一、什么是谥号，庙号，年号

谥号：古代帝王或大官死后追认的称号。谥号内容相当于对被谥者生平的简短评价。如：守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝

庙号：皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。相当于皇帝列祖列宗在太庙中的排位。一般来说，开国皇帝是他们皇家的“太祖”，第二代是“太宗”，第三代以后都是“宗”。最后一个没人祭祀了，不能称“宗”，而叫“哀帝”。

年号：用于国家纪年的名称。本身与皇帝无关，但每个皇帝上台后都要改一个年号，所以，年号又与皇帝密切相关。如“贞观”是李世民时期的年号，李世民又可称为“贞观皇帝”。遇上有重大天灾人祸，同一个皇帝又常常改年号，有时，一个皇帝在位期间换了好几个年号。清代的皇帝都没有换过年号，后人常用他们在位时的年号来称呼对应的皇帝，如康熙、乾隆等等。其实，“康熙”只是年号而已，与皇帝的称呼无关，相当于“康熙年间的皇帝”。现代人有不少误解了，以为他就叫康熙，乃至于有影视剧中出现“听说康熙来江南了！”

二、年号庙号谥号文化常识

高中历史课本中，皇帝有着不同的叫法，如：秦始皇、汉文帝、汉武帝、唐太祖、宋太祖、唐太宗、宋高宗，明清的洪武、康熙、乾隆等。中国古代的皇帝一般有三种叫法：年号、谥号、庙号，它们有什么区别，又是怎样定义的？

一、年号

年号是我国封建时代帝王纪年的名称。年号不是一开始就有的，最早的年号是汉武帝刘彻继位后定的“建元”（公元前140年）.年号除记载帝王在位之年，还可表示初登帝位、祈求福寿、表示祥瑞、记事等，如：汉宣帝继位后定的“本始”；汉桓帝在位时的“永兴”；明成祖在位_的“永乐”。明清以前的皇帝在位时经常更换年号，一般都有几个年号，如：汉武帝在位时先后有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、大始、征和、后元，共11个年号；唐玄宗的年号有先天、开元、天宝3个；武则天掌权和当皇帝时年号最多，先后有17个年号。但是也有例外，如：唐太宗只有“贞观”一个年号。年号一般是两个字，武则天时用过四个字的，如“天册万岁”、“万岁登封”、“万岁通天”。明清两代，一个皇帝一般只用一个年号，故用年号指代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、乾隆等。

年号还可以用来纪年，如：贞观元年指唐太宗执政的第一年，即公元627年。辛亥革命后，中华民国废除年号纪年的做法，而改用民国纪年。虽然在袁世凯称帝时使用过“洪宪”的年号，溥仪在担任满洲国皇帝时使用过“康德”的年号，但是通常不为中国正统史书所承认，而认为中国皇帝的最后一个年号为清末的“宣统”。中华人民共和国成立后，使用世界通行的公元纪年。

二、谥号

谥号是我国古代帝王、贵族、文臣、武将等死后，朝廷根据其生前事迹追加的称号。谥号起源于周朝的周成王（周武王之子）。上古谥号多用一个字，如周平王的“平”、秦穆公的“穆”、楚庄王的“庄”；也有用两个字的，如赵惠文王的“惠文”、秦昭襄王的“昭襄”等。后世帝王谥号多用一个字，如汉文帝的“文”、汉景帝的“景”、隋炀帝的“炀”；非帝王者多用两字，如欧阳修的谥号是“文忠”、史可法的谥号是“忠烈”。谥号的用字一向都有特定意义，大致分为三类：属表扬的有文、武、景、烈、昭、穆等；属批评的有炀、厉、灵等`；属同情的有哀、幽、怀、愍、悼等。唐朝以前多以谥号指代皇帝。

三、庙号

庙号是我国古代帝王死后，在太庙立室奉祀时为他们定的名号。庙号起源于商朝，如太甲的庙号为“太宗”、太戊的庙号为“中宗”。到周朝时确立了谥号制度，庙号制度就废止，秦朝时连谥号制也废止了，秦朝皇帝嬴政看到谥号与庙号一样都有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把谥号也废除了。他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来始称“皇帝”，因此“始皇”是其自称，既不是谥号也不是庙号。汉朝开始又承袭了庙号和谥号制度。两汉时对追加庙号一事极为慎重，不少皇帝都没有庙号，到唐以后的皇帝一般都有庙号，因此唐以前多以谥号指代皇帝，唐朝开始到元朝多以庙号指代皇帝。

庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。自汉朝开始，封建王朝的开国皇帝庙号都称“祖”，如刘邦的庙号为汉高祖、李渊的庙号为唐高祖、赵匡胤的庙号为宋太祖、朱元璋的庙号为明太祖；第二代以后的皇帝庙号多称“宗”，如唐太宗、宋太宗、明仁宗等。少数民族建立的政权受汉人的影响一般也是如此定庙号，如耶律阿保机的庙号为辽太祖、完颜阿骨打的庙号为金太祖、铁木真为元太祖、努尔哈赤为清太祖；第二代以后的皇帝也多称“宗”，如辽太宗、辽世宗、金太宗、金世宗、元太宗、元宪宗、清世宗、清高宗等。

四、年号、谥号、庙号的区别

根据上文内容，总结到年号、谥号、庙号有以下不同：

（1）起源的时间不同。庙号最早，起源于商朝；其次是谥号，起始于周朝；年号最晚，从汉武帝开始。庙号、谥号在奴隶社会已有，年`号到封建社会才有。但是，周朝废除了庙号只有谥号，秦朝又废除了谥号，年号是从汉武帝时开始。因此，商朝只有庙号，周朝只有谥号，秦朝是既没庙号也没谥号更没年号，从汉武帝开始皇帝才“三号”具备。

（2）代指皇帝的时间不同。唐朝以前多用谥号指代皇帝，如：唐朝以前的汉文帝、汉景帝、汉武帝、隋文帝、隋炀帝都是谥号；唐朝至元朝多以庙号指代皇帝，如：唐太宗、唐玄宗、宋太祖；明、清两代多用年号指代皇帝，如：洪武、康熙、乾隆。

（3）使用的时间不同。年号是皇帝生前使用，谥号和庙号都是皇帝死后，后人根据皇帝生前的事迹追加的。

（4）使用的对象不同。不同年号和庙号是帝王才有的，谥号除帝王有之外，贵族、父臣、武将也有，如：北宋的政治家、文学家、改革家王安石的谥号“文”，明末的政治家史可法的谥号“忠烈”。

来源：读写算·素质教育论坛

三、谥号、庙号、年号

引子

先说一个很有意思的事吧：

刘彻，我们一般称汉武帝，武是他的 谥号 。

李世民，我们一般称唐太宗，太宗是他的 庙号 。

朱厚熜，我们一般称嘉靖皇帝，嘉靖是他的 年号 。

那么问题就来了，同样是皇帝，为什么后人称呼他们的方式会不一样呢？这几个皇帝谥号、庙号、年号都有的，并不是只有其中的一个。其实这么称呼的原因很简单，就两个字： 方便 。至于怎么个方便法，就需要好好解释一下了。

溯源

谥号

谥号一般认为起源于西周中期的恭王、懿王时期，古代君王、诸侯、大臣、后妃等权贵死后，其后人、臣子依其生平功过与品德修养，另起称号，以名寓评，是为谥号。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之迹也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”说白了就是臣、子对死去的王侯将相的一个盖棺定论的评语。秦王嬴政统一中原后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法，自称 始皇帝 。后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝以至无穷。到了汉朝，才恢复了谥法。

汉朝是中国历史上第一个 以孝治天下 的王朝，除了西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀外，其他的皇帝谥号里面都有个 孝 字，再加一个字评语。那时候的谥号都非常的精简，就俩字，前加朝代，后加职位，也就四个字。对死去的君王呢，一不能直呼其名，二不能再称陛下，所以使用谥号是在合适不过了。

到了唐朝情况就不一样了，唐太宗谥号是 文武大圣大广孝皇帝 ，已经需要两只手才数的过来了。不过呢，这个谥号不是唐太宗的继任者李治加，而是唐玄宗李隆基后来加谥的。李治即位后给他爹加的谥号是文皇帝，后世子孙可能觉得单单一个 文 字不足以彰显李世民一生的丰功伟绩，所以给多加了几个字。到了清朝时期，谥号就长了不得了了，比如清太祖努尔哈赤的谥号 承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 ，足足二十五个字，一口气怕是年不下来，换一口气也还不能保证不会念错。可以说谥号早就已经被玩坏了。

庙号

庙号起源于商朝，帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。庙号并不是所有皇帝都有的，像大汉王朝二十多位皇帝，有庙号的只有七位，另外有八位曾经上过庙号，但后被认为功德不够取消了。后来的朝代就是每个君王都有了。庙号使用 祖 字或 宗 字，祖有功宗有德，一般开国皇帝，或者有卓越功勋、为帝国开创一个新时代的皇帝称 祖 ，前后如汉太祖刘邦，明太祖朱元璋等，后者如汉世祖刘秀、清世祖爱新觉罗福临。刘秀是东汉开国国君，让汉王朝多延续了两百年。福临是满清政权入主中原的第一个皇帝，在此之前明朝才是正统。所以这两位的庙号称祖都是合理的。

当然，这里也有例外的，曹睿在生前就给自己定了庙号烈祖，雍正继位后给康熙定庙号为圣祖，以彰显其功德，这两位都是中国历史上绝无仅有的。这里比较有意思的应当是永乐大帝朱棣，庙号 成祖 。朱棣死后，朱高炽给他定的庙号是太宗，成祖是嘉靖皇帝强行给他改的。这里要讲到的就是嘉靖初期的 大礼仪之争 了。

嘉靖皇帝的前任是正德皇帝朱厚照，正德皇帝也是非常有个性的一位，可以说除了爱玩，其他方面都不错。可惜不到三十便英年早逝，并且未留下任何子嗣。为了延续明王朝的正统，诸大臣选定了血缘关系比较近的朱厚熜继承皇位。嘉靖是皇帝啊，死后也可以进太庙受子孙供奉，可他爹不是。所以他就想把他爹也追封为皇帝，并且要求将其神主供入太庙。当时太庙主殿九个位置都已经满了，如果再把嘉靖他爹搬进去，就需要挪出一个位置来。礼法规定 亲尽则祧 ，意思是说当主殿位置不够的时候呢，就将离现任皇帝关系最远的一位皇帝的牌位挪到偏殿。当然也有万世不祧之祖，比如开国皇帝。所以血缘关系最远的朱元璋那是挪不动的，建文帝被推翻，死后不能进太庙，那接下来就是永乐大帝朱棣了。

朱棣也是个牛人，他统治期间文治武功，国家繁荣昌盛，还出现了永乐盛世。所以，嘉靖皇帝不敢把朱棣祧出去。那问题就来了，朱棣不能祧，但又要挪出位置，怎么办呢？嘉靖皇帝当时还不到二十岁，这个年轻人很有想法。他想如果把朱棣变成万世不祧之祖，问题不就迎刃而解了吗？更加彰显了朱棣的功德，又可以顺理成章的将仁宗祧出去，挪出个位置。于是乎明太宗朱棣就变成了明成祖朱棣了。

大礼仪之争可能不是我们表面看的那么简单，或许也是嘉靖巩固其皇权的一座桥梁，这就是后话了。花开两朵，各表一枝，庙号就聊到这儿了，接下来说说年号。

年号

年号是古代王朝用来纪念所立的名号，起源于西汉孝武帝时期。第一个年号有说是 建元 ，也有说是第一个有诏书确立的 元封 ，之前的都是追述的。年号的更换成为 改元 ，不同的皇帝自然有不同的年号，同一个皇帝也存在多个年号。在明朝朱元璋之前，大多数皇帝喜欢更换年号，天灾了换，人祸了换，收复失地了换，有祥瑞了也换。更换的频率一般跟当时的皇帝个人性格有关，一般朴素务实的换的少，爱标新立异的换得多。唐太宗李世民就一个年号 贞观 用了23年，因为用的时间久人们也习惯用贞观来代表唐太宗统治时期。爱玩文字游戏的武则天前后用了十几个年号，比较有意思是第一个 天授 ，以此表明由她来继承大统是上苍授意，天命之所归。年号太多的皇帝，人们一般不使用年号来称呼了，时时变，普通老板姓根本搞不清哪个是哪个。

到了明王朝时期情况就发生了根本性的改变了，朱元璋是平民出生，原名朱重八，所谓重八就是两个八。古代平民没有受过教育，大字不识几个，想不出什么好听的名字，所以很过会用数字来命名。有用父母年龄的，出生日期的。朱重八可能就是八月初八生的，他爹朱五四可能也差不多是这种情况。平民出生的朱元璋不喜欢玩虚的，非常的务实，知道脚踏实地的努力干活才是王道。年号就用于纪年，不需要其他的过多的寓意。朱元璋在位三十一年，就只用 洪武 一个年号。继位的建文只有四年，也是一个年号。燕王朱棣发动 靖难之变 夺权后，在位二十二年也只用 永乐 一个年号。明朝两位最具雄才大略，贡献最为突出的皇帝都只用一个年号，后世子孙想多用两个年号也不太敢啊。况且年号的更换确实带来不少麻烦。

清军入关后，成为中原大地之主。满人没有统治一个大帝国的经验，为了快速稳固政权，使国家这座大机器能够正常运转，就直接继承了明朝的官制、礼制等。在年号的使用上也没有做任何更改，因此清朝的皇帝也是都只用一个年号，比如大家比较熟悉的康熙、乾隆。

拨云见月

讲到这里，也就能够明白为什么我们在称呼不同时期的皇帝时，用的方式不一样了。唐朝之前，一般使用 谥号 。谥号是每个皇帝都有的，并且一般都是只有一个字，用起来方便。而庙号并非每个皇帝都有，年号出现的晚，并且一个皇帝往往使用好几个年号。

唐高宗给他爹李世民追加了谥号，由 文皇帝 追加为 文武圣皇帝 ，唐玄宗再追加为 文武大圣大广孝皇帝 。由此开始，谥号越加越长，叫起来就麻烦了。而这个时候皇帝都有庙号了，所以人们改用庙号称呼死去的皇帝。

到了明清时期，一个皇帝都是用一个年号了。不过明英宗朱祁镇是个例外，因为他当过两次皇帝。这里要讲到的就是一场惊心动魄，关于明王朝存亡的 明京师保卫战 。明英宗在司礼监王振的蛊惑下御驾亲征瓦剌被俘，史称 土木堡之变 。随后瓦剌首领也先带着朱祁镇，率领军队兵临北京城下，逼迫明朝投降。此时皇帝被俘，群龙无首。所谓国不可一日无君，皇太后决定命朱祁镇胞弟朱祁钰监国，代天子行事。朝廷在兵部侍郎 于谦 统一指挥下，赢得了京师保卫战的胜利。此后朱祁钰稳坐天子之位，朱祁镇被送回明朝后被尊为太上皇，被软禁在南宫。后经 夺门之变 重新掌权，再次登上皇帝宝座，改元 天顺 。所以明英宗有两个年号，明清史上仅此一例。

年号是在皇帝生前就在使用了，长寿的话使用几十年的都有，使用了几十年的东西想改可就不容易了。所以即使是在皇帝死后，人们还是习惯使用年号来称呼，也就有了现在我们使用年号来称呼明清两朝的皇帝的习惯了。

彩蛋

除了谥号、庙号、年号外，还有尊号，比如武则天称圣母神皇，李治称天皇。有兴趣的也可以去了解下。

四、庙号、谥号、帝号、年号分别是什么意思？

1、庙号

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之)，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。

2、谥号

谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。

3、年号

是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。

4、帝号

是封建社会统治者的称号的统称，包括谥号，庙号，尊号，年号。

五、古代皇帝的谥号、庙号和年号各自代表了什么意思？

平时我们在看书看电视剧的时候，会发现皇帝有很多称呼，比如汉武帝、唐太宗、康熙、雍正……等等。历史书会告诉我们，这里面包含有皇帝的谥号、庙号和年号，这三者都是古代帝王不可缺少的特殊名号。那么，这些名号到底有什么区别，哪个是谥号，哪个是庙号，哪个又是年号？

首先来说说谥号。谥号是古代帝王、贵族和社会名人去世后，官方或社会根据他生前的道德功业，定一个称号对其进行盖棺定论。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。

帝王谥号分为上中下三等，上谥自然是赞美表扬之意，比如“经天纬地曰文”（如汉文帝）、克定祸乱曰武(如汉武帝)，一般以“文”谥为最高赞美；中谥多为表达同情，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”（晋愍帝司马邺）；下谥则是批评的意思，如：好内远礼曰炀(如隋炀帝)，动祭乱常曰幽(如周幽王)。

谥号一开始很简洁，最多一两个字。后来皇帝为了满足虚荣心，不断累加谥号，到了清朝慈禧太后时，她的谥号“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”已经长达23个字了。

庙号也是皇帝死后的一种称谓，但功能与谥号有所不同，它起初的条件非常苛刻，只有对国家有大功、值得子孙永远祭奠的皇帝才能得到庙号。最初庙号只有四种：创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”。西汉十二个皇帝，只有四个有庙号，他们是汉太祖高皇帝刘邦，汉太宗孝文皇帝刘恒，汉世宗孝武帝刘彻，汉中宗孝宣皇帝刘询。

不过到了三国时期，为了满足皇帝们的虚荣心，除了少数亡国之君，后来几乎所有的皇帝都有庙号了，以清朝为例，清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极、清世祖福临、清圣祖玄烨……

而年号，则是历代帝王用来纪年的名号，往往也是时运变化的一种标志。在古代君臣眼里，年号是一件很重大而神圣的事情，因为其蕴含着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义。改朝换代或是新皇帝登基时，都会重新确定年号、标榜正统，以示上顺天道，下合人意。

一般认为，采用年号纪年是从西汉武帝开始，汉武帝登基十九年后，有次打猎捕获了一只珍贵的独角兽白麟，武帝认为这是祥瑞，于是便立年号“元狩”来纪念此事，这一年（公元前122年）为元狩元年。自此以后皇帝沿袭武帝的做法，新皇登基换年号，遇到军国大事、祥瑞、灾异，也会换年号。

明朝以前，一位皇帝在位时，往往多次改元，比如汉武帝就有元狩、元鼎等多个年号。而明清两朝，除了明英宗改元一次以外，其他皇帝都是一帝一号，因此也常用年号来称呼明清皇帝，例如洪武帝、乾隆帝等。

年号还存在着一些特殊情况，比如中华大地有时会并列多个政权，因此同一年会有不同的年号来纪年。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。有些年号还会被不同朝代重复使用，比如“建元”年号在历史上就使用过5次。年号一般是两个命名，比如“贞观”“康熙”等，但也有使用三字、四字甚至六字的，比如梁武帝的“中大通”、武则天的“万岁登封”和宋太宗的“太平兴国”等。