兰亭序书法字帖在家哪何适

兰亭序书法字帖可以布置在家里书房的位置，便于大家瞻仰欣赏学习之用

兰亭序字帖佘雪曼西泠印社出版的好吗

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内容概要

书法是我国传统的艺术瑰宝。历代曾涌现过不少书法名家，他们留下了不少精品，成为后世临摹的法帖。近年来，书法艺术随着素质教育的加强，深受广大群众特别是青少年所喜爱。他们在学习和书写过程中，很想从传统的书法艺术中汲取养料，提高自己的艺术修养，又想能尽快掌握从临摹到创作的过程。这是当今书法教育工作面临的新课题。为了满足广大书法爱好者和书写者的这一要求，我社特编辑出版这套《经典法帖·临摹与创作丛书》，分别为《王羲之兰亭序临摹与创作》《怀仁集王羲之圣教序临摹与创作》《米芾苕溪诗帖、蜀素帖临摹与创作》《智永真书千字文临摹与创作》《颜真卿麻姑山仙坛记临摹与创作》《孙过庭书谱临摹与创作》等。

本套丛书分临摹及集字创作作品两大部分，临摹部分以范字为分析对象，着重讲解笔法与结构，使之能完整地学习法帖的真髓，掌握学书的最基本的本领。集字创作作品部分，则以唐宋诗文，历代名联佳句，且以条幅、横披、对联、扇面等多种形式加以示范，目的是供学习者作创作参考，尽快掌握书法艺术的创作本领。这是前人未做过的工作，相信学习者通过系统地学习，从中既可以巩固所学碑帖的笔法结体，又可领略诗词联句的优美意境，不但能提高学习书法的兴趣，而且寓学于乐，陶冶情操，尽快完成书法创作的过程。

书籍目录

王羲之《兰亭叙》唐摹本原迹王羲之《兰亭叙》基本笔法图解 横 竖 点 撇 挑 钩 捺 折王羲之《兰亭叙》字形结构图解 点画映带 结构映带 使转交递 笔顺选后 同字异形 部首偏帝异形《兰亭叙》唐摹本原迹放大附录： 宋拓定武兰亭 唐虞世南临兰亭贴 唐褚遂良临兰亭贴

媒体关注与评论

前言被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭叙》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。王羲之，字逸少，晋琅琊临沂人（今属山东省），移居于会稽的山阴，遂为浙江人。书工众体，论者称其笔势，以为「飘若浮云，矫如游龙」，目为「书圣」。生于惠帝太安二年，卒于穆帝升平五年，年五十九岁。官至右军将军，世称「王右军」。晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），「初渡浙江有终焉之志」的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修「祓禊」之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有「东山再起」的司徒谢安、「掷地作金石声」的辞赋家孙绰，游心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇「兰亭诗叙」的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心；其中「之」、「以」、「也」、「为」等字，都有重复，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异，他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹摹成了副本。唐代摹写古人的墨迹用「响拓法」：在一间暗室里，开一面小窗，墨迹紧贴在窗口上，一张轻如蝉翼的纸覆盖在上面，让窗外透进的阳光照耀得纤毫毕露，拓书人用特制的游丝笔「双钩填廓」（两边用细线钩出轮廓再填上墨去），就会和原迹一模一样，这叫做「响拓」，「响」一作「向」。那时的拓书人多半是书家，冯承素就曾临过王羲之的《乐毅论》，有声于时。承素天姿高秀，对《兰亭》笔法体会甚深，因而他的摹本，更为逼真，连增删涂改墨色的浓淡，点画映带的笔丝牵连，也看得很清楚，与现在照相版和木刻水印的效果一样。唐太宗把这些细心钩摹的《兰亭叙》副本，分赠诸皇子及近臣以为永宝，而原迹竟被他下令埋藏在昭陵作了殉葬品。现在流传的冯承素摹本，存故宫博物院，上面钤有「神龙」（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。由于拓书人除冯承素外，还有诸葛贞、赵模、韩政等，也称为「唐摹本」。现存虞世南临本，乃宋人重摹，曾入宋高宗御府，并非真迹。欧阳询的临本今不存，拓本称「定武兰亭」，翻刻本有数十种之多，笔划已钝，字体厚重，很难传出羲之的放逸神采。褚遂良临本字画流动，笔意宛然，但仍具自己面目，因为临本不比钩摹，自难求其完全相似。只有神龙本是从《兰亭》原迹上细心钩摹，点车使转，维妙维肖，墨气随浓随淡，行款忽疏忽密，连下笔的锋芒和使转间的游丝也极其清楚，这就让我们体会到用笔的妙处。诚如元人郭天锡所说「毫芒转折，纤微务尽，下真迹一等」，比起其他本子来，「宜切近真」，完全保存了羲之真迹的本来面目。……

图书封面

兰亭序 书法

兰亭序

简介

兰亭序，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不同意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。

关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说:"此神助耳，何吾能力致。"因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将 《兰亭集序》传给弟子辨才和尚。辨才和尚对书法也很有研究，他知道 《兰亭集序》的价值，将它视为珍宝，藏在他卧室梁上特意凿好的一个洞内。

唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得 《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:"真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。"萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是 《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观看，萧翼一看，果真是 《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关 "诏书"。辨才此时方知上当。

辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。

此后又有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的传说……唐太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世，而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。

今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。

《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。

也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议,是以书法之名掩人口目。无论如何，其书法地位是不可动摇的。

原文

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

翻译

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

王羲之《兰亭序》书法赏析是什么？

王羲之《兰亭序》书法赏析：《兰亭序》遒媚劲健的用笔美，流贯于作品的每一个细部。最卓越的艺术品，往往在极小的空间里蕴含着极其丰富而有“韵”味的艺术美。

《兰亭序》不仅仅是极小空间中的“韵”美，整体上更是如此，总览全篇，错落有致，挥洒自如，变化多端而神气内敛，自始至终流露着从容不迫的气度，给人以高雅清新的艺术感受。

王羲之的字内敛中不失含蓄，苍劲中不失秀美，而《兰亭序》通篇潇洒自然，大小参差，形态各异，没有刻意雕琢的痕迹，“出于天然”。每一字都被王羲之赋有了生命力，或静或动，或躺或卧，而其字态中的一颦一笑、一嘻一怒，超然洒脱显于纸上。静态的字，动态的灵魂，可以见得，王羲之书法的功底如何，当时书写的情感如何。尺幅之内，“群贤毕至”。

《兰亭序》被称为“天下第一行书”，不仅表现在异字异构，更突出地表现在同字别构上。凡重复的字，写法也是各不相同，如据资料显示，五个“怀”字、七个“不”字，各有各不同的形态，千变万化。其中，特别是“之”字，有的洒脱流转，有的工整有序，大小参差，位置各异，千姿百态。

王羲之书法特点：

善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”