书法家甘路书法值钱吗

书法家甘路书法值钱，展现出简单、宏大、柔韧；脱尽铅华、藏锋敛神，书法家甘路潇洒谦和又慈爱的禅学书法神韵，行书起伏跌宕，迅疾而稳健，痛快淋漓，一气呵成。书法家甘路将所书的内容、心境寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断联，浑然天成。

明代篆刻家之甘旸篆刻讲堂七十八

甘旸，字旭、旭甫，号寅东，金陵人（今江苏南京）。精于篆刻，尤嗜秦汉印，精鉴赏。隐居鸡笼山下，以书刻自娱。晚年有《甘氏印集》行世。是明代为数不多在摹古、创作、理论三方面都有杰出贡献的篆刻家。

之前我们提到明代中后叶，流派篆刻艺术兴起的四个条件：印材、印人、印谱、印论。印材、印人不用多讲，文彭的贡献是最为重要的，而印谱，则要说到顾从德所辑《集古印谱》。我国早期的印谱，不少都是翻摹木刻本，多采用枣梨木翻刻，《集古印谱》即属此类。这类印谱，将古印依样画瓢地摹勒到枣梨木书版上，由于摹勒、刻版难免失真，加之刻工多不熟谙篆刻艺术，所成印谱，均去神存形，乃至于其形也大失到鱼鲁难辨，每每使篆刻行家里手懊丧不已。所以《集古印谱》的出版虽然掀起了仿学汉印的风气，但是其中很多印也为一些篆刻家所诟病。

甘旸便深感木刻的《集古印谱》神理不存，摹拟者翻讹叠出，古法澌灭，于是依照秦汉原印为翻本，用铜、玉摹刻，经过七年时间，于万历丙申年（公元1596年）刻成，名为《集古印正》，并附《印章集说》说明篆源、印制、印法、印材等各方面知识。《印章集说》有六十七个条目，实际上是集前人之说，经甘旸本人研究，而为印章艺术的专业术语的定义与释文。此《印章集说》在明代篆刻艺术兴起之后，在实践的基础上给以较为科学的分类与阐述，简洁明了，具有理论的规范性，所以流传甚广，影响深远。

关于《印章集说》还有个有趣的小典故，《印章集说》被很多唯利是图的书贾看中，宣传鼓吹之下，曾经两次被篡改为文彭所著。也是因为这些缘故，很长很长的时间，乃至后面有很多近代的名家在自己的印学丛书中依然将《印章集说》归为文彭所著。

尽管有了这样的小插曲，《印章集说》依然被认为是一部印学的总纲。以归纳的方法与深厚的实践根基相结合，使得印学的用语得以规范和整理，为当时有志于印学之人提供了实际的指导。

在介绍赵宦光之时，我们曾提到明代篆刻刚刚兴起之时，有更新和复古两派。这两派没有高下之分，对于后世的篆刻发展都有不可磨灭的贡献，复古派的甘旸，在摹刻秦汉印上所下的功夫，使得其时印人更加真实准确的看到秦汉印面貌，对于篆刻的普及和规范化有着特殊的贡献。

有机会我们会详细系统的介绍甘旸的《印章集说》。

我们还是通过甘旸传世的印章来认识他的篆刻艺术。

姓名表字印：

印文：祝允明印

印章尺寸：21mm×21mm

四字白文姓名印，印文的排列是以右上角“祝”字始的逆时针排列。此种文字的排列方式也是篆刻艺术所独有。祝允明，明代著名的书法家，与唐伯虎、徐祯卿、文徵明号称吴中四才子。为祝枝山所刻的这方姓名印，一是可以看出甘旸在吴中篆刻界的声望，二也可以看到其时吴门对于篆刻艺术兴盛所起的作用。

印文：朱完之印

印章尺寸：26mm×26mm

印文：朱之儒印

印章尺寸：29mm×29mm

两方四字朱文姓名印。放在一起对比可以看到汉印风格的“朱完之印”与圆篆文风格的“朱之儒印”的不同。汉印的篆法是将弯曲处作折的处理，并辅之以些许的圆润，平正浑厚，而玉箸篆的篆法书写则更加的秀美，这种做白文印如圆朱文印的风格亦是较为常见的。

印文：金元初印

印章尺寸：19mm×19mm

印文：金文华印

印章尺寸：22mm×22mm

四字朱文姓名印。与一般圆朱文的印章有所区别的是，此二印的篆文设计都更显平正，虽然不及汉印中篆法所表现的平正，但是亦较之一般圆朱文的秀美有所不同。这样的圆朱文风格虽非甘旸所创，但是亦是后世很多朱文印的典范。

通过两方白文印与两方朱文印的对比，希望大家对各种篆文设计风格有更加清晰的概念。

接着我们要看到的是甘旸传世作品中较多的一类，摹临的秦汉玺印。这里说玺印是因为其中有很多先秦古玺风格的印章，亦有秦汉印的典范。

印文：荆王之玺

印章尺寸：24mm×24mm

四字带边栏白文印。先秦古玺风格的白文印，其中较为值得注意的是边栏的处理，只在四面作四画作边栏，而不是连为一体的正方形边栏。此种做法，在清末的很多篆刻家作品中可以见到。明代是篆刻艺术兴盛的时期，这期间，文人自刻印刚刚兴起，很多风格没有定型，所以风格更加的多样与丰富，有些甚至不合规矩，但是也是这样的多样性，才使得此时的篆刻艺术更加的值得大家研究。回到此印，其中所追求的古玺因时间所造就的沧桑与岁月感，略显粗狂朴拙的刻法所寻求的巧拙相对，都有可取之处。我们看篆刻作品，看到很多名家的作品，都会看到其中的一脉相承与个人的理解变化。

印文：日利

印章尺寸：15mm×15mm

两字白文印。古玺风格的成语玺，这里成语印的成语是指已有的语句。印文为“日利”二字的先秦古玺有很多，可以说是古玺成语玺中最多见的。章法依然是通过残破与笔画与印边的粘连来形成沧桑感与岁月感，这种残破的处理，是不容易的，要做到不刻意、不做作，否则便是画蛇添足。

印文：出入日利

印章尺寸：16mm×16mm

带边格四字白文印。这种带田字边格的白文印是秦代的典型样式。“出入日利”成语印，成语印也被认为是最早的闲文印，一般是表示吉祥、入意的语句。如我们上文的“日利”，此印的“出入日利”，类似的还有“宜官”、“宜行”等等。

印文：明威将军

印章尺寸：32mm×32mm

印文：龙威将军上护军

印章尺寸：37mm×37mm

印文：关内侯印

印章尺寸：23mm×23mm

上面三方汉印都是汉印中将军印中比较有代表性的，从中我们亦可以看到甘旸对汉印的摹临水准。汉印与将军印喜欢的朋友可以找一下我们之前的文章。

印文：萝月山房

印章尺寸：44mm×44mm

印文：梅妆阁

印章尺寸：28mm×28mm

印文：三全道人

印章尺寸：45mm×45mm

印文：莲峰鹤岭中人

印章尺寸：49mm×49mm

最后带来的这四方朱文印，给大家自己欣赏，虽然都是朱文印，可是风格特色，章法篆法都是有不同的。也可以从中看到虽然作为复古派代表的甘旸，在继承秦汉玺印，推崇秦汉玺印的同时，亦有自己的独到的理解，不是完全的照搬。在摹古之后亦是有自己的创作的。

甘路书法的特点

甘路书法的特点：

首先，重视对审美风尚的总结与引导。

其次，对书法艺术的研究全面而系统。

再次，重视书品与人品的关系。

另外，善于借助生动形象的比喻来表达评赏者的感受，以充分显示欣赏过程中多种心理活动交织的情状。

一般说来，一个社会必然有一个社会的风尚，这种社会风尚也必然要影响社会文化的各个方面;而社会文化各方面对这一风尚的欢迎或抵制，又必然会直接影响到这一社会风尚的兴盛与消亡。同样，各个时代对书法艺术的审美风尚也不一样。

如何引导这种审美风尚，使之成为这一时代审美的主导风尚，就成为各个时代书论家们所关注和探讨的问题。如汉魏时书论中的“尚象”、晋时书论中的“尚韵”、唐时书论中的“尚法”、宋时书论中的“尚意”等等。

无一不是对各个时代书法艺术实践中审美风尚的总结，而通过总结反过来又指导书法创作的实践，促进书法艺术的发展与繁荣。

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甘路，江西人，现居广西桂林，广西中华书画院理事，行草行楷皆可！剑走偏锋，书法不守法度，精于写匾刻匾而被人熟知。

自幼受家庭影响5岁，30余年苦练书法；青年临历代名家碑帖，博览书法理论；中年偏爱米芾书风，感受人味，兴趣浓厚；壮年痴迷与王铎的苍茫雄浑、悲苦，方悟书法即人生经历。

艺术需自化，笔墨当随时代。将汉字赋予生命，就是书法，国画，书法乃中华之国粹走进书法的殿堂，悠久的文化本源、灿烂的艺术精神、丰富的辩证法令你茅塞顿开，心胸豁然。

书法协调着人和自然的关系，创造着第二自然。中国书法本身即是东方人的生命现象，它不是拼音文字，而是象形文字，象自然之形，写自然之态，“胸中有丘壑，心中有道义”，取象万物而化为书。

书法可以益生益智，提炼情感，唤起激情，延年益寿。书法具有得心应手功能，“得心”需要调心养气，澄虑静思，动静结合，调节情绪，书法作品装饰家居可以让人们在美好的文化氛围中陶冶情操，美化心灵。

甘正砚与甘路是一个人吗？

甘路，原名 甘芳萍，男，江西人，江西省著名实力派书法家，江西书法家协会会员，擅长行书和楷书。

甘正砚，1968年在广西南宁出生。继承家学，犹喜翰墨，擅长行书、草书，每日临池楷、行、草等名家字帖，字法飘逸洒脱。现为中国书法家协会广西分会会员、广西书画院专业书法家、中国书画协会书法评审委员、墨宣世家艺术中心签约书法家。

很显然 不是同一人 起名甘路的人 临摹的是甘正砚的书法风格。

甘泉是上海著名的书画家吗？

是的

甘泉书法风格遒古，气势磅礴，笔法融真、草、篆、隶于一体，暗藏金石刀法之内劲，更因其几十年对根艺的理解，深得根雕艺术之精髓，根雕之枯、瘦、漏、透、疤、裂、皱、纹等造化之形被他自然地渗入书法的点画之中，运笔如刀、如锉、如刷、如帚、如巾、如绳，笔势或涓涓细流、或古井微澜、或趵突泉涌、或孤峰高瀑、或九曲长河、或钱塘潮涨、或大海漩涛……虚实相生，浓淡相乘，枯湿相望，意韵相融，形成独具一格的“甘体”书法，自有一番活泼真气扑面而来。

一字禅书堪传雅韵，三杯老酒乐结友缘。这正是对甘泉先生的最贴切描绘。