怠的理由和可能。但是却没有任何一个人想过我的感受，反思过我和他们同样在深夜才能睡觉，因为即使我早睡也会被他们的叽叽喳喳吵醒，但是我不是和他们一样可以睡到中午吃饭，我还要上第二天早晨的课，不知道他们是否有想过。当然没有，因为热闹的是他们，我什么都没有。 我向来不想对WD 老师有任何评论，不过今晚确实无人入眠以及印象深刻。他悠然自得地来到我们宿舍，在熄灯之后，不停地说着他有什么什么移动的账号能以超快的网速随便上网。跟他的一比我们用校园网的确是捉襟见肘了。但是我觉得，有时候重复就是一种愚昧，何况这也不是跟大家分享的事，问老师你怎么上的也不能告诉我们，毕竟这么牛逼的上网账号只有他一个人有。那我 真是飘飘然欲仙，为何老师您不速速回宿，去体验急速上网的 *** ，而是在我们宿舍一如既往地老牛拉破车，磨磨唧唧的。我向来也不喜欢搞任何群体效应，但是确实我承认只有宿舍老汉DJ 黎曦在的时候我是最轻松的，最想去聊天的。虽然我也知道，黎曦阿狸和王老师总是一拨，老汉老师也从来都是把DJ 放嘴边的，正如我所阐述的一样，我是什么都没有的，因为我什么都不属于，我也不想去属于任何一拨。想来秉实老师是有些疑惑我和阿狸老师是不是应该和你想象一样，像咱们三个刷夜唱歌那样熟络，却也不是的，因为阿狸老师，也是有自己的归属的，而这也是为何我现在想找人说话，确实不知道找谁的原因。 我打开了我的手机，放起了音乐，本以为这是一个小小的暗示，他们可以理解我是要睡了。可有时候别人的思想真不能够太乐观地高估著，他们以为我是不困了，王老师更加欢乐地自言自语他的急速上网套餐了，老汉也继续着他的大嗓门。我笑了， *** 脆把小清新换成TELEPHONE 了，因为热闹的是他们，我什么都没有。 我想这样的生活我确实也该习惯了，只是在这里还想继续吐槽一下，其实我对他们都是很友好的，我也觉得男生们真的都是心眼儿特别好的人。但我 LHW 真是在这里无依无靠著，谁不需要点儿安全感呢，所以我难过着我的难过，寂寞着我的寂寞。其实最难过的不是独在异国他乡对着电脑萤幕守望家乡，是在家乡却找不到那种踏实的感觉，你说是么秉实老师?所以，我们都是稻田里的稻草人。 也许是我有些对自己的生活太没有信心了，也许是我自己的感情太过于细腻了，也许是我太过于悲观。但事实确实摆在这里，我确实是一个心无归属的人。所以为何我会在上一周频频发状态，上Q。因为我自己都无法想象自己网恋着，而且被欺骗着，在虚拟的世界里，有时候文字的对话让人真的有一种踏实感，但是我从来不是一个让情感冲昏头脑太久的人，所以我不断地想要剥开现实的那层皮，最后必然是我受伤了。在网路的世界里找到如此踏实的归属感，但当我想彻底将美好的感觉移交现实的时候，势必结果是令人失望的。我也不后悔，我其实没做过什么后悔的事，哪怕之前的经历颇有坎坷，我也不曾后悔。只是，我还是太年轻，我还是想要那份有人陪伴的踏实，可偏偏，我不是一个容易踏实的人，所以注定，我会比较辛苦。 不过，写到这里，我舒服很多了。其实最悲哀的是真的写出来的文章只有自己看，那样说明真的没有人懂你。不过我庆幸著还是有人可以理解我的，而且我还是确信我最后是成功的，这份自信从来没有消失过。说道这里不如提一提网路上那位情感伙伴不愿继续的理由，是我80KG 的体重不能接受，这样的理由确实让我自己都觉得，天雷滚滚。哈哈，其实说出口来我自己都有点想笑，结果竟然因为我是个胖子就不愿意接触了!不过我还是确实发现到了必须减下来的时候了，所以寒假会再次努力一会，希望有所见效。我希望自己真的可以遇到一个合适的另一半，也是我经历了 *** 一样的网恋后真正涌起的一种对爱的渴望，这是高中和那个善良的女孩、大一和那个狐狸精从来没有过的。

如何理解荷塘月色中的"流水"意象

《荷塘月色》一文中三次提到“流水”，第一次在第4段描写月下荷塘时：“叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了”。第二次在第5段的开头描写塘上月色的时候：“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上”。第三次在最后一段，记起《西洲曲》里的句子之后：“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了；只不见一些流水的影子是不行的”。

我一生只渴望温暖 却又屡屡从热闹中逃离 热闹是你们的 我什么都没有

你自己走不出来

别人也走不进去

而你自己又放弃了

还能说什么呢

"热闹是它们的，我什么也没有".出现这些认识现象是因为

那是因为，1，性格使然，喜欢独处，好静，不喜热闹。2，有心事，有为难的事，外在环境怎么欢乐，也感染不了自己。

五、"远远的"读音应该怎么读？

读音：【yuǎn yuǎn de 】

其中“远”是一个多音字笑祥

做第三声[yuǎn]的解释

1. 距腔稿离长，与“近”相对 ：～方。～道。～程。～景。～足（较远的徒步旅行）。～见（远大的眼光）。～虑。～谋。～客。遥～。～走高飞。舍近就～。

2. 时间长 ：～古。～祖。长～。永～。

3. 关系疏，不亲密 ：～亲。疏～。～支。

4. 深奥 ：言近旨～。

5. 姓。

做第四声[yuàn]的解释

避开 ：近君子，～小人。

“远远碰圆搏地”可以怎么造句？

向西望去，远远地有座高冈，冈上林木蓊郁，秀色可餐。

远远地就看电影院门前的一带路上，人人自危，挤得不亦乐乎。

他虽然远远地落后了,但仍然坚持跑完全程,这种精神,令人肃然起敬。