以黔北民居写作文
1. 黔北民居的习作400字 急
“黔北民居经济学”的乡村融合——遵义市挖掘传统民居资源激起农民建房消费热观察 寻找乡村民居文化的现代激活点 “黔北民居”作为黔北地区乡间常见的传统民居建筑样式，如今在遵义农村已经被赋予了新的时代内涵：新农村、新生活和新的消费观念。
一位遵义干部自豪地概括为“挖掘传统民居资源进行现代诠释”。 记者在黔北采访时发现，几乎遵义所有县（市、区）农村，这种“有别墅感觉”、漂亮抢眼的“黔北民居”随处可见，白墙青瓦、阁楼斜顶、红柱花窗的独特韵味，成为乡村最迷人的风景。
当地相关部门给记者算出一笔账：仅两年多时间，遵义已有1.5万多农户争相修建了“黔北民居”， *** 投入“引导资金”仅2000多万元，而农民欢欢喜喜自己拿出的建房款和家具及相关投资高达12亿多元。 2006年，遵义市委决策层在调研中获得一条重要信息：相当数量的农民已有了一定积蓄，普遍有修房造屋和改变传统农耕生活简陋居住条件的强烈愿望。
“在目前的农村，建新房就是农民最大的生活目标， *** 何不好好加以引导？！”市领导此言是基于这样一个事实：农村经济发展带来新一轮农村建房热，农民渴求像城里人一样住上漂亮舒适，又符合农村生活和农民传统审美认同的新居。 “黔北民居”这一千百年积淀的传统民间建筑样式迅速进入决策者视野。
“寻找传统与现代的结合点。”让乡村文化重要构成的传统民居为我所用，成了今天遵义农村“黔北民居”星火燎原的最初思维原点。
市委、市 *** 领导迅速形成共识。思维决定行动：百姓需求就是 *** 的工作目标，面对农民旺盛的建房热情和巨大的消费市场不允许繁琐的行政流程。
很快，以新“黔北民居”建设推动全市“四在农家”创建活动升级换代的决定在市最高决策层形成。 最先接到任务的是建设部门。
几个月的乡村调研后，若干套适合不同条件农民建造的黔北民居户型图纸，很快送到了市委常委会议桌上。 坡屋顶，红柱子，穿斗枋，雕花窗、转角楼等独具地域特色与传统民间文化特征元素的“黔北民居”标准图纸，成了当年 *** 送给农民的礼物。
“当时县里正在思考怎样把‘四在农家’活动推上新的台阶，所有看到图纸的干部和农民眼前都为之一亮，一看就觉得舒服中意。”余庆县委宣传部部长杨再芬讲述当时的心情。
“做第一颗燎原星火的是余庆县农家镇黄金榜村农民沈双政.。”遵义市一位干部回忆说，沈双政在 *** 无偿提供的图纸中选择了最喜欢的一款，投入8万多元按设计要求建了自己的新居。
这种“外表传统、功能现代”的美观舒适民宅，立即成了乡村新亮点和农民羡慕、追捧的样板。 仅两年多时间，黄金榜村诞生的第一栋新型黔北民居，已迅速在遵义市的余庆、湄潭、遵义、桐梓、仁怀、赤水、绥阳、红花岗等几乎所有县（市、区）农村“遍地开花”。
遵义市委常委、市委宣传部部长张明辉介绍，目前共有1.5万多农户住宅新建改建成了“黔北民居”。 今年规划建2万户，而从各县统计的情况看，找到当地 *** 主动申请的会突破3万户，很多农民不要 *** 补助，干脆自己‘计划外’干了起来。”
“黔北民居”发展势头让抓农村文明工作的市委宣传部副部长周国栋兴奋不已。 传统审美认同契合农民新的消费需求 乡村俗语：农民一辈子，生子和房子。
一位基层干部感言：“对于农民来说，建房甚至重于吃饭，一栋房屋就是农户全部现实和梦想的昭示，是立体的家庭名片。” 在遵义县龙坑镇青杠村民组，记者与32岁村民杨家志的对话： “为啥喜欢 *** 帮你们设计的‘黔北民居’？” “坡屋顶、雕花窗、转角楼、堂屋、香火台、小院坝，这些是我们农村人的根，喜欢呀。”
“新式黔北民居和老式黔北民居哪样更好？” “当然新式的好咯！砖混结构，不热不漏不怕火，修成小楼房又不占地，还气派大方漂亮。” “建你家这样的小楼房得花好几万，积蓄都用差不多了吧？” “能把家修得像城里人的家那样，这钱用得值。”
记者在《黔北民居建造施工技术导则》上看到，精心设计的10多种各具特色的户型，黔北独有的乡村民居元素得到充分挖掘利用。 “‘黔北民居’充分尊重了农民生活、劳作习惯，非常符合黔北农民的住房审美取向，又具有现代美感和很强的农村实用功能，加上 *** 给每户发放几千元的建房补助和人性化的制度、干部周到的服务……样样都对了农民的路。”
绥阳县委书记袁竞如是分析“黔北民居”热。 凤冈县永安镇田坝村村委会主任周朝礼，对记者说出了村民的心里话：“现在农民家头多少都有点积蓄，但修房子都是自家盲目乱整，整去整来家家都是差不多的方盒盒，一点不漂亮不实用。
*** 设计的房子正合我们心意，好看好用又放心。” 翻开厚厚的“黔北民居”设计资料，记者发现除挖掘展现传统民间文化符号和现代实用功能外，还特别强调了生态、节约土地资源和节能理念，比如，除门窗外基本不用木材、不采用粘土烧制的砖瓦、用比原住房少的占地面积实现更大的住房面积、通风保温、经久耐用等。
“黔北民居”建设分新建和“穿衣戴帽”式改造两种形式， *** 在贷款、办建房手续方面实行了一些优惠政策，虽每户发放3000至8000元不等的建房补助。
2. 黔北民居100字简写
黔北地区位于贵州省北部遵义地区，是贵州省乌江北岸的重要经济文化中心。
“黔北民居”由小青瓦、坡面屋、穿斗枋、转角楼、雕花窗、白粉墙构筑而成。这种“外表传统、功能现代”的美观舒适民宅，砖混结构，不热不漏不怕火，修成小楼房又不占地，还气派花弗羔煌薏号割铜公扩大方漂亮。
“黔北民居”充分尊重了农民生活、劳作习惯，非常符合黔北农民的住房审美取向，又具有现代美感和很强的农村实用功能。中四合璧的黔北民居建筑样式，传统的黔北民居，均为木质结构，但“中西合璧”后，骨架虽为木质，但又用砖墙包围，门窗和走廊等开始呈现圆拱形，且建筑还出现了石雕、泥雕和浮雕等。
黔北民居，注重居住舒适性的同时，兼顾了艺术性、观赏性。传统的黔北民居，为木质结构，屋顶为坡屋顶或斜山顶。
这种建筑冬暖夏凉，唯一的缺点是，防火性较差。
3. 黔北民居的报道800字啊
在遵崇高速公路娄山关镇沙坪段举目远眺，对面的沙坪村垮山组一栋栋样式新颖、造型别致的“黔北民居”掩映在绿树丛中。白墙灰瓦与婆娑绿树、苍黛远山交相辉映，把深秋的娄山大地装扮得更加靓丽多姿。
坡面屋、小青瓦、穿斗式、白粉墙、雕花窗……在遵义，2万多户人家住进了这种独具特色的民居。
据悉，2006年以前，遵义市农村出现建房热潮。遵义市Z府经过调研后，设计出“黔北民居”风格的建筑图集，免费提供给农民使用，并由财政进行补贴，引导农民建房。
在余庆县敖溪镇，一位名叫李全酉的农民说，2007年他家修了这样的两层小楼后，从省城回来的亲友都羡慕不已，说他“住进了别墅”，“实际上，我只花了7万多元钱，Z府补贴近一万元。”
样式新颖的房屋和漂亮的风景，吸引了一些游客入住。湄潭县黄家坝镇的村民陈福明说，他家现在一个月可以通过接待游客收入3000多元
如今，在革命老区贵州遵义农村，在莽莽大娄山深处，到处是一栋栋新建和改建的黔北民居。这些黔北民居不仅改善了当地农民的居住环境，提高了生活质量，加快了农村文明建设，而且成为黔北高原一道靓丽的旅游风景。
4. 写一篇特色民居的作文,要自己写的,500字左右
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1。5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪（作燃料用），帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。
5. 黔北民居八大要素
黔北民居的特色
那么，黔北古建筑究竟是怎样的一种风格，它的特色在哪里？周山说，单就黔北民居而言，其在注重居住舒适性的同时，兼顾了艺术性、观赏性。传统的黔北民居，为木质结构，屋顶为坡屋顶或斜山顶。这种建筑冬暖夏凉，唯一的缺点是，防火性较差。
黔北民居大多为四列三间，为普通老百姓居住，这样的建筑相对简约，宅院或官邸的建筑结构相对复杂一些，更有艺术品位。以尚稽陈公祠为例，整组建筑坐东向西。前有砖修四柱三门尖顶形牌坊，坊两侧有花墙为阁楼屏障。门前有踏道，从坊门而进，有长廊从阁底穿过。主阁高30米，两侧各有一座阴阳阁陪衬，均高20米；在两阴阳阁东侧，各配建厢房一栋。主阁和阴阳阁排列在南北向基台上，主阁高耸，成为一组山字形木结构建筑。主阁平面呈正六角形，为四层三檐六角攒尖顶结构，造型优美。采用琉璃小青瓦。整座建筑具有较高工艺水平，为黔北所少见。
部分黔北民居也吸收了少数民族的风格而加了吊脚，有如吊脚楼。不过，四合院亦是黔北民居一个最为显著的特征，房屋呈方形围就，中间形成天井。多户人家聚居于四合院，关系和睦，其乐融融。所以过去才有了“远亲不如近邻”的民言。
6. 写山西民居的作文
近世山西民居特色 在人类丰富多采的物质生活中，居住是不可缺少的一项内容。
每个人从来到世界的这一天直到去世都离不开“居住”问题。但是，民居不仅从远古的穴居到现代化的高楼大厦，随着生产力的发展而日新月异，就是在同一个时代里，各个国家、民族，甚至各个地区，民居也千姿百态，各有其特色。
民居的特色不仅仅为研究文化的学者们所注意，而且也成了人们回忆故乡、思念亲人、追想童年的美丽的诗情画景。 民居的特色在一定的生产力条件下，很大程度上受着当地自然条件的影响。
山西近世民居就是这样，它有两个特色，一是黄土窑洞，一是砖瓦四合院。 窑洞，就是在黄土地上挖出洞穴以供居住。
不用说，黄土层是它产生的自然条件。山西地处黄土高原，黄土质地坚硬，开挖洞穴不易倒塌，再加木材较少，所以自古以来，窑洞就成为人们居住生活的一种重要形式。
据考古工作者的报告，在山西垣曲县古城东关、芮城县南礼教、夏县东下冯都曾发现有新石器时期的土窑洞遗址，它已经有单间、双间、半地穴式、平地横挖等各种式样的窑洞及窑洞群。①由于这种自然条件，加之交通的不便，在以后漫长的年代里，窑洞一直是山西广大山区民居的一种重要形式。
群众所熟悉王宝钏寒窑受苦十八年的故事，相传就发生在山西南部。明代无名氏的《过河曲》诗，刻画了晋西北山区的窑洞风情：“山路崎岖沟涧多，此心兢业畏磋跎，玉蹄铁勒高低步，白雪黄沙上下坡，土屋不闻鸡犬叫，人家犹恐寇戎过。”
土窑洞中是听不到外面鸡犬之声的，这首诗写出了真实情况。 窑洞是山西民居的一大特色，因此在地方志中也多有记载，如清康熙时所修的《隰州志》载： 民皆穿土为窑，工费甚省，久者可支百年。
有曲折而入如层楼复室者。每过一村，自远视之，短垣疏牖，高下数层，缝囊捆屦，历历可指。
坡之高者，路峭而窄，老翁驱犊， *** 汲水，登降甚捷，殊不以为苦。平地亦多垒砖为窑，山木难购，且窑中夏凉冬暖也。
雍正年间所修《岳阳县志》中还记载有关穴居的民谣说： 掘穴为居便作家，儿孙几辈长些些。生涯何处度长年，只在颓窑破洞边，猛虎骄狼搏得惯，深山苦海更三千。
嘉庆二十年九月二十一日（1815年10月23日）晋南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地区平陆县“倒塌房屋二万余间，窑洞二万余孔”（张杰《山西自然灾害史年表》）。从地震造成房屋窑洞倒塌数字的比例，可以粗略看到窑洞在民居结构中所占的比重。
义和团运动前在山西的一个传教士描绘了当时他看到的窑洞：“许多村庄是由在特殊的黄土层中挖的窑洞组成的，窑洞的前脸用砖或石头砌上门窗。窑洞位置很好——在倾斜的小山边——一层一层地向上排列，在每一层窑洞前有一条很窄的小路。
这些住房冬暖夏凉，但是最大的缺点是不能通风。”（〔英〕爱德华兹《义和团运动时期的山西传教士》） 民国修《定襄纪事》中说：“傍山人民亦有住土窑者。”
上面这几条材料说明清代以来，窑洞在山西民居中的重要地位。事实上窑洞直到近代还久存不衰，是有它的优点的。
首先是窑洞的建成因地制宜、就地取材，它利用了黄土高原上的黄土层，节省木材，开发地下空间，又可以少占平地。其次是窑洞能充分利用自然条件，因它与大气接触少，传导慢，因而窑洞冬暖夏凉，可减少采暖或降温的设施。
据测量窑洞温度在10—22摄氏度之间，相对湿度为30%一75%，而且受大气中各种放射性物质、噪音的污染干扰较少。因而在近代中国生产力不发达的情况下，它自然地成为民居的一种主要形式。
近世山西的窑洞在品种和质量上已有较大的发展。从品种上说有横穴式的，就是在黄土崖旁先将土坡垂直削齐，然后横向挖穴，这些窑洞因傍山而凿，采光较好，有时依山势挖成一排多孔窑洞，并且形成“高下数层”；还有所谓“地窑”，就是从黄土平地先挖四方形深坑，然后在坑四周穿打窑洞，并在坑旁挖出一条斜坡“窑漫道”作出入口，即古诗歌谣谚中所说“院落地下藏”、“平地起炊烟”、“车从屋顶过”、“声由地下来”的情景。
也有在山区产石地方，取青石砌成青石窑，或用砖砌成砖窑，它虽然不是挖土成窑而是由砖石券成，但也属于窑洞。在窑洞质量方面，近世也有明显提高，土窑洞的前脸用砖或石砌成，装有门窗；有时内部也用砖石砌于黄土外表，再抹上泥灰，甚至油漆彩画墙壁，同时内部结构也挖成多套间和多层次。
山西近世民居的第二个特色就是砖瓦四合院，大都存在于汾河盆地的小平原上，这里的地形不便于挖窑洞，而黄土和煤炭却是烧制砖瓦的原料，这就造成它产生的有利条件。当然在这些地区广大人民群众主要还是使用土坯造墙、炉渣抹顶的平房，或部分用些砖瓦。
但明清以来，山西商业活动发达，特别是清中叶以后票号商业发展很盛，积累了相当财富，在山西平川地区，修建砖瓦房极为盛行，一般是四合院、三合院，也有一进两院、三院者，甚至有联串几个大院形成建筑群的。如在襄汾县丁村和祁县乔家堡现作为民俗博物馆的建筑物就是其中的代表。
正如清代传教士刻画的那样，“在乎原地区，许多村庄的房屋是平顶的，而盖的好的房子带有高高的塔楼，。
7. 以介绍家乡的民居写一篇作文200字左右广东阳江的
我的家乡在河南省.那里没有客家围屋的崇山峻岭；没有傣家竹楼的花果飘香；没有土家吊脚楼的优雅别致；也没有皖南民居的傍水而居……但它却有自己独特的魅力.最能体现民居的地方当然是农村喽！来到奶奶家门前，斑驳的铁门记录了历史的变迁.走进家门，首先映入眼帘的是堂屋，正中央是个一八仙桌，上面放着毛主席的雕像，还有许多供品和一个香炉.和堂屋相连的两个房间，东边是主人的卧室，一般人不能进去；西边是放劳动工具和粮食的贮存仓. 院子的东边是厨房.虽然电器已经走进千家万户.可是，农村依然保持着烧火做饭的习俗.特别是用大锅蒸馒头，挨着锅的那一边的馒头又香又脆，好吃极了.院子的西边是牲口棚，有鸡舍、鸭舍、猪圈，家中条件好的还有牛棚.东南角是一口压水井，从井里压出来水不像我们用的自来水一样夏天凉冬天也凉，压水井中的水是冬暖夏凉，有时冬天压出来的水还冒着袅袅的轻烟呢！院子的西南角是一块菜地，春有：韭菜、生菜；夏有：黄瓜、丝瓜；秋有：茄子、辣椒；冬有：萝卜、白菜.丰收季节，串成串的辣椒、板栗、玉米、蒜瓣挂在院子里.玉米粒晾在地上，炸的米花放在缸里，孩子们在其间穿来穿去.饿了，抓一把米花塞进嘴中，别提有多高兴了！啊！家乡的民居，你是那样的朴实无华，默默无闻.但又是那样的无私奉献，你在我小小的心灵中，是一朵最美丽的花.。
8. 写各色民居的作文400字
重庆依山而建、两江环抱。
由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。
由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。
吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。
老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”
背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。
重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。
由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。
远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。
就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。
年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。
重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。
石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。
这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 经济的发展，文明的进步，现代的楼房居住环境更加科技、舒适、优美，简陋的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，只能将其当作一种生态符号，供人们观赏回顾。
吊脚楼成为了重庆城市发展的历史见证。
各具特色的民居作文500字
俗话说“百里不同风，千里不同俗”，我比较喜欢各具特色的民居，于是，我上网搜索到了几个不同的民居，它们分别是：北京四合院、福建土楼、蒙古包与江南民居。我个人最喜欢的就是北京四合院了。 北京四合院是一种古老的建筑形式，它主要分四大块： 1、北京四合院一般以东西向的胡同而坐北朝南 2、分北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房 3、四周以高墙成四合 4、开一个门 北京四合院里我们不难看出它所蕴含的文化，从四合院可以看出当时的北京人民建筑四合院有很多的优点所在。它的高墙可以防止盗贼入内。它的四个房间宽敞，明亮，即使来了许多的客人，也可以让每个人舒舒服服的住下，也不占地方。它围成的四合中空出的地方就是一个很舒服的院子，在里面可以晒晒太阳，聊聊天，十分惬意。 福建土楼就与北京四合院相差大多了。它主要形状是圆形，适合多人居住，一幢比较大的土楼，可容纳200~300多人，而且它经地震造成的裂缝，过了几年，自己可以愈合，非常神奇。蒙古包的特点就多了，它从外面看只有一个骨架上放块布，但实际上它是由“套瑙”、“乌尼”与“哈那”的结合体，遇到狂风，它也不怕，还能稳稳的扎在地上，适合蒙古草原的天气。江南民居，依水而建，透露出一股灵气，既有三泉映月的淡雅，又有龙舟相争的激烈，真是“文武”双全啊！ 我国五十六个少数民族都有各具特色的民居，每一个都是那么舒适，又不失自己民族的特点，真像是祖国五十六个孩子，都那么可爱，又都那么有特点！
据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。笑话听过后一笑了之的事，却萌发了我想去土楼一探究竟的最初想法。为逃避上海蚀骨的湿冷，选择冬天去福建旅行应该是个不错的主意，永定土楼当然是此行的目地。 客家人造土楼隐藏青山绿水间 火车先到的漳平，转车到龙岩，再在龙岩汽车站跳上开往湖坑民俗文化村的中巴。这个过程听上去复杂，但由于转车的时间和地点都能方便的衔接，所以去土楼的路一点也不难。 汽车开出龙岩城，到了乡下风景慢慢开始好起来，这里是典型的丘陵地带，阳光下青山绿水分外妖娆，而掩藏在其中的土楼也不断地出现在我的眼前。 说起土楼，不能不提及土楼的建造者——客家人。他们原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，历经千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。客家人很团结，每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。 最富丽的土楼铸花栏杆上海造 在我参观完民俗文化村里最有名的土楼振成楼后，我直观的感受到“土楼是一座缩小的城池，放大的碉堡”这句话形容得非常形象。土洋结合的振成楼虽然历史不长，但却是永定最富丽堂皇的圆楼。它有内外两个环，直径四十八米，外环坚固高大共有四层，一二楼对外不开窗，便于防御外敌，要是储备充足，楼里的人可以大半年不用出门；而内环是仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，据说二楼上的铸花栏杆还是当时从上海运来的呢。领我参观的林家大爷不无骄傲地伸出手指作八字状说：“当年，我的爷爷可是花了8万光洋才建起了这座房子。”客家民居是用糯米饭和鸡蛋清粘和的。客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、三角楼、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。 围龙屋的整体布局 围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。 围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。 后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。 正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。两个，随便选.....欢迎采纳...........
一种地方特色民居100字
1.北京四合院
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
自元代正式建都北京起，四合院就与北京的宫殿、坊巷和胡同同时出现了。经过明清的不断完善，终成典型格局。四合是指东西南北四面围合成“口”字形。北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
2. 福建土楼
福建土楼以永定县客家土楼为代表。永定的土楼极具特色，方、圆、八角和椭圆形皆有，主要由中心部位的单层厅堂和周围的四、五层楼房组成。数量多，规模大，造型美。曾有人形容其圆形者有如天外飞碟。
土楼用当地的生土、砂石、木片建成，坚固、安全、封闭，又有强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，可数月之内粮水不断。且冬暖夏凉、防震抗风。
3.皖南民居
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，民居特色鲜明。村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且还与明清徽商的雄厚经济实力和高雅超脱文化相辉映，使皖南古民居的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
4.窑洞民居
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
5.蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约5尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。
6.干栏式民居
我国云南、广西、贵州等少数民族聚居地区，基本处在热带雨林区，其传统民居大多为适应环境的干栏式。干栏式民居基本使用木料建造。
所谓干栏，就是把住房分为上下两层，上层住人，下层无墙不住人或作牲畜圈之类用。早在六七千年以前，河姆渡人就已经能够建造干栏式房屋了。《新唐书•南蛮传》：南平僚东踞智州，户四千余，多瘴疠，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人楼居，梯而上，名曰干栏。南平即今南川、綦江一带。
7.开平碉楼
开平碉楼位于广东省开平市，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。
根据现存实证，开平碉楼最迟在明代后期（16世纪）已经产生，到19世纪末20世纪初发展成为表现中国华侨历史、社会形态与文化传统的一种独具特色的群体建筑形象。这一类建筑群规模宏大、品类繁多，造型别致，分布在开平市的乡村。
其特色是中西合壁的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。
8.藏族碉房
藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。其中又以碉房最富北方情韵。碉房大多数为三层或更高的建筑。底层为畜圈及杂用，二层为居室和卧室，三层为佛堂和晒台。四周墙壁用毛石垒砌，开窗甚少，内部有楼梯以通上下，易守难攻，类似碉堡。窗口多做成梯形，并抹出黑色的窗套，窗户上沿砌出披檐。
9.哈尼族的蘑菇房
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。
房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。
客人来到，热情的主人就会请你围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，并祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡，经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
你能帮我写一篇特色民居或服饰的作文吗？
中国传统节日――春节
每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。
中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。
春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。
过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。
春节习俗——放爆竹
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。
人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉利”，以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取“财神入库（裤）”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
春节习俗——贴窗花
新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。
春节习俗——贴福字
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。"福"字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用"福"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把"福"字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了"福"字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。
春节习俗——守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。
春节习俗——拜年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为盛放飞帖之用。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。
随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
中国传统节日――元宵节
农历正月十五，是中国民间传统的元宵节。因为正月又叫元月，正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜，“宵”是“夜晚”的意思，所以，正月十五晚上的这个节日就叫元宵节。
元宵节，中国人有赏灯和吃元宵的习俗。俗话说“正月十五闹花灯”，因此，元宵节也叫灯节。
元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史。元宵节这天，到处张灯结彩，热闹非常。夜晚一到，人们就成群结队地去观赏花灯。五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯……汇成一片灯海。有的花灯上还写有谜语，引得观灯人争先恐后地去猜。
元宵节吃元宵是中国人的传统习俗。早在1000多年前的宋朝，就有这种食品了。元宵是一种用糯米粉做成的小圆球，里面包着用糖和各种果仁做成的馅，煮熟后，吃起来香甜可口。因为这种食品是在元宵节这天吃，后来人们就把它叫做元宵了。中国人希望诸事圆满，在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵，就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满。
中国传统节日――清明节
清明，是中国的二十四节气之一，也是中国一个古老的传统节日。清明节在农历三月(公历4月5日左右)，此时正是春光明媚，空气洁净的季节，因此，这个节日叫做“清明节”。
清明节人们有扫墓祭祖和踏青插柳的习俗。
中国人有敬老的传统美德，对去世的先人更是缅怀和崇敬。因此，每到清明节这天，家家户户都要到郊外去祭扫祖先的坟墓。人们为坟墓除去杂草，添加新土，在坟前点上香，摆上食物和纸钱，表示对祖先的思念和敬意。这叫上坟，也叫扫墓。
清明时节，山野小草发芽，河边柳树长叶，到处一片新绿，正是户外游玩的好时候。古人有到郊外散步的习俗，这叫“踏青”；还要折根柳枝戴在头上，叫“插柳”。据说插柳可以驱除鬼怪和灾难，所以，人们纷纷插戴柳枝，祈求平安幸福。
现在，殡葬方式有了很大改变。实行火葬，废止土葬后，田野里的坟墓越来越少了。但是，清明节祭祖踏青是中国人的传统习俗，每到这一天，人们还是会用各种各样的方式来怀念自己的祖先，也会到郊外呼吸新鲜空气，观赏蓝天、绿树、小草和鲜花。
中国传统节日――端午节
农历五月初五，是中国民间传统的端午节，也叫“五月节”。过端午节时，人们要吃粽子，赛龙舟。据说，举行这些活动，是为了纪念中国古代伟大的爱国诗人屈原。
屈原是战国时期楚国人。战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国中，秦国最强，总想吞并其他六国，称霸天下。屈原是楚国的大夫，很有才能。他主张改革楚国政治，联合各国，共同抵抗秦国。但是，屈原的主张遭到了坏人的反对。楚王听信了这些坏人的话，不但不采纳屈原的主张，还把他赶出了楚国的国都。屈原离开国都后，仍然关心祖国的命运。后来，他听到楚国被秦国打败的消息，非常悲痛，感到自己已经没有力量拯救祖国，就跳进汨罗江自杀了。这一天正是公元前278年农历的五月初五。
人们听到屈原跳江的消息后，都划着船赶来打捞他的尸体，但始终没有找到。为了不让鱼虾吃掉屈原的身体，百姓们就把食物仍进江中喂鱼。以后，每年五月初五人们都要这样做。久而久之，人们又改为用芦苇的叶子把糯米包成粽子仍进江里。于是。就形成了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗。
中国传统节日――中秋节
农历八月十五，是中国的传统节日中秋节。
按照中国的历法，农历七八九三个月是秋季。八月是秋季中间的一个月，八月十五又是八月中间的一天，所以这个节日叫“中秋节”。中秋节这天，中国人有赏月和吃月饼的习俗。
秋季，天气晴朗、凉爽，天上很少出现浮云，夜空中的月亮也显得特别明亮。八月十五的晚上，是月圆之夜，成了人们赏月的最好时光。人们把圆月看作团圆美满的象征，所以中秋节又叫“团圆节”。
按照传统习惯，中国人在赏月时，还要摆出瓜果和月饼等食物，一边赏月一边吃。因为月饼是圆的，象征着团圆，有的地方也叫它“团圆饼”。中国月饼的品种很多，各地的制法也不相同。月饼馅有甜的、咸的、荤的、素的，月饼上面还各种花纹和字样，真是又好看、又好吃。
中国传统节日――重阳节
农历九月初九是重阳节。这是一个很古老的节日，距今已有1700多年的历史。
在中国数字中，一、三、五、七、九为阳数，二、四、六、八为阴数。因此，九月初九被称作重阳或重九。中国古代，重阳节是一个重要的节日，这一天要举行各种活动，如：登高、赏菊、插茱萸、吃重阳糕等。
登高是重阳节的主要习俗。古人认为，九九重阳，登高可以避祸免灾。后来，重阳节登高爬山，逐渐演变成了人们放松心情、锻炼身体的体育和旅游活动。
插茱萸和赏菊也是重阳节的传统习俗。茱萸是一种植物，果实可以吃，茎、叶都是药材。菊花在九月盛开，有“长寿花”的美称。为了避免瘟疫，驱除恶气，重阳节这天，人们就把茱萸和菊花插戴在身上，还要观赏菊花，饮菊花茶和菊花酒。
重阳糕是一种用面做的食品，可以加枣、银杏、松子、杏仁做成甜的，也可以加肉做成咸的，讲究的还要做成九层，再在上面做两只小羊，以谐“重阳(羊)”之音。
现在过重阳节，已经见不到插茱萸等风俗了，但是很多人仍然会在这一天登高赏菊，观赏秋天的美景。近年来，这个古老的节日又增加了新的内容，成为一年一度的“敬老节”。每当佳节来临，人们都要举办各种敬老活动，祝愿老年人步步登高，健康长寿。
仿照各具特色的名居写作文
1. 仿写各具特色的民居作文250字
各具特色的民居：拉祜族建筑特色-桩上竹楼 拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。
建筑上大致分为两类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，进门右方墙角就是神龛。
僳僳族建筑——木楞平板房 山区，多数村庄座落在山腰。房屋结构大致分两类：一是木质结构，房屋的“网壁”用长约一、二丈的木料垒成，上覆木板；二是竹木结构，先在选好的房基上竖立二、三十根木桩，上铺一层木板，四壁以篱笆围成，顶盖茅草或木板。
这房屋的中央设一个大火塘，全家老幼都围着火塘吃饭睡觉。过去他们很少有被盖，到了深夜被冻醒时，再往火塘内加上几块柴，吹燃火，又继续睡觉。
盖房时，若主人备料不全，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。盖房这天，他们采取协作方式，即全村人停止生产，一齐帮助盖房。
按照习惯，也须在当天建成，否则认为不吉。 这里的僳族人盼房屋门上，常常挂着几个牛骨头，表示这家人擅长狩猎，并且是富裕的象征。
挂的牛头骨头越多，就越表示勇敢和富有。 迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，一般都为三间平房，中间设有火塘，左右两间为储藏室及寝室。
住房对面为畜厩。现在，有的僳僳族仿照汉、纳西、藏等民族的房屋建筑结构，别具风格。
2. 仿写各具特色的民居 河南传统房屋 500字作文
各具特色的民居：拉祜族建筑特色-桩上竹楼 拉祜族住所，多依山而建盖在幽竹丛林深处，树林繁茂的山头或山腰上。
建筑上大致分为两类：一类是落地式的茅屋，一类是桩上竹楼。拉祜族的住房一般有三间，中间一间为客房，进门右方墙角就是神龛。
僳僳族建筑——木楞平板房 山区，多数村庄座落在山腰。房屋结构大致分两类：一是木质结构，房屋的“网壁”用长约一、二丈的木料垒成，上覆木板；二是竹木结构，先在选好的房基上竖立二、三十根木桩，上铺一层木板，四壁以篱笆围成，顶盖茅草或木板。
这房屋的中央设一个大火塘，全家老幼都围着火塘吃饭睡觉。过去他们很少有被盖，到了深夜被冻醒时，再往火塘内加上几块柴，吹燃火，又继续睡觉。
盖房时，若主人备料不全，本家族的人或本村的人都会自动帮助凑足。盖房这天，他们采取协作方式，即全村人停止生产，一齐帮助盖房。
按照习惯，也须在当天建成，否则认为不吉。 这里的僳族人盼房屋门上，常常挂着几个牛骨头，表示这家人擅长狩猎，并且是富裕的象征。
挂的牛头骨头越多，就越表示勇敢和富有。 迪庆境内僳僳族住房以木楞平板房和土墙平板为主，一般都为三间平房，中间设有火塘，左右两间为储藏室及寝室。
住房对面为畜厩。现在，有的僳僳族仿照汉、纳西、藏等民族的房屋建筑结构，别具风格。
苗族主要建筑形式：吊角楼 由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，山区多为吊脚楼；昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房。 苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。
部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
壮族建筑——半干栏式 居住在坝区和城镇附近的壮族，其房屋多为砖木结构，外墙粉刷白灰，屋檐绘有装饰图案。居住在边远山区的壮族，其村落房舍则多数是土木结构的瓦房或草房，建筑式样一般有半干栏式和全地居式两种。
干栏，也叫木楼、吊脚楼。壮、侗、瑶、苗、汉都有。
多为两层。上层一般为3天间或5开间，住人。
下层为木楼柱脚，多用竹片、木板镶拼为墙，可作畜厩，或堆放农具、柴火、杂物。有的还有阁楼及附属建筑。
一般干栏都依山傍水，面向田野，前景开阔，采光也好。一个寨子一个群落，整体肜去，既雄伟又壮观。
有些村寨，家家相通，连成一体，就像一个大家庭。居室格局，各族自有特点。
龙胜县龙脊乡壮族干栏，以神龛为中心，神龛后面，居中是家公住房（以女主人为中心），左角是家婆住房，有小门与家公房相通。主妇房在右角。
丈夫房在厅堂右侧外。客房在前庭左角，姑娘房在右角楼梯旁，便于她们与小伙子们交往。
这种布局的最大特点，是夫妻异室，沿袭了古俗。现在的干栏，内部结构略有变化，但基本格局不变。
哈尼族主要建筑——蘑菇房 哈尼族创建村落时，村址的选择必须具备茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。从建筑形式来看，哈尼族建筑包括茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、千脚落地的干栏房、土司政权的衙署建筑、一正二厢三合院瓦房以及现代的钢筋混凝土结构房等几种类型。
其中，蘑菇房是哈尼族传统文化底蕴最深厚的建筑样式。梯田、蘑菇房、寨神林、棕林、竹林、茶园、寨门、磨秋场和水碾，既是哈尼族蘑菇山寨的基本景观，又是尚待开发的全世界独一无二的旅游资源。
元阳县胜村一带的哈尼山寨和梯田，已被列为云南省级风景名胜区。 哈尼人的住房，一般正房中间有一大间为堂屋。
在版纳地区，堂屋东面一间为家长的卧室，卧室内设有祭祖处。哀牢山、无量山区哈尼族的寨房因各地地理、经济及环境民族的不同而有茅草房、土掌房、石灰房、瓦房几种式样。
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶构成。屋顶为四个斜坡面。
房子分层：底层关牛马堆放家具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既有防火，又可堆放物品。 蘑菇房玲珑美观，独具一格。
即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。
纳西族传统建筑——木楞房 木楞房是纳西族传统的住房形式。以圆木为材料，平齐长度，两端砍出接口，首尾相嵌，构成四面墙体。
然后再架起檩条，铺上木片瓦，压上石块，在墙体圆木间的缝隙抹上牛粪或泥，以避风寒。泸沽湖畔的木愣房多由四排房屋组成大小不等的四合院，正房是家人就餐、起居、储存粮食和杂物的地方，左边是经堂，右边是畜厩，对面是一幢两层楼的房屋，楼上分为若干间小屋，是成年男女与“阿夏”（情人）偶居的地方。
明代始，丽江已出现宏伟壮观的瓦房建筑，徐霞客在游记中详细记述了它的规模。清代，随着社会经济文化的发展，汉、白、藏等民族的建筑技术、风格不断被。
3. 仿写《各具特色的民居》600字
踏上蒙古等游牧民族居住的土地，你就走进了辽阔而又美丽广阔的大草原，点缀着数以千计的蒙古包。
蒙古包古称穹庐，又称毡帐、毡包等。蒙古族称格尔，满语为蒙古包或蒙古博。
蒙古族中游牧民族为了便于游牧，就创造了这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代就已出现，一直沿用至今。
蒙古包呈圆形，四周的侧壁分为数块，每块高130-160厘米、长230厘米左右，用条木编成网状，几块连接，围成圆形，长盖伞骨状圆顶，与侧壁连接，帐顶级四壁覆盖或用以毛毡，用绳索固定、西南壁上留一木框，用以安装门板，帐顶留一圆形天窗，以便采光、通风、排放炊烟，夜间或风雨雪天覆以毡，蒙古包最小的直径为300多厘米，大的可容数百人，小的可容十几人。蒙古汉国时代可汗及诸王的帐幕可容2000人。
蒙古包分固定和游动式两种。半农半牧还多建固定式，周围砌土壁，上用苇草搭盖；游牧区多为游动式。
游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牧畜托运，后者以牛车或马车托运。中华人民共和国成立之后，蒙古族定居者增多，凡在游牧区尚保留蒙古包。
除蒙古族外，哈萨克、塔吉克等族牧民游牧时也居住蒙古包。听完我对蒙古包的介绍，大家是否觉得蒙古包具有很大的历史价值和艺术价值。
4. 北方的民居作文五百字要仿照各具特色的民居写
一家一户。
中间还有一道隔墙，是一种四四方方或者是长方形的院落、消闲在北京城大大小小的胡同中、天伦的乐趣，院中的北房是正房，是院主人的住室，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的，是由东，其乐融融。 北京有各种规模的四合院，驰名中外，自然有一种令人悠然自得的气氛，四合院的构成有它的独特之处，四面房门都开向院落、西。
在正房和厢房之间建有走廊，坐落着许多由东、南、叠石迭景，但不论大小，是晚辈们居住的地方。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，关起门来自成天地。
院子的两边建有东西厢房，世人皆知，这就是四合院、南。 四合院的大门一般开在东南角或西北角、北四面房子围合起来形成的内院式住宅，通常是由好几座四合院并列组成的、西，可以供人行走和休息。
京四合院。 四合院，起居十分方便；院内，四面房屋各自独立、北四面房屋围合起来的院落式住宅，正房建在砖石砌成的台基上。
它的院落宽绰疏朗；宽敞的院落中还可植树栽花、清静的日子；封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，又有游廊连接彼此，是华北地区民用住宅中的一种组合建筑形式，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，比其他房屋的规模大，居住者尽享大自然的美好、饲鸟养鱼，一家人和美相亲，过着一种安逸。最简单的四合院只有一个院子，院中的环境封闭而幽静。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，住在一个封闭式的院子里。 其次，享受家庭的欢欣。
5. 仿写各具特色的民居的作文东港传统房孑
经过无数年的艰辛，人们梦寐以求的新型房子，现已被广大科学家联手研制出来，并在销售。
这座超智能大楼有999层，简直可以说是插入云霄。房子的造型由自己设定，如果你愿意可以把房子的外貌变成一座城堡，皇家别墅。
房间内的墙壁是新推出的“随心墙壁”，它可以吸收二氧化碳，呼出氧气，还可以按照自己喜欢的颜色图案来设计背景。并且墙壁上还安装了冷热开关，冬暖夏凉，夏天时，可以制冷；冬天时，可以加温。
真是个好帮手！ 房间的地板全是“蹦蹦床”，走路时，都可以连蹦带跳。而且非常安全，没有一点有害物质。
房间还设计了一个装置，要是有客人来，你一开门，拖鞋就会为你摆放好，走路时，台阶会随着你走路的节奏发出悦耳的音乐，你渴的时候，饮料随时为你递上，当然，饮料会直接像泉水一样用进你的口中。肚子饿时，就会凭空出现一个菜单你要什么菜只要说一声就行了。
在这里，我要给大家透露点秘密，其实这栋楼房不止999层，其实在第一层有一个隐藏楼梯，他有两个用处一是逃生，二是这里是个放松精神的地方，到处都是欢乐，瞧，那有一个反斗乐园，游泳池，温泉，水上乐园 有人可能会说如果有人盗窃怎么办？其实你也不用担心会有小偷会来窃取东西，只有通过主人通过主人同意才能打开，不然，无论如何小偷怎么弄也打不开，如果强行破坏还会遭到闪电捶打，放在烤炉上烤，放在零下五十度的冰箱冻，被50只林中猛兽疯狂追捕，真是个好宝贝！ 我相信，随着科技列车的高速发展，估计我们很快就能使用这种新型智能安全环保的房子了。
6. 【仿写客家名居和傣家竹楼（就是写一处著名的旅游点的特色和那里的
新疆少数民族的住房可以说千姿态，样式繁多，不过总的来说可以分为两大类：一咱是牧区的房屋，另一种是农区的房屋牧区的房屋大都以毡房为主，也有木为房，这要和他们生活有密切的关系.这种房子便于搬迁，拆装方便，很适于牧民. 哈萨克族民居： 哈萨克的毡房大多已有两千年的历史了，房屋高约三米，占地面积约二三十平方米左右，周是环形毡墙，上面是圆形的屋顶，毡房的骨架是戈壁滩上的红柳木做的，牧区的哈萨克一年至少搬家十几次，降冬季外，其他三季都用毡房，毡房盖的十分快两个小时就可盖好，所以很受当地牧民喜爱. 锡伯族民居： 锡伯族的住房比较多，兼游物民族和农区特色，他们有帐篷草房，马架子，正房等.现在锡伯族人多住正房，这种游牧房顶大都有一个“气眼”.住宅一般是三间，东边称东屋，西边称西屋，中间为外屋，东西住人，外屋做饭、院子内的东、西侧有圆形或长方形的小仓库，储备粮食等物品. 塔吉克族民居： 塔吉克族住在世界的帕米尔高原，住屋比较矮小，入内必须躬身，大都建在地势较高的地方，建筑材料多用石块和草皮，屋顶用树枝，麦草再压上泥，墙厚而坚，房子四周均有围墙，围墙内有一间较大的房子称“赛然衣”，另外还有畜棚和库房.“赛然衣”内部分上下左右，上处为做饭和放炊具的地方，下处放置其他用品，左右是住房. 在我国新疆地区，有各具特色的民居，我想我想我国还有许多各具特色.。
7. 求仿照《各具特色的民居》写自己的家
广东围龙屋、北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”被称为五大特色民居建筑： 广东围龙屋粤东一带客家人常见的传统民居，始于唐宋，盛行于明清。
客家人选择丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋，客家人聚族而居，以围屋防外敌及野兽侵扰，多数建好一座完整的围龙屋需要五年、十年甚至更长时间。围屋有殿堂式、围龙式两种，布局严谨，讲究坐向、主次、对称，外观均衡、堂皇，格调典雅、庄重，表现了儒家正统文化的审美旨趣和高度的建筑水平。
北京四合院四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性非常适合独家居住。四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔昆扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。
分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
陕北窑洞最早应该始于周代，半地穴式。秦汉后发展为全地穴式，就是现在的土窑。
明朝中叶，开始用石块做窑面墙。清末民初，当地人仿土窑模式建起了石砌窑洞。
现在也有用彩色瓷砖添窑面和分割厅室及上下两层楼房式的新窑洞，住着更加舒适宜人。大体分四种：土窑石窑砖窑接口窑。
土窑是靠山挖的黄土窑洞。石窑砖窑是在平地上用石块和砖块砌成的窑洞。
接口窑是在土窑洞口，再从底到顶用一层石块或砖箍窑面的窑洞。这种窑洞看起来整洁，结实。
陕北窑洞大多依山而筑，占地少，建造成本低廉。现在一般农户花2000元左右就能建一孔很象样的石窑。
窑洞隔音，隔热，保温，冬暖夏凉，素有“神仙洞”的美誉，是居家的首选。 广西的“杆栏式”广西地处亚热带，高温多雨，地方潮湿。
民间多用竹木建居，一般都是一楼一底、四榀三间的木结构楼房。屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁，或者垒砌土坯墙。
有些侗族民居在正房前二楼下，横腰加建一披檐，此作增加檐下使用空间，形成宽敞前廊，便于小憩纳凉。 云南的“一颗印”云南昆明、大理、丽江等少数民族的民居建筑多为四方形，即所谓“一颗印”。
建筑是由正房与厢房组成，对称平稳，方方正正，瓦顶土墙。从空中往下看，整个布局如同一枚印章，自成一统，也是一种封闭式民居。
8. 仿写各具特色的民居 人教版语文六年级作文四百字 题目为 北京四合院
北京四合院，即合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
老北京四合院一户一宅，一宅有几个院。合院以中轴线贯穿，北房为正房，东西两方向的房屋为厢房，南房门向北开所以叫作倒座一家人有钱，人口多时，可建前后两组合院南北相连。
北京四合院设计与施工比较容易，所用材料十分简单，不要钢筋与水泥，青砖灰瓦，砖木结合，混合建筑，当然以木构为主体标准结构，重量轻，如遇地震，很少可以震倒，说明合院是可以防震的。整体建筑色调灰青，给人印象十分朴素，生活非常舒适。
9. 仿写各具特色的民居的作文东港传统房孑
经过无数年的艰辛，人们梦寐以求的新型房子，现已被广大科学家联手研制出来，并在销售。
这座超智能大楼有999层，简直可以说是插入云霄。房子的造型由自己设定，如果你愿意可以把房子的外貌变成一座城堡，皇家别墅。房间内的墙壁是新推出的“随心墙壁”，它可以吸收二氧化碳，呼出氧气，还可以按照自己喜欢的颜色图案来设计背景。并且墙壁上还安装了冷热开关，冬暖夏凉，夏天时，可以制冷；冬天时，可以加温。真是个好帮手！
房间的地板全是“蹦蹦床”，走路时，都可以连蹦带跳。而且非常安全，没有一点有害物质。房间还设计了一个装置，要是有客人来，你一开门，拖鞋就会为你摆放好，走路时，台阶会随着你走路的节奏发出悦耳的音乐，你渴的时候，饮料随时为你递上，当然，饮料会直接像泉水一样用进你的口中。肚子饿时，就会凭空出现一个菜单你要什么菜只要说一声就行了。
在这里，我要给大家透露点秘密，其实这栋楼房不止999层，其实在第一层有一个隐藏楼梯，他有两个用处一是逃生，二是这里是个放松精神的地方，到处都是欢乐，瞧，那有一个反斗乐园，游泳池，温泉，水上乐园
有人可能会说如果有人盗窃怎么办？其实你也不用担心会有小偷会来窃取东西，只有通过主人通过主人同意才能打开，不然，无论如何小偷怎么弄也打不开，如果强行破坏还会遭到闪电捶打，放在烤炉上烤，放在零下五十度的冰箱冻，被50只林中猛兽疯狂追捕，真是个好宝贝！
我相信，随着科技列车的高速发展，估计我们很快就能使用这种新型智能安全环保的房子了。
一篇写富有地方特色的民居的作文
窑洞，是中国北方黄土高原上特有的民居形式，中华民族的祖先就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。窑洞分土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。
窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深层文化人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。
深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。
陕北延安窑洞，其中夹杂着窑洞式平顶房。窑洞是自然图景和生活图景的有机结合，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋之情。
窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，既节省土地，又经济省工，确是因地制宜的完美建筑形式。
人们利用黄土的特性，挖洞造室修成的窑洞叫土窑洞，一般深7—8米，高3米多，宽3米左右，最深的可达20米。窗户有两种，一种是1平方米左右的小方窗；另一种是约3—4平方米的圆窗。其特点是冬暖夏凉。用石头作建筑材料，深7—9米，宽、高皆为3米左右的石拱洞，叫石窑洞。砖窑的式样、建筑方法和石窑洞一样，外表美观。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的1进3开。窑洞一般修在山腰或山脚下的向阳之处，窑洞上面的脑畔多栽树木和花草。
