一、《本草纲目》人傀是什么？

人傀是《本草纲目·人部》所载的37种药物之一

人傀，是中药名称，见于我国明代著名医药学家李时珍所著《本草纲目》书中。

李时珍曰∶太初之时，天地 。一气生人，乃有男女。男女媾精，乃自化生。如草木之始生子，一气而后有根及子，为种相继也。人之变化，有出常理之外者。亦司命之师所当知，博雅之士所当识。故撰为人傀，附之部末，以备多闻眚咎之征。

易曰∶一阴一阳之谓道。男女构精，万物化生。干道成男，坤道成女。此盖言男女生生之机，亦惟阴阳造化之良能焉耳。齐司徒褚澄言∶血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。

阴阳均至，非男非女之身；精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏经》言∶月水止后一、三、五日成男，二、四、六日成女。东垣李杲言∶血海始净一、二日成男，三、四、五日成女。《圣济经》言∶因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之则成女。

丹溪朱震亨乃非褚氏而是东垣，主《圣济》左右之说而立论，归于子宫左右之系。诸说可谓悉矣。时珍窃谓褚氏未可非也，东垣未尽是也。盖褚氏以精血之先后言，《道藏》以日数之奇偶言，东垣以女血之盈亏言，《圣济》、丹溪以子宫之左右言，各执一见；会而观之，理自得矣。

夫独男独女之胎，则可以日数论；而骈胎品胎之感，亦可以日数论乎？稽之诸史，载一产三子、四子者甚多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野记》载国朝天顺时，扬州民家一产五男，皆育成。观此，则一、三、五日为男，二、四、六日为女之说，岂其然哉？

焉有一日受男而二日复受女之理乎？此则褚氏、《圣济》、丹溪主精血子宫左右之论为有见，而《道藏》、东垣日数之论为可疑矣。王叔和《脉经》，以脉之左右浮沉，辨猥生之男女；高阳生《脉诀》，以脉之纵横逆顺，别骈品之胎形。恐亦臆度，非确见也。

王冰《玄珠密语》言∶人生三子，主太平；人生三女，国淫失政；人生十子，诸侯竞位；人生肉块，天下饥荒。此乃就人事而论，则气化所感，又别有所关也。夫干为父，坤为母，常理也。而有五种非男，不可为父；五种非女，不可为母，何也？岂非男得阳气之亏，而女得阴气之塞耶？

五不女∶螺、纹、鼓、角、脉也（螺者，牝窍内旋，有物如螺也。纹者，窍小，即实女也。鼓者，无窍如鼓。角者，有物如角，古名阴挺是也。脉者，一生经水不调，及崩带之类是也）。五不男∶天、犍、漏、怯、变也（天者，阳痿不用，古云天宦是也。犍者，阳势阉去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遗泄也。

怯者，举而不强，或见敌不兴也。变者，体兼男女，俗名二形，《晋书》以为乱气所生，谓之人 。其类有三∶有值男即女、值女即男者，有半月阴、半月阳者，有可妻不可夫者。此皆具体而无用者也）。胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云∶气虚也。

虞抟《医学正传》言，有十七八月至二十四五月而生；刘敬叔《异苑》言，太原温磐石母，孕三年乃生，岂亦气虚至于许久耶？（今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多难育。七变而八不变也。《魏略》云∶黄牛羌人，孕六月而生。

《博物志》云∶獠人孕七月而生。《晋书》云∶苻坚母，孕十二月生。刘搠母，孕十三月生。《汉书》云∶尧及昭帝，皆以十四月生。《三十国春秋》云∶刘聪母，孕十五月乃生。

二、本草纲目人傀是什么

《本草纲目》人傀主要是生殖生理学，属于无形品类药。《本草纲目》人傀这一篇主要介绍了一些物人变化方面的奇闻怪事。《本草纲目》于嘉靖三十一年至万历六年李时珍创作。因这本书采用“目随纲举”编写体例，所以以“纲目”名书。《本草纲目》除国外各种全译或节译本外，国内现存约七十二种。

卷1、2相当于总论，述本草要籍与药性理论。卷1“历代诸家本草”，介绍明以前主要本草41种。次辑录明代以前有关药物气味阴阳、五味宜忌、标本阴阳、升降浮沉、补泻、引经报使、各种用药禁忌等论述，其中又以金元诸家之论居多。

卷3～4为“百病主治药”，沿用《证类本草》“诸病通用药”旧例，以病原为纲罗列主治药名及主要功效，相当于一部临证用药手册。卷5～52为各论，收药1892种，附图1109种。其总例为“不分三品，惟逐各部；物以类从，目随纲举。”

其中以部为“纲”，以类为“目”，计分16部（水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人）60类。各部按“从微至巨”、“从贱至贵”，既便检索，又体现出生物进化发展思想。部之下为60类，各类中常将许多同科属生物排列在一起。

三、万密斋的方，李时珍的药，谁的更厉害？

李时珍老先生大家都知道，在我们中医学上那可是举足轻重的存在。在我们的小学语文课本里就有一篇介绍他为了编著医学名著《本草纲目》，不畏艰辛，不辞万难，踏遍祖国大好河山，效仿神农尝百草，耗时几十年，终编纂好《本草纲目》。明代除了李时珍这位医学名人还有一位，名叫万密斋，他的方子再加上李时珍的草药，成了当时明朝医学界乃至现在的中医界的传奇。他二人也常常被人拿来比较，但个人认为他们主攻方向不同，所以也就不分高下。

一、相似经历

说起李时珍和万密斋这两人，不仅出生地同在当今的湖北省，而且当时两人的经历也有些相似。李时珍和万密斋，两人皆是中医家学渊源，李时珍14岁时便已高中秀才而万密斋则更是得了廪生，但他们对中医的热爱更甚于科考，随后都是弃文从医，为我国中医学做出了巨大贡献。

二、各有千秋

李时珍当时编写本草纲目的目的，其实是跟他的经历有关，当时很多的中医，药学方面的书籍都是不够准确，导致了很多中医在医治他人时出现了意外，不明真相的人们对民间中医的意见很大。会改变这个局面，李时珍在34岁就开始准备编著巨作《本草纲目》。而万密斋则专攻儿科妇科痘疹科，且在养生上也是有一番成就。一个是不畏艰辛，去尝百草，一个是刻苦钻研，勤于总结，二者根本无法比较。

文无第一，武无第二，他们二人能够为了所热爱的中医学而奋斗一生，用他们短短的一生去谱写一段传奇，用他们的一生为当时的中医学做出不可估量的贡献，为现在的中医学奠定了基础，这是无上的功德，这是我们应该学习的榜样。因为有他们从其一生的奉献，才有了我们这些后人的享福，这两人是我们应该致敬的伟人。

四、本草纲目里面有些方子很特别比如：人屎都有治病的功效？

人屎灌肠可以应急治疗急性肠胃炎。

焚尸场上灰可以治疗脑溢血。

临终吃蜜死去的人，死后泡在蜂蜜里面，泡的蜂蜜放上一百年，拿出来，舀一勺，是治疗内伤的良药。

五、李时珍说“寡妇床头灰”是良药，能治感染，究竟靠不靠谱？

这个方子经过现代医学佐证，是一个靠谱的方子，因为这个“灰”指的就是青霉素，只不过李时珍那时候没有那么专业的医学用语，所以只能称青霉素为灰，青霉素确实可以治疗感染。

这个方子是出自，明代著名医学家李时珍所著的《本草纲目》，《本草纲目》这本书无论是古代还是现代，都有极高的医学参考价值。但是这本医学奇书也有很多令人匪夷所思的药方，让人们难以信服，例如古代妇女会用布来裹脚，这种方式在明清时期那就是潮流，李时珍在《本草纲目》这本书中就指出，如果一个生病的人感到发寒和过劳导致身体不适，就把妇女缠在脚上的布放入水中好生清洗，然后把布晾干，那盆用于洗布的水让患者一口饮尽。这样生病的人就可以重获健康，而且还特别指出妇女裹脚的布用的越久，其治病效果越好。

还有一个方子，是说如果有孕妇处于难产阶段，可将厕筹（相当于现在的卫生纸）引燃，置放于产妇床底，厕筹散发而出的气味，可以有助于产妇生产。孕妇肚子里的娃娃也会因为闻到这种特别的气味，而从娘胎里面爬顺利产出，李时珍在《本草纲目》这本书里还说厕筹可以用于治疗霍乱，这两件事儿究竟是不是真的，现在医学没有给出确定解释，但是按照人们理解来看这应该是假的。

《本草纲目》里面记载了一个神奇的方子，说的是寡妇的床头灰可以用来治疗感染，这个是不用质疑的，因为现代医学已经经过科学验证，李时珍说的是正确的。因为这种灰医学上称之为青霉素，青霉素的药效确实可以治疗感染等疾病。

李时珍还在《本草纲目》里面特别写到，用这种灰为病人治疗疾病的时候，不能让灰变质，否则救人的药物就变成了害人的毒药，这是不可取的，可见李时珍的医术还是名副其实的厉害。