宋朝二帝的悲惨，靖康之耻

靖康之变，是宋朝一个分水岭，此前大宋虽然羸弱，但至少在东亚这块地盘上，还可以称作是一个大国，但是靖康之后，宋朝彻底沦落为一个偏居一隅的地方政权，并再也没有收复故土的机会了

与国运比，更让宋人难堪的是，在靖康之耻中，徽宗，钦宗两位皇帝被俘虏，正为中国古代 历史 上中原王朝罕见一个奇耻大辱，并让民族英雄岳飞耿耿于怀了一辈子“靖康耻，犹未雪。”

那么被俘虏的徽钦二帝，在北方的命运如何呢？

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在肉体上，金国保证了他们的安全，待之比同被俘虏的其他人还好一点

北宋的衰弱，跟徽宗皇帝的胡作非为，有着很大关系。正是这位道君皇帝的昏庸，让本来就羸弱的大宋更贱不堪，以至于让金国趁虚而入，不仅索要了大量的赔偿，宋钦宗甚至亲自到了金军的领域示意投降。

金军便将宋徽宗和宋钦宗扣留在军营中，作为人质和俘虏跟随金军一起北上。他们先后被囚禁在金朝各地，其中宋徽宗被囚禁了8年，宋钦宗则被囚禁了29年。

在被俘虏期间，他们没有受到太大的威胁，在某些方面甚至是得到了相应的照顾他们的待遇主要体现在以下三个方面：首先是在押送途中的人身安全方面，因其身份地位的特殊性，他们作为北宋的皇帝，在一定程度是可以用来要挟南宋的，因此一直被照顾的比较好。

其次他们被授予了封号，有俸禄、土地和粮食等物资，在日常生活方面有一定的保障，可以看出金国对他们的处理有着比较明确的规定。因此，他们的待遇相对而言是稍微好一点的。

其中以“仁慈善良”著称的完颜宗望，在押解途中便对徽宗多有关照，如他曾说过不能像对待契丹人一样虐待徽钦二帝的亲属。此外，还有阿计替等人也为他们提供了不少的帮助与保护。

因为阿计替原本是大宋的人，因此在押送路途对二帝相对比较照顾一些。与此相比，普通的宋朝俘虏则没有被区别对待，他们当中尤其是女性在被俘虏期间的待遇比较悲惨。

因此，二帝在被押送北上的途中，因其是北宋皇帝的身份而受到了一定程度的保护，没有受到比较过分的虐待。

他们在被押送到金上京的同时，分别被授予了封号。这封号带给了他们一部分的土地和物资，在一定程度上也保证了他们在金国生活水平。

他们被授予的封号相当二品与三品散官，有一定的俸禄和生活物资。

二帝身边的嫔妃和亲信等人，也凭借这些物资得以生存下来。因此，虽然二帝是作为囚禁的俘虏和人质，但是在这里他们基本的生活物资是有保障的，以至于在一定程度上还高过了普通的金国百姓。

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人格上受到了很大侮辱

徽钦二帝俘虏后被押送到了金上京，他们在献俘仪式中的待遇也只是稍微比普通俘虏好一点，但也是充满了羞辱性质的。

其中的“牵羊礼”便是充满了侮辱意味的仪式，按照金朝的要求，俘虏需要赤裸上身，披着羊皮去完成整个仪式。

但是对二帝及其后妃，则允许他们及其后“妃可以只脱去外衣，保留了一部分衣物。其他普通的俘虏则按照原来的完整的步骤来进行整个仪式。

对于一国之君，尤其是中国这么一个非常讲究礼仪的国家，让徽钦二帝做这种带有极强上侮辱性的行为，不仅是宋朝 历史 上没有过的，中国整个故事 历史 上，也没有过。

其后的明朝虽然也有皇帝被俘虏，但待遇上可比徽钦二帝好多了，正是因为那时候的明朝，还可以为自己的皇帝提供一个后盾，就算只是一个被俘虏的皇帝，瓦剌也不敢做什么。

可徽钦二帝不同，金人的这种行为，等于是从苗裔上直接打断了宋朝占据天下的合法性，这对于宋朝皇室，包括中国后来的 历史 发展，是有特殊意义的。

宋徽宗曾提到在被囚禁的日子里，没有书籍可以阅读，听到有卖书的，就用衣物来换取书籍。并且宋徽宗经常与臣僚们谈论时局，时常感伤时事，作有千余首诗词。另外，在《金史》中也有所佐证，曾记载在某时金国赐给了他们当季的衣物之类等等。

对一个皇帝用“赐”，当然也是一种极大的侮辱。

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同为俘虏，徽钦二帝在被俘的宋人之中，还有管理俘虏的权利

金国给予了他们有限的权利。具体见在他们的居住场所，他们对于身边的人员的安排，是有一定的发言权的。郑王完颜斡鲁曾派人来想要两个侍从，但是宋徽宗直接拒绝了他的要求。

可以看出在俘虏的范围内，他们是有一定的支配权力的。此外，他们在一定范围内尚有组织臣子开会议的权力。如宋徽宗曾召集亲属等人，除了徐王棣因为生病不能来，其他人都到了。

由此可见，虽然是金国的俘虏，但是在一定的范围内宋徽宗依旧拥有一定的权力，可以主持和裁决事物，继续行使其权力。

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结语

综上所述，靖康之耻后，因为他们自身的特殊身份，徽钦二帝在被金国俘虏之后的待遇尚可。金国授予了他们称号和土地，并通过发放俸禄等保障了他们在生活方面的待遇。

正因为对金国而言他们是有一定的存在价值和意义的，所以他们的待遇也是相对其他北宋俘虏而言的。但是在被囚禁期间，他们的曾经的皇帝权威已经不像以前那样，在金国的身份毕竟还是人质，他们的待遇好也只是相对而言的。

具体如金人会不时前来要人、要物和过问、审理，他们也不像从前那样被尊重。许多的随从和亲信对他们已不再唯命是听，甚至敢克扣二帝的饮食。

金窝银窝，不如自己的狗窝，老百姓都知道的道理，徽钦二帝在位的时候不珍惜，最后受辱，也是咎由自取，只是可惜了那些被他们牵连的无辜女子。

900年前“靖康之耻”，到底有多耻？

靖康之耻被称为前所未有的耻辱，那么其中的耻辱分量有多重可想而知，两位皇帝被金人带走作为人质，强行脱下他们的龙袍，贬为庶民，而随行的女性则遭到金朝的百般凌辱，多数都在惨无人道的折磨中死去，而金人更是肆意地搜刮北宋钱财，践踏北宋土地，北宋百姓惨遭杀戮，大好河山破碎，这还不够耻辱吗。

靖康之耻是无数人的心中之痛，其实在很多人心里，宋朝的灭亡是极其悲惨的，无论是北宋还是南宋，而北宋的灭亡更甚，再想想徽宗和钦宗两位君王，更是让人痛心，作为一国之君，居然会落得如此荒唐的下场，确实是前所未有，在个人看来，战争来临，作为君主，难道不应该是排兵布阵，奋力抗敌吗。

自古以来如遇战争，不都是能战则战，如若不能战，宁愿选择身亡也不能成为敌军的俘虏，可是这两位君王却均被敌军带走，带走的还有大半个国家，而且还要向金人叩拜行礼，更甚至接受金人的投降仪式，面对金人的折磨更是不敢怒也不敢言，往日的尊严和威风俨然已经消失殆尽，实在是太过于屈辱。

据记载，徽宗和钦宗在被押往北国之后，金人给了田地，让他们自己种地，用来糊口，而且还时时派人监视他们，在此期间他们过的是缺衣少食的生活，而在精神上更是大力的打压他们，徽宗最终是因为承受不住各方面的打击去世了。个人认为，靖康之耻不仅是北宋的耻辱，更是历史长河中不可磨灭的耻辱。

作为历史上的“八大耻”之一，宋代靖康之耻有多耻辱？

宋代的靖康之耻，是指发生在中国北宋年间，由赵佶引起的一场战乱，是宋朝的奇耻大辱。在此次战乱不仅大量百姓流离失所，而且宋王朝还送了大量的妃子，公主用来求和。可以说宋朝后来用了将近一百年的时间用来洗刷当时的屈辱。作为历史上的“八大耻”，靖康之耻主要表现在一下几个方面。

首先是当时的掌权者赵佶，不仅没有带领国家强盛起来，反而奢靡度日打了败仗，输给了外族。他将国事搅得一片混乱，可以说他是靖康之耻的罪魁祸首，但是靖康之耻发生的时候他已经不是皇帝了，他让赵桓当了替罪羊，并且还把自己的责任推给臣子，也就是史书上记载的他说“社稷山河都为大臣所误”。一个皇帝的荒唐到这个份上，自是让人感到羞辱。

其次是从赔款内容上来看，不仅赔了大量的金钱，还赔了女人。不仅赵佶所生的五十多个女儿都充当了金人的奴隶，妃子被金人掳去明码标价拍卖，就连太后也落到了金人的手中。而侥幸留在国中的百姓还要拼命纳税为填补那巨额的赔款。早在金军对北宋发动围剿时，金军提出了远超宋朝当时国力的赔偿，后来第二次围剿的时候金人更过分的提出不仅要赔款，还要宫妃和奏乐者。

当时的战乱，宋朝只能靠赔款和女人求和，这已经不是简单的战败了，是整个民族的浩劫，当时百姓的精神气被残忍地磨平，民族的脊梁被硬生生地折弯。长久的被奴役，助长了百姓的奴性，长久的赔款压垮了百姓的生活。因此靖康之耻是历史的“八大耻”之一，是宋代的浩劫。

北宋记忆，靖康耻到底有多耻呢？

一场“靖康之难”，终结了享国167年的北宋王朝；一支如狼似虎的金军，将宋徽宗、宋钦宗在内的北宋皇族成员、贵卿、朝臣三千多人，全部掳回金国。靖康之难，可以说是北宋王朝的奇耻大辱。那么究竟屈辱到了何种程度呢？

靖康耻的第一耻：赔款。1127年，金国发兵15万攻打北宋。数月之间北宋大军被围困在开封城内。北宋皇帝宋钦宗无力抵抗，只能求和。金军则要求赔款，金一千万锭、银两千万锭，折合成人民币大约是2万多亿元。按照当时宋朝的国力，要赔上几十年才可以完成。于是宋钦宗下令，全城的百姓权贵、富豪都要将金银交出，就连皇亲贵族夫人们甚至是皇后的金银首饰也要全部上交。如果无法完成金银的缴纳数目，还要被迫卖妻卖女。在金银面前，所有人都丧失了尊严，他们的生命甚至抵不上一两黄金。

靖康耻的第二耻：北宋皇族女性受尽屈辱。她们原本是金枝玉叶，过着养尊处优的生活。开封被金兵攻陷后，北宋皇族的大部分女性都被掳走，下场凄惨。当时宋朝皇帝一共有26个女儿，其中被掳走的就有21个。更不用说后宫的妃嫔和朝臣的家眷。甚至太后都不能幸免于难。这些女性在被俘的途中，遭到了金人的肆意凌辱。幸存活下来到达金国的，直接被投到浣衣局，甚至充当军妓。

靖康耻的第三耻：徽、钦二帝成为俘虏。金军攻破北宋都城，将城中洗劫一空后，开始大撤离。并且掳走赵氏皇族、后宫妃嫔、贵卿、朝臣等三千余人北上金国，同时也带走了宋徽宗、宋钦宗两位皇帝。北上过程中，所受羞辱不言而喻。最典型的就是金国的“牵羊礼”。所谓“牵羊礼”是指金朝的一种受降仪式。要求俘虏赤裸上身，身披羊皮，脖子上系绳，像羊一样被人牵着，也表示像羊一样任人宰割。牵羊礼中，常常有人因受不了羞辱而自杀的。

北宋被掳走的皇室成员就曾被带到金国的宗庙外，把皇帝和皇后的外衣剥掉，换上民服裹上羊皮。剩下的其他皇室成员，全部赤裸上身，只披一件羊皮，手拿一条羊鞭，供金人肆意羞辱。这在历史上绝对是前所未有过的奇耻大辱。最终宋徽宗被囚禁了九年，受尽精神折磨，最后死于五国城；57岁的宋钦宗被迫和金人比赛马球，从马上摔下，被乱马践踏而死，结束了二十九年的囚徒生涯。

靖康之耻有多耻？

公元1126年（北宋靖康元年），金军分两路南下攻宋，十一月，两路金军会师北宋都城开封，后攻入开封城，俘获宋徽宗、宋钦宗及一干皇室宗亲、文武大臣共计三千余人，加上被掳走的工匠、百姓人数达一万四千余人。随后，金军分批押送这些人北返，北宋正式灭亡，这便是“靖康之耻”。

那么，作为我国历史上有名的事件，靖康之耻实为当时中原王朝一大耻辱，它的耻辱不单单在于导致了北宋王朝的覆灭，还在于这个覆灭的过程是极其残忍的，这种残忍不仅体现在身体上，更多的体现在精神层面。

首先，当时北宋的最高统治zhe宋徽宗和宋钦宗遭到了非人的待遇，他们来到金国后被迫向当时的金国皇帝金太宗行牵羊礼，牵羊礼就是褪去他们的上衣，然后让他们披上羊皮，脖子上系一绳子，然后由人牵着就像牵着一头羊一样，这种牵羊礼表示了对战胜方的臣服，像羊一样驯服于对方，也有任人宰割的意思。

因为实行牵羊礼的对象是北宋的两位皇帝，皇帝作为国家最高统治zhe，也是当时中原王朝的代表，皇帝受辱意味着国家和百姓受辱，所以，让两位皇帝行牵羊礼实为对当时北宋所有君臣的一种侮辱，当时很多百姓大臣得知皇帝行牵羊礼后都不堪忍受这种奇耻大辱而自杀。

除此之外，靖康之耻对于当时的后宫妃嫔及皇室公主们来说也是一种灾难。

自古以来，女人从来都是战争的牺牲品，靖康之耻后，金人掳走了皇室几乎所有的女眷，不知是出于人性还是人的好奇心在作祟，当时很多金人都以折磨羞辱皇室女眷为乐，不管是在北返的途中还是到达目的地后，公主妃嫔们都像是待宰的羔羊一般等待着命运的审判，她们的身心遭到了极大的折磨，就像是一个物品一样被金人们换来换去。

或许，这就是战败的下场吧，总而言之，很多皇室女眷都不堪忍受侮辱而选择了自杀，毕竟面对这些豺狼虎豹无休止的折磨，死亡真的是她们最好的归宿了。

如果说，皇帝和皇室女眷们的受辱是他们罪有应得，毕竟国家的沦丧他们有不可推卸的责任，那么众多无辜百姓的被杀则显现出了国家败亡后的惨不忍睹，金人视战败的北宋百姓如真正的阶下囚一般，充满了敌意和杀气，一言不合便挥刀而来，大宋百姓更是成为案板上的鱼肉，随时等待着死亡的降临。

亡国于他们而言，也是灾难性的，而这并非北宋百姓所独有，任何时候，国家的灭亡都会给该国百姓带来深重的灾难。

事实上，靖康之变所带来的耻辱还远不止这些，后来金人先后扶持了张邦昌、刘豫建立了伪政权，企图分裂大宋王朝，日后金人又多次南下，逼迫新生的南宋王朝不得已而赔款，更重要的是还要向他们称臣！如此一而再再而三的羞辱中原百姓，这在我国历史上都是罕见的，说不耻辱，又如何能忘记呢？

靖康之耻有多耻辱？

靖康之耻有多耻辱？宋徽宗被熬成了灯油，舍生命保贞节开始被支持

岳飞在《满江红》中有一句“靖康耻，犹未雪”，那么这句诗中的靖康到底指的是什么呢？

北宋靖康年间，金军大举南犯，并攻破东京城（今河南开封）。破城后，宋徽宗、宋钦宗父子二帝被金军俘虏，同时被俘虏的还有众多赵氏皇族、嫔妃公主、王公大臣等超过三千人。金军把东京城扫荡一空后，便将这三千人悉数押解北上。北宋自此灭亡。

从皇帝到太上皇，再到俘虏，这个反差是相当大的，金军不但不体恤宋徽宗的失落之情，反而在灭宋的庆功宴上，邀请宋徽宗作为特邀嘉宾出席。席间，金将还强迫宋徽宗的女眷们跳舞助兴，言语之间，又多轻佻、揶揄之意。宋徽宗好不容易鼓起勇气和金人理论，结果引来金人的一顿臭骂，最终乖乖地做了缩头乌龟。

宋徽宗和宋钦宗父子和被掳人员到达金朝京师会宁府（今哈尔滨市阿城区市区南2公里白城）时，金人举行了献俘仪式，命令二帝及其后妃、宗室、诸王、驸马、公主都穿上金人百姓穿的服装，头缠帕头，身披羊裘，袒露上体，到金朝阿骨打庙去行“牵羊礼”。朱皇后忍受不了如此奇耻大辱，当夜自尽了。金人还为两位皇帝起了侮辱性封号，称徽宗为“昏德公”，称钦宗为“重昏侯”。

当时的皇宫贵族们在金国的日子并不好过。相传宋徽宗年老体衰，但因为食不果腹，衣不蔽体，病重之时也没有太医救治，当被发现的时候已经默默的死去。儿子宋钦宗把身上的外套为父亲送葬。金国人发现以后，并没有让宋徽宗入土为安，而是将其的尸体打捞出来，熬制成的灯油，至今成为宋朝的一段黑历史。

据史料记载，被俘虏的宋朝女性，上至嫔妃公主，下至平民百姓，都遭受了金兵的任意凌辱。她们会被强迫穿着暴露的衣服，给金人跳舞、敬酒，胆敢反抗就会被当场杀死。有很多的皇族女性被蹂躏致死。

也正是因为靖康之耻这一事变，中国妇女的节烈论开始被宋代道学家所注重。这个耻辱使道学家们舍弃了北宋时期重生存轻贞节的观念，转而大力提倡妇女舍生命保贞节。由于当时的环境，这种观念也逐渐被士大夫们所接受。到了明清之际，女性殉节的贞节牌坊日益增多，在生存与贞节之间，女性们只能选择后者。