一、中华优秀传统文化进中小学课程教材包括地方课程吗

包括《中华优秀传统 文化 》是一门地方必修课程，《中华优秀传统文化》进中小学课程教材是包括地方课程的。《中华优秀传统文化》是2015年10月12日由湖北人民出版社出版的图书，2015年10月12日，由湖北人民出版社出版的《中华优秀传统文化》教材走进湖北省中小学课堂。

二、学校传统文化进校园总结

有 总结 才会有进步，才会有提高，总结也是不断提高素质和业务技能的一项工作，总结是指导、推动各项工作的一个步骤，更好地促进下一歩工作的开展。以下是我给大家带来的学校 传统 文化 进校园总结，希望可以帮助到大家!

学校传统文化进校园总结1

20__年12月5日，__工业大学土 木工 程学院“传统文化进校园”主题系列活动于东区食堂东侧顺利落下帷幕。本次活动由土木工程学院学生会主办，联合给排水131、给排水c132、给排水141、土木141、交运141五个班级，携手__书法社、__相声社、__笛箫协会、__ 武术 协会等各个社团，为大家献上了一场关于中国传统文化的饕餮盛宴。

此次传统文化进校园活动共持续三天，尽管北辰几日来接连降温，但依然抵挡不住小伙伴们参与其中的热情。期间包括传统乐器表演、书法展示、相声快板教学、武术表演、画风筝、猜灯谜、画 脸谱 、制作糖葫芦、剪纸、古装秀等多种形式，无一不体现着中国传统文化的博大精深。婉转的笛箫声优美动听，带你穿越时间的长廊，重新体味唐音宋曲的曼妙;笔锋辗转，雪白的宣纸上凤舞龙飞，一笔一划，写尽我泱泱中华的千年沧桑;行如风，立如松，拳脚之间展现着中国功夫的高深莫测;“竹板这么一打呀，别的咱不夸”，相声快板表演一“鸣”惊人，有趣搞怪的段子换来了现场的笑语欢声;剪刀挥舞，繁花锦簇，心灵手巧的同学们精心修饰着寒冬里傲然绽放的“花朵”，精致的窗花在微醺的阳光中显得格外美丽;一根画笔，一颗童心，同学们精心设计着属于自己独一无二的风筝，斑斓的色彩里留存着他们冬日里最美好的回忆;传统文化齐荟萃，手脑并用欢乐多，考验脑力的传统知识问答和猜灯谜活动掀起了校园里新一轮的头脑风暴，大家绞尽脑汁，各显神通，斗嘴打诨，热闹非凡;各式各样的京剧脸谱同样魅力十足，各种色彩之间，一个个经典人物在脸谱上鲜活起来，一段段充满中国韵味的 历史 故事 让人回味无穷;火红红的山楂果，黄澄澄的蜜糖浆，当酸甜碰撞在一起，那真真是绝顶的美味，亲手制作的糖葫芦，让校园中的众多“吃货”们笑开了花;皇上驾到，还不快上前接驾?在土木工程学院学生会的帮助下，皇阿玛、额娘纷纷走进北辰校园中“视察工作”，逼真的古装表演让时空穿越，让历史重现……

尽管寒风阵阵，却无法吹灭同学们高涨的热情，传统文化进校园活动以其新鲜独特的活动创意、丰富多彩的活动内容得到了众多在校师生的青睐，也使“中国传统文化”在阵阵欢声笑语中真正走进校园，走进同学们的生活中。活动即将结束之时，土木工程学院党委书记__莅临现场，对此次活动的创意及内容表示认可，对活动取得的良好效果表示肯定，同时他表示，“将中国传统文化带进校园、带入同学们的生活中”的活动是“十分有意义的”，并十分鼓励开展类似的系列活动丰富校园文化生活。在同学们的掌声中，__书记为此次活动亲笔题字，并与学生会工作人员合影留念。

在学院领导老师的关注与指导下，本次“传统文化进校园”主题系列活动最终圆满落下帷幕。本次系列活动响应了 教育 部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的号召，宣传了传统文化知识，弘扬了中国文化的丰富内涵。让传统文化走进校园，不仅丰富了冬日里同学们单调的校园生活，更在这个信仰逐渐褪色、传统逐渐黯然的时代，将中国传统文化的独特魅力展现出来，给了大家一个重新接触、了解传统文化的机会，给了传统文化一个被接受、认可和传承的机会。我们相信，通过让传统文化入驻校园，同学们能在感受到中国传统文化博大精深的同时，提高自身民族文化意识，培养自身民族自豪感，增强自身民族责任感，激励自己为实现“社会和谐、人民幸福、国家富强、民族复兴”的中国梦而不断奋斗前行!

学校传统文化进校园总结2

民族民间文化是社会文化的重要组成部分，我校开展民族文化进校园活动，不仅丰富了课堂教学内容，增强了学生学习兴趣，促进了素质教育和学校办学水平的提高，而且还较好地保护、传承和开发利用了优秀的民族民间文化。现将我校开展民族民间文化进校园 工作总结 如下：

一、指导思想

文化就是一片土壤，学校一旦开有自己独特的文化，它的每一个成员就会从这片土壤中吮吸营养，健康成长，构建和谐校园，建设民族精神，继承和发扬地方民族的优秀传统文化，根据赫章县民宗局文件精神指示，结合我乡及我校实际，决定组织开展民族文化进校园工作。

二、民族文化进校园的基本情况

我校民族文化进校园工作自20__秋季开始启动，我校根据当地民族的民俗民风特色，因地制宜地探索民族民间文化进校园的教学项目，初步取得一些成绩。 1、民族舞蹈比赛

(1)结合本校实际认真制定文艺活动 实施方案 ，做好活动所需的各种表册，做好活动相应各种筹备工作，安排文艺表演队训练节目，使文艺活动有条不紊地进行。

(2)初步选定一些比较优秀的舞蹈节目。如《七月火把节》、《铃铛舞》、《阿西里西》。

2、民族音乐开展情况

(1)学校邀请校外辅导人员一名，辅导我校师生民族音乐。

(2)学校组织教师和部分学生利用周末，到村寨走访民间山歌 爱好 者，了解山歌调式的特点等。

3、美工组

学校组织美术老师利用兴趣班对学生进行辅导。学校民族民间文化进校园工作小组成员到彝族居住村寨走访当地妇女，了解彝族服饰制作、民间 刺绣 、民间剪纸等技艺。

本学期是民族教育开展的第一学期，所做的事都在不断摸索中进行，在各项工作开展中，工作执行力度不到位。例如各种资料未能得到完善，有些制度未制定，导致部分工作不能得到较好的开展。本学期未能完善的资料、制度等有待下学期不断完善，制定合理的管理制度，激励全体教师参加民特工作的积极性，使民族教育得到不断深化和发展。

三、主要做法和 经验

1、提高认识，加强领导。开展民族民间文化教育，是保护和传承优秀民族民间文化的需要。通过在各级各类学校开展民族民间文化教育，从小培养保护民族民间文化的意识，逐渐把优秀民族民间文化的

传承由自然引向自觉，由家庭引向学校，由分散引向集中，进一步拓展保护和传承民族民间文化的 渠道 。各校领导班子在统一思想，提高认识后都成立了领导小组并研究制定了实施方案。

2、自编乡土教材，制定教学方案，纳入学校校本课程教学规划有序推进。我校由音、体、美教师组织成课题小组，整理编写了当地民族民间文化教育校本教材，纳入学校教学课程规划，并根据学生年龄、性别、爱好等不同进行普及培训和举办兴趣班加强培训。如花灯调《新场是个好地方》已达到全校普及，寄宿制中把学习民族文化纳入教学课程，并有计划、有主题地举办“民族文化节”等活动。对广大人民群众产生了重大影响，也使他们开始关注自己的民族文化，并对学校开设民族文化课表示支持。

3、在教学过程中，为了让学生对民族文化有更生动形象的认识，学校还邀请民间艺人进课堂授课，为学生表演、介绍布依山歌和舞蹈。

4、进一步挖掘教材，丰富乡土教材内容。学校根据“花灯调”的基本调子，自编了《新场民族文化节》、《新场寄宿生活》、《迎宾歌》、《敬酒歌》、《采茶歌》等民族歌曲，现已安排每周2—3地方课，对学生进行教学，力争让花灯调更深一层地进入课堂、返回民间。近期，我校在美育组的编排下已把《赛过北京城》、《采茶歌》及《新场是个好地方》三首歌曲配上了舞蹈。

5、寻找载体，举办活动，展示教学成果，进一步促进教学相长。我校广泛组织开展民族文化和体育竞技比赛活动，不断充实和改进教学内容，使活动更有观赏性、更具教育功能。如镇宁自治县在县民宗局

大力支持和协助下，20__年--20__年在新场片区隆重举办了两届学生冬季民族 体育运动 会。20__年12月18日举办了“民族文化节”文艺汇演。文艺汇演上同学们不畏严寒，身着盛装，载歌载舞。舞蹈《苗岭连北京》、《可爱的蓝精灵》、歌曲表演《感恩的心》等，赢得了观众的阵阵掌声，也吸引了许多来自四面八方的人民群众。几届文化节上，还展出了许多学生的刺绣作品和书画作品。民族舞蹈花灯调“赛过北京城”、“采茶舞”等舞蹈，乐观向上，纯朴感人，它向同学们展示了一种团结求实、向往美好生活的精神。

6、及时总结，确保工作的顺利开展。我校对每次开展民族文化进校园活动都及时进行汇报、自我评估，针对工作中出现的问题，及时解决，及时总结，以利再战。对出现的失误，及时纠正，特别是对于教材的编写，坚持既传承发扬，又不偏离方向的原则，保证民族文化进校园活动顺利前进。

四、存在的问题和困难

1、由于我校民族民间文化教育工作还处于起步阶段，发展不平衡，对民族民间文化正处于挖掘状态，在教学上也在不断探索教法，今后将更加努力作好此项工作。

2、经费不足，乐器少，满足不了学生的需求;缺乏民族服装，学生在表演时，氛围不够。

五、进一步做好传承民族文化工作

1、进一步提高教师素质和学生保护传承民族文化的全民意识。

2、各组要认真组织学习、宣传和贯彻落实民族民间文化进校园工作。组织全体教师编写民族文化教育课所需教材。

3、加大经费投入。将民族文化进校园工作经费纳入财政预算，设立专项资金，为相关活动提供必要的物质保障，确保工作的持久性。

4、加大对民族文化教师的培训，保证“民族民间文化进校园”活动的可持续发展。定期邀请民间艺人对教师进行培训，充实我校民族文化教育的师资队伍。定期对民族文化进校园工作进行阶段性评估，举办一定形式的展示活动进行经验交流，进一步促进民族文化进校园工作上一个新台阶。

5、加快教育改革步伐，摆脱应试教育的束缚制约，把民族文化教育与素质教育有机结合，为开展民族文化教育提供一定的时间、空间。从经费、教材、师资等方面，为民族文化教育创造必要条件。

6、建立长效管理机构，加强队伍建设，构建一支强壮的专业教师队伍。建立长效管理机构和培训机制。一方面积极引进专业人才，强大工作力量，建立一支高素质、具有实干精神的专业队伍。

学校传统文化进校园总结3

为了富厚实践运动，激发学生学习传统文化的兴趣，匆匆进学生的全面成长，尽力让他们成为故国合格的扶植者和接班人，我抉择重点环抱传统文化中的“仁”、“信”、“礼”、“孝”、“廉”五方面内容，在学生中开展“优秀传统文化进校园”系列宣教运动，现将如下：

1.继承深入贯彻落实《门生规》的学习、践行运动

依据小学生的认知特点，在班级开展《门生规》的背诵运动。6月份举行了《门生规》背诵大赛，抽查的学生背诵流利，收到较好的后果。同时，进行了《门生规》的践行运动，“给父母洗一次脚”、“为父母沏茶”等践行运动让孩子们懂得了行孝的美德。召开了《门生规》诵读班会，举行了《门生规》背诵比赛，一系列运动强化了《门生规》的学习后果。

2.开展 国学经典 诵读运动

每天早自习班主任支配学生进行20分钟的诵读经典运动;每周开设一节诵读课(班主任自行支配);每月支配一次诵读为主题的班会(少先队兼顾支配)，通过这样系列的诵读运动，让学生们在诵读中感想感染中国优秀传统文化的博大博识，从而培养学生酷爱故国优秀文化的优秀品质。

除此之外，应用多媒体设备，应用主会场的直播，进行弘扬中国传统文化的主题讲座，积极为学生营造学习中国优秀传统文化的气氛，从而建立好勤学习的志向。

3.推行孝信雅行的教导运动

应用 春节 、 元宵节 、 清明 节、 端午节 等传统节日为重点，在学生中开展传统文化教导运动和道德体验运动，凸显教导的实践性和生活化特征，让学生认知传统、弘扬传统，促进其爱故国、爱家乡、爱他人的感情。应用“三八”、 母亲节 、等节日开展“感德父母 践行孝心”的实践运动;以劳动节、 教师节 、 重阳节 为契机，组织开展“感德先生”、“感德社会”、“关爱长辈”的教导运动。一系列运动的开展让学生在运动中学会感德师长，孝敬父母，在实践中学会行孝感德、尊重他人，从而培养学生建立正确的人生不雅、代价不雅。

组织学生不雅看了 文明礼仪 主题班会，对全班学生提出了文明礼仪方面的要求，让学生明白了文明礼仪的紧张性，培养了学生优越的行为习惯。班队会以发诚信倡议、讲诚信故事等多种形式，将诚信教导引向学生家庭，并普遍开展“争做诚信少年”系列运动，积极引导学生从小养成诚信美德。

4.积极开展特长教导，推进艺术素养培育工程

我校本着积极成长学生特长为原则，坚持特长教导运动。特长教导运动在领导班子的高度看重下，精选特长教师，给学生创造展示特长的机会，让学生可以或许学有所长，德识长进，匆匆进学生的全面成长。

5.从班级的实际出发，积极为学生营造学习传统文化的气氛

完善班级图书角，应用板报、橱窗鼓吹、弘扬中国优秀的传统文化，营造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的浓郁气氛。同学们畅游在书的海洋，吸取着中国优秀传统文化的精华!

总之，我班在学校领导的高度看重下，兼顾支配，从学生的必要出发，以中国优秀的传统文化为载体，积极为学生创建优越的学习情况，以富厚的实践运动激发学生学习传统文化的兴趣，匆匆进学生的全面成长，尽力让他们成为故国合格的扶植者和接班人。

学校传统文化进校园总结4

近年来，宜昌市伍家岗区中小学在师生和学生家长中广泛开展宣传普及优秀传统文化活动，在全区掀起了学习传统文化，收集经 典故 事，弘扬传统美德，创新教育案例，争做现代文明人的热潮。

为进一步促进师生的进步发展，宜昌市伍家岗区提出了“传统文化寻根，课堂文化开花，践行文化结果”的策略，把养成教育深深地根植于中华民族优秀传统文化沃土之中，使师生和家长既增强了对养成教育的认同感，又提高了他们的文化素养，还启迪了他们的思考，收到了十分明显的活动效果。家岗区努力探索优质教育的文化共性，创造性地构建了“校校有特色，生生有特长”的特色育人模式，成功地走出了一条特色育人之路。紧紧围绕一个方向培养德智体美全面发展并具备个性特长的建设者和接班人，一个目标区域特色化多样化，打造六级特色教育发展平台，包括政策拉动、队伍带动、片区推动、校际互动、活动鼓动、评估促动，立体 雕刻 出一所所学风醇厚、书香怡人、多姿多彩的特色校园。伍家岗区实验小学着力打造校本教研文化，学校成了师生迷恋的精神家园。中南路小学形成了墨香校园特色，花艳小学形成了花香校园特色，宝塔河小学形成了武术校园特色，隆中路小学打造艺术校园，杨岔路小学、白沙小学打造书香校园，伍家岗小学凸显的是科技教育特色，大公桥小学氤氲的是中国古典诗词文化的经典韵味……学校文化以它巨大的力量，培育出精心教书、潜心育人的儒雅教师，灵动聪慧、彬彬有礼的文雅学子。全区学生在各级各类竞赛中屡获佳绩，中南路小学90%学生获得全国书法大赛奖励，成为全国书画明星学校。花艳小学30多名学生的创新发明获得国家专利。一批学校参加全国中小学信息技术创新与实践活动大赛，获得全国一、二等奖24项。近年来，全区学生在全国、省、市青少年科技节活动中获奖8000多人次。过去的一批薄弱学校如中南路小学、花艳小学、宝塔河小学、大公桥小学，通过走特色发展之路，完成华丽转身，逐步跨入优质学校行列。伍家岗区教育因为特色化多样化发展而更加璀璨夺目!

中华民族优秀传统文化为全区师生提供了非常丰富的养分，让更多的人关注学校的特色创建，更多的时间关心学生的进步成长，为学生的健康发展营造了良好环境。

学校传统文化进校园总结5

优秀传统文化是中华民族的精神命脉，为充分发挥传统节日厚植家国情怀、培育精神家园的重要作用，双沟镇中心小学教育集团早行动、早部署、早落实，结合丰收节、 国庆节 、 中秋节 、重阳节活动开展“礼敬传统文化守望精神家园”节日文化活动，现将有关活动做以下总结。

一、各种活动紧密结合节日，活动方案制定详实，按部就班。

中心小学对各种活动制定好详实的活动方案，规定好动作、时间节点、具体内容、活动对象，保证活动的开展有组织、有 措施 、有检查、有反馈。丰收节活动组织教师、学生积极参与，通过摄影、绘画、品美食、话丰收等活动庆祝丰收节，并组织部分学生参加襄州区在双沟镇杨湾小广场举办的第三届丰收节活动，汇演节目《布谷鸟》深受观众欢迎。国庆节、中秋节及重阳节，中心小学组织学生分别开展了“庆国庆，我向国旗敬个礼”、“庆国庆，我为祖 国画 幅画”、“品中秋，我为赏月赛诗歌”、“敬长辈，我为祖辈捶捶背”等活动，在重阳节该校组织学生到敬老院，为老人表演节目、为老奶奶梳梳头、捶捶背，给老人们带去欢声笑语。各种活动结合节日，通过摄影、绘画、书法、诵读、 黑板报 、 手抄报 等多种形式开展活动，引导青少年更好的了解节日习俗、传承弘扬中华优秀传统文化。

二、学校高度重视，各项活动有学校领导包保，加大活动落实力度。

为保证各项活动深入开展，不走形式、不走过场，学校成立活动领导专班，由政教处牵头、各年级主任包保，各种活动任务具体分解到班，使每项活动开展始终做到有方案、有图片、有检查、有落实，各项活动实行年级主任包保制、班主任具体负责制，保证活动扎实开展。

三、做好各种活动的归纳小结及档案管理工作，保证活动有声有色、有始有终。

每项活动结束做好活动的归纳小结，将活动方案、活动图片配以文字说明、归纳小结等通过归档建档，规范活动操作，保证活动开展看得见、摸得着，有方案、有措施、有行动、有落实。

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三、小学特色校本课程有哪些？

  小学校本课程有：传统文化、节日习俗、生活中的数学、综合实践、科技、劳技等等。

20世纪70年代在英、美等发达国家，校本课程开始受到广泛重视。开发校本课程，其意义不仅在于改变自上而下的长周期课程开发模式，使课程迅速适应社会、经济发展的需要。

更重要的是建立一种以学校教育的直接实施者（教师）和受教育者（学生）为本位、为主体的课程开发决策机制，使课程具有多层次满足社会发展和学生需求的能力。

按照现代课程分类理论来考察，校本课程并不是一种课程类型，而是属于课程管理方面的一个范畴，是正在形成之中的同我国三级课程管理体制相适应的基础教育新课程体系中一个组成部分，即中小学新课程计划中不可缺少的一部分。

我国的校本课程是在学校本土生成的，既能体现各校的办学宗旨、学生的特别需要和该校的资源优势，又与国家课程、地方课程紧密结合的一种具有多样性和可选择性的课程。这一界定试图反映校本课程的三种基本属性，即关联性、校本性和可选择性。

以上内容参考:百度百科-课本课程

四、什么是乡土教材？

以本地方的地理、历史、政治、经济、文化和民族状况等为内容的教材。18世纪，法国思想家J.-J.卢梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齐就曾主张教给儿童以乡土地理知识。后来一些教育家把乡土教材逐步扩大到乡土历史、乡土社会、乡土自然、乡土文学等等。教给儿童乡土教材，不仅符合教学由近及远、由具体到抽象的原则,而且有助于儿童认识乡土和培养热爱乡土的观念有些国家曾在小学设乡土学科，专门从事乡土教材的教学。现在多把乡土研究的内容，分别纳入各有关学科去教学。中国历史悠久，幅员辽阔,各地方自然条件差别很大,又有值得讲述的革命传统和文物古迹，编辑具有地方特色的乡土教材供学生学习，有助于激励儿童继承革命传统，发扬爱国主义精神。 乡土教材编写的几个问题及对策思考 编写乡土教材实际上是校本课程开发的一个主要方面，是科学知识与学生生活实际相关的课程建设部分，其成功的开发直接帮助学生提升自己的学习质量，为其发展奠定良好的基础。长期以来，由于某些特殊原因，乡土教材开发一直没有得到很好地重视，导致乡土教材开发中总是存在一些问题。本文就乡土教材建设中存在的主要问题作初步的分析，以帮助人们寻找编写乡土教材的方法。 一、 乡土教材建设的现实问题 建国以来，国家教育部在学校教材的建设上几经周折，乡土教材建设更是异常艰难，尽管近年来国家进行了三级课程的改革，但乡土教材的建设仍然是举步维艰，综合起来主要存在几个方面的问题： 其一，乡土教材不能受到学生和家长的赏识。尽管许多人强调乡土教材的重要性，也进行了相当数量的教材建设和编写，但其质量与所期望的相去甚远。每当学校使用乡土教材时，学生和家长就表示出冷淡的态度。家长们普遍认为，乡土教材与学生学习的科学知识的课本关系不大，如果在学校中使用这种教材会影响学生学习成绩。学生对学习材料的选择大都受到家长的影响，如果家长为了望子成龙，自然要求孩子一心用在要考试的科目之上，这样孩子对乡土教材也就不再投入多的兴趣。 其二，乡土教材不能受到学校教师的欢迎。经过我们调查，许多地方也都想过编写乡土教材，然而学校多数老师对此都兴趣不大。其原因在于，乡土教材的内容自然多为乡土文化，对学生学习与掌握学科知识的帮助不大，开设相应的乡土课程会影响学生的学习成绩，继而影响教师的工作效果绩效。老师们大都希望通过学生的学习成绩来提高自己的地位和身价。 其三，乡土教材与正式教材的关联性差。乡土教材的大部分内容都是本土文化，这些内容很难和正式的学科教材发生联系，如果用时间来学习乡土教材，那么就会占用正式教材学习的时间。这样，无足轻重的乡土教材自然就在学校没有"立足之地"了。 二、乡土教材存在问题的原因分析 上述问题只是我们所了解的表面现象，在这些现象后面存在着深层的原因，弄清楚这些原因我们才能找到解决问题的方法。经过我们的调查和研究，我们认为，产生上述问题的主要原因有下面几点： （一）何为乡土？为何要编写乡土教材？对此，我们必须有清醒的认识。开始我们在编写乡土教材时也没有注意这个问题，以为乡土就是民间的一般风俗习惯，一般的民间工艺和技艺。然而，当我们与当地教师和村民讨论此问题时才发现，村民们对学校的期望并非仅仅传递本土文化的一般技艺，人们望子成龙的心情是迫切的，人们希望自己小孩走出大山，出去见世面的想法远大于学习本乡本土的文化内容。同时，村民们又担心孩子离开家乡后忘记自己的祖宗，忘记生养自己的土地。所以，我们认真思考了，乡土教材也是教材，是课程建设的一个方面，必须了解村民们想让自己的孩子学习哪些文化内容，知道哪些是最重要的东西。只有那些深深嵌入人们心目中的文化内容才是最有生命力的，也才是我们编写乡土教材必须考虑的东西。无论学生走到哪里，这样的乡土教材内容都能深深地影响和帮助学生的未来。 （二）事实上，是否合理地选择乡土教材的内容正好反映了我们对当地文化的尊重。如果我们仅仅以自己是专家自居去选择教材的内容，用自己的眼光去判定什么是有用的内容，什么是无用的东西，那么这样的教材内容就没有尊重别人文化。我们应该将尊重当地文化看作是对人类文化的尊重，当地文化就是人类文化的一个缩影或者说是人类文化的一个具体体现。因为文化是人为了生存和幸福生活所创造的一切物质成果与精神成果的总和。摒除自己的小聪明，理解当地人的生活的物质需要与精神需要，理解当地人千百年来对大自然的理解与认识，理解当地人做事做人的风格与特点，理解当地人对自己的定位与对生命的理解，正是对他们千百年来的历史的承认与尊重。 （三）尊重乡民正是我们对人类文化尊重的具体体现。许多人谈起文化资源总是忘掉人。其实，人是文化中最重要的因素，没有人也就没有了文化，文化是人创造的，本土文化中要突出人；同样，文化也造就了人，每个人都是文化的载体，也是文化再造者。我们的乡土教材一定要反映对当地人的尊重，并把这种尊重与人类的尊重衔接起来，从地方的文化景观上升或延伸到国家、人类的文明中去。这样，才能让学习者感到自身的人类角色，建立自我，建立自尊，建立自信。 （四）尊重学生是乡土教材建设必须思考的又一个重要方面。我们乡土教材的直接服务对象是学生，是让学生在学习后能够感到充实与激动。充实就是要让学生学到了知识，让学生感到通过学习后自己有所提高和进步；激动是在充实的基础之上的心理体念，是在掌握和学到了新的知识后的愉快。这就要求我们在编写乡土教材时必须把学生放在首位，一切以学生的发展为目标，以学生能自信地主动地学习其他学科课程为目标，以学生获取未来创造自己幸福生活的能力和自尊为目标。 （五）尊重教师是乡土教材建设必须成功的必须条件。我们知道，学校是每个地方文明的中心，乡村教师大都为当地人所组成，即使有少数教师不是"本乡人"，他们也是"本地人"。教师正是每个地方文明的代表，也是地方文化建设的主要成员。他们最了解学生需要什么，家长与村民们需要什么。他们也了解地方需要什么，外地与当地的差距在哪儿，当地的优势与劣势。尊重教师便是了解地方需要的最好方式，也是乡土教材编写成功的保证。 （六）尊重人性-人的信念乃乡土教材建设的精神。在整个编写过程中我们都贯穿着一种信念，这个信念可谓编写教材的逻辑中轴，或指导思想。这就是我们编撰人员的对人性的理解与尊重。实际上，对人性的尊重反映了我们对人的信念的坚定程度。人的信念就是我们编写者们自己对人的理解，对人的幸福的理解，对人的生命的理解，对人的生命质量的理解。对人的尊重直接表现为我们要积极地欣赏与敬重乡土文化、乡土文化的创造者――乡土人。他们就是人的组成者，就是人类的存在形式。对人的信念就是对他们中的每一个个体的承认与尊重。以人为本，不是空虚的口号，而是对每一个活生生的人的承认，以每一个活生生的人的生命价值与幸福为本。乡土教材的理念便在于此。 三、乡土教材编写的途径与方法 根据上面的认识与理解，我们在编写乡土教材时，主要采取了下列途径与方法。 （一）确定以每一个学生幸福生活为本的逻辑思路。此思路要求我们在编写教材时首先考虑的是学生的需要，当地人民未来生活质量的需要，和国家安定团结的需要。由此我们发现教材内容应该以学生的日常生活为起点，然后再拓展为区域、本土文化，再延伸到国家文化与人类共享文化。这样，学生本人，学生家长、学校教师都给予了积极地支持，解决了不同人群对乡土教材的理解与认同的问题。 （二）建立合理的、相互尊重的团队机构。编写教材绝不仅仅是专家学者的事情，而是当地人民通过教育追求幸福的事，我们只不过是帮助他们组织与发现其传统文化中对现实生活有价值的成果，将现实生活的追求与传统文化之文明成果联系起来，以使未来的人获得立足于本土文化之优势内容，同时也保护人民获得自我、自尊、自信。所以，我们乡土教材的内容选择与认定的人员主要由当地文化人、地方专家、政府文化机关的专家和当地教师共同组成。我们只是本小组的组织者与服务者，为他们提供学习心理学、教育学、社会学和发展学方面的知识信息，解答编写教材的原因，组织共同讨论、认定文明成果、集中搜集资料等工作。当然，我们也发表自己的意见，参与搜集文化资料，但在这方面我们只是学生的角色。 （三）实施平等、互学的工作方式――参与式。乡土教材的整个编写工作都是开放的，每一个人都知道我们想做什么，每个人都了解我们在做什么。所有的人都是参与者，都可以提供自己的思路与方法建议。每个人都在工作中探索，找到了自己的位置，甚至村中的老太太也都知道大家在干什么，自己在此工作中的价值，例如，为编写教材提供自己知道的故事，唱词等，也可以为其他参与人烧茶、送水。工作的过程便是我们每个人的学习过程，村民们在此过程中学到了知识，教师在工作中学到了许多，甚至让我们说话的用词都变得更加文明、更加贴切。 （四）我们对教材内容的筛选与梳理的原则是――尊重。此原则主要体现在：第一，乡土文化是人类文化的具体体现，是此方此土的人所创造的文明成果，这种成果的延伸便是国家文化和人类文化。在编写的过程中要将本土文明成果与其他民族或其他国家的成果进行比较，一方面让学生通过本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是学生形成自尊、自强，走出大山的过程。第二，努力保持乡土文化的原貌。这些资料都是当地人民的成果，也是当地专家、老人和有威望的人们自己搜集、自己选定的教材内容，尽量保持这些文化的原貌才能体现我们对人类文明的尊重，这个尊重带来了人们对乡土教材的重视与喜爱。第三，乡土教材的使用不仅限于学校，要与当地文化站、地方政府的有关工作发生联系。如，乡村节日，旅游开发，民间文艺，民间仪式发生关系，教师也不仅仅是学校的，也包括那些热爱本土文化，具有文艺、文学、历史才能的所有村民或地方文化干部。 （五）对教材的使用采取自愿原则。教材编写结束后，我们将这些教材无偿地送给学校，与学校教职工一块讨论如何使用。根据各学科教师对本教材的需求来自行决定其使用，如地理教师、语文教师、数学教师、自然科学课教师，他们都不同程度和不同时期采用了本教材。他们发现，通过乡土教材最方便找到学生学习新知识所需要的原有的认识经验或知识，这大大加强了学生学习的兴趣与记忆，学生自动地形成了学习小组，科学小组和艺术小组。 总之，通过对乡土教材的编写，我们直接参与了教材建设的实践，撰写了有关乡土教材改革的理论文章，总结概括了从事乡土教材建设的经验，论述了课程论和教材论中的各类重要问题，构建了编写乡土教材的基本思想体系。所有这些都值得我们进一步学习、研究和系统总结。我们所有的参与者也更加明确了作为研究者自身的位置与责任，形成了平等的工作作风，宽容与尊重的处事方法，大家感触多多，收获多多。

五、学校可以开设哪些传统文化方面的特色课程

可以每个学期选择一本传统文化教材学习。比如弟子规，三字经，论语，道德经等等。推荐参考大安法师开示：儿童教育要注重八德

儿童是一个民族的未来。看一个民族的兴衰，就看这个民族的小孩的素质怎么样，所以儿童的教育是非常重要的。家庭教育是治国安定之根本，所以不得不加以考究。儿童的教育更多的是道德教育、人格教育、整体素质教育，心生敬畏感的教育以及在行为层面的一种规范。小孩子在懂事的时候，你教他什么呢？八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八德的教育如果成功，他一生受用无穷。首先要教孝，孝敬他的父母。你不能溺爱他，不能以小孩为中心。传统社会到吃饭的时候，小孩要帮父母添饭的，帮父母端茶的，这在培养他的一种孝心，孝行。现在可是颠倒了，小孩坐在上面，他好像是小太阳，做父母为他服务，忙得团团转。如果他是在三岁以前，或者是自己不能料理，你可以为他服务。当他到了七八岁，十来岁的时候，你就不要这样做了，一定要让他来为父母服务，来为他人服务，来尽到他的一份孝心。悌，处理兄弟之间的关系，做弟弟的要恭敬兄长，兄长当然也要关怀弟弟，这里面兄弟之间要有悌的这样的一个德性。忠，处理个人跟社会，跟国家的关系。你在社会供职，做公务员，一定要对国家尽忠，忠心耿耿。你如果有忠心的话，你就不会用自己的权力去谋私利，去贪污腐化，去把国家的钱存到外国银行，你做这些事情就是不忠。所以我们看到这么多贪官污吏，就是由于从小没有教育；信，是朋友关系，要讲信誉。这个信，一边是个人字，一边是个言字，人说的话就是可信的，如果说出的话不可信，你都不是人了。所以自古以来对人都是很尊严的，有的事情用人格担保，那大家都无话可说。但现在人格瓦解了，你说用人格担保谁也不相信。古人的信，那是一诺千金，一言既出，驷马难追，无论怎么样都得兑现诺言。信是植根于诚，真诚心才会表现出信。现在这个社会也是诚信极为低落的时代，人与人之间已经很难建立一种信任关系了。有时候看到这一点真是感慨不已。经济领域的坑蒙拐骗，假冒伪劣，各种事情，甚至媒体当中掺水分的，虚假的报道，虚假的广告，虚假的文凭学历，那太多了。所以一个人一定要有信。孔子在教化当中，有一次子贡问孔子治国之道，治国有三个要素：足食、足兵，再就是信誉，信。子贡又问：如果这三者要去掉一项，应该去掉什么？孔子回答：可以去掉驻兵（就是国防力量）。如果三个要素非要去掉一个就把国防去掉，剩下两个。足食就是吃饭的问题，那么进一步问，足食和信这之间非得要选择一个的话，那取什么、舍什么？对一个治国者来说，这是很严峻的。孔子回答：去掉足食。把这个民生吃饭问题都可以放下，剩下这个信。子贡一听大吃一惊，怎么会作这个选择？孔子说：自古谁无死，民无信不立。你没有食可能会死，自古以来谁没有死啊，但是人没有诚信的德性，他就站立不起来，他的人格整个瓦解。也就是说这种信的道德价值超过肉体的寿命，这是我们中国圣人掷地有声的语言，我们对圣人佩服得五体投地，他能把一种道德精神价值高扬到这个程度。然而我们现在的不孝的子孙却把这个信的道德价值沦落到这个程度，我们都愧对孔老先生（孔夫子），要进行信的教育。礼，礼貌、礼敬，礼的精神就是恭敬，恭敬表现得要有礼节，要有礼的形态来表达这种恭敬；义，正义，中国文化当中，关羽的形象就是义的一个典型，桃园三结义之后，他对于兄弟关系，对于刘备的忠心，是什么都不能动摇的；廉，廉洁、节俭。一个人要减低自己的物质欲望，要廉洁，做官要做清官，两袖清风。一个人能够廉洁，他的道德人格就能上来，如果一个人，他很追求高消费，过那种奢侈的生活，他就容易走向堕落的道路，就会取那些不义之财；最后一个是耻，羞耻，内疚，当做了某件事情的时候，愧对良心，愧对天地，愧对他人。知耻近乎勇，你知道这个耻，才会勇于改过。这个耻就相当于佛门的惭愧，惭愧心，如果一个人没有惭愧心，那就无药可救了。如果一个人没有羞耻感，到无耻、免耻的程度，那也就无药可救了。这种耻感是他的良知良能还没有泯灭的一种情绪反应，如果良知良能都汩没了，汩没在物欲里面，仇恨里面，这些，他就不会有耻。不会有耻，不以为耻，反以为荣。你看现在有些做坏事，他抢了人家东西，他当面炫耀自己，你看我抢的过程多么有勇气，多么有谋略，怎么怎么回事，他都把它作为一个炫耀的东西。不以为耻，反以为荣。自己搞婚外恋，还炫耀自己，你看我多有魅力，我有几个情人这样这样，你看他都在炫耀。所以就是免耻，无耻了，一个人到了无耻的程度就没有办法了。八德，这八个字是非常重要的，也是做人的人格。如果这八个字都没有的话，那古人说就叫亡八字嘛，亡八字，你这八个字都忘记了，在你身上都体现不出来了。忘八字比较文雅一点，如果把那个“字”字省掉，就叫亡八，有点骂人的样子了，你这是亡八蛋 ，那怎么了？就是亡八蛋，就是这八个字一点都没有了。对小孩进行这样的教育，这是实实在在的教育，这才是教育最本真的东西。然后进一步教三世因果，一切行为在过去、现在、未来，这个三世因果是真实不虚的。我们每个行为在六道轮回都会有体现的，把三世因果、六道轮回教给小孩。因果和轮回是佛教的核心，如果一个小孩能接受这样的道理，能够在内心深处建立这样的观念，他一定就会有敬畏感，他就不敢胡作非为，他就建立了惩恶劝善的一个根据。这个根据是深深地扎在他的内心深处的，他就会在行为上真正做到慎独，在没人看到的时候他也会按照这八个字来约束自己，来规范自己。如果没有因果的观念，没有轮回的观念，那么一切道德的教化就没有根，没有基础。尽管他口头上说讲道德，那都是口头上作表面文章。所以我们现在感到深深的忧虑，当一个社会不相信三世因果，不相信六道轮回，他的道德一定会滑坡的，一定会沦丧的，这是非常重要的。

六、校本教材是什么?

校本教材的内涵一般是指以学校的校长和教师为主体，为了有效地实现校本课程目标，达到教育学生的目的，对教学内容进行研究，并共同开发和制定一些基本的教与学素材，作为校本课程实施的媒介，这些素材构成了校本教材。\x0d\x0a\x0d\x0a拓展资料：\x0d\x0a“校本课程”是一个外来语，最先出现于英、美等国，已有20多年的历史了。现在在中国新课改的教育形势下，校本课程成为了新课改的重点。\x0d\x0a“校本课程”主要根据当地社会、经济发展的具体情况，结合本校的优势、学生的兴趣和需要，精心组织,扎实有效地开展新课程改革实验，促使学生全面发展。\x0d\x0a校本课程（school—based curriculum）即以学校为本位、由学校自己确定的课程，它与国家课程、地方课程相对应。\x0d\x0a在刘旭东、张宁娟和马丽等人编著的《校本课程与课程资源开发》一书中指出，校本课程的出现在国际上有三种看法：\x0d\x0a其一认为，校本课程的历史几乎和学校教育的历史一样悠久，在古代时期学校的课程在较大范围内和一定程度上是由学校自己决定的，那时在课程中占主导地位的是校本课程（这是从校本课程的存在形式来考察的）；\x0d\x0a第二种看法认为校本课程的思想源自于20世纪70年代西方发达国家，认为校本课程实质上是一个以学校为基地进行课程开发的民主决策的过程，即校长、教师、课程专家、学生以及家长和社区人士共同参与学校课程计划的制定、实施和评价活动（这是从校本课程的思想产生来看的）；\x0d\x0a最后一种观点认为，校本课程真正出现在1973年爱尔兰阿尔斯特丹大学召开的“校本课程开发”国际研讨会上（这是从校本课程概念的出现为依据的 ）。