一、对话｜张晔：留住古镇泗泾的千年人文，并不仅是修旧如旧
说起江南古镇，很多人耳熟能详的是江浙一带的古镇，在地处上海近郊的松江，同样有着一个宁静古朴的千年古镇——泗泾。这一早在宋代便形成村落的古镇，元末明初曾吸引了知名学者陶宗仪隐居并汇编成《南村辍耕录》，而在近现代，一代报业巨子、《申报》总经理史量才、一代教育大家、复旦大学创办人马相伯在这里都有着故居。
这样一个行河而船、跨河而桥、依河而街、因河而镇的千年古镇，不仅保存了完整的街河格局和传统的水乡风貌，同时还留存了丰富的 历史 建筑，随着 历史 风貌区的修复，这一古镇在当下正在重新焕发生机与活力。松江区泗泾镇党委委员张晔近日在接受澎湃新闻对话时表示，“泗泾古镇有着千年的 历史 与人文，在后续改造利用中一直极力避免古镇同质化的现象 ，注重‘活力古镇’，导入古镇的业态一直坚持文化性，初步准备结合史量才、马相伯与泗泾的关系深度呈现传媒文化及教育，以及非物质文化遗产的展示等。”
地处"上海之根"的松江泗泾古镇，自古就有"县东十八镇，泗泾第一镇"之誉，走进古镇 历史 风貌区，已经修复完成的古宅修旧如旧，一片淡雅与古韵，让人惊喜的还在于，这里并没有很多古镇都有的喧嚣酒吧，也没有大量的商铺，陈列的除了非物质文化遗产、古建筑修复、水乡视觉设计，更有一间间正在修复的名人旧居。
修缮后的泗泾三宅沿河风貌
张晔（左二）等在泗泾古镇孙士林宅“古建筑木作法展”现场
“傍湖影峰入，抱席水如茵；冥机触幽趣，不复在人群；夹岸花耸发，似多含暮情；秋窗能种竹，习习转凉荫……”这是元末明初学者陶宗仪为避战乱，隐居上海松江泗泾，在泗水之南构筑“南村草堂”所写下的诗句。
曾孕育了元代大儒陶宗仪、民国时期复旦大学创始人马相伯、上海报界巨擘史量才等名人的泗泾古镇，在 历史 曾经有着“百业辐辏，户口繁盛，街巷纵横，桥梁相望”的盛况。随着经济的发展，延续千年的泗泾古镇的 历史 街区很长一段时间里似乎被摒弃在 历史 的一隅。2013年初，经国家六部委评审认定，泗泾下塘村被列入全国第一批646个具有重要保护价值的村落之一。
泗泾是四水交汇之地
泗泾的农业生产
泗泾的石驳岸河埠
十多年来，对于泗泾古镇的保护、更新与利用，当地政府一直在进行推动，包括对当时的史量才、马相伯故居的保护，但限于当时的客观条件，对于保护 历史 建筑做了大量工作，对于后续的活化利用并未深入展开。进入到2017年，在松江区委区政府的大力支持下，泗泾古建筑的文保工作得到了进一步推进，位于古镇入口的程宅、管宅、孙士林宅三座建于明清时期的古宅先后完成了动迁、修缮和业态导入等工作。泗泾古镇老街新修复完成更新的老宅，也被命名为"三宅又一生"，事实上，他们成为了泗泾古镇 历史 建筑更新再利用的"样板间"。
修缮后的泗泾老宅内景
松江区泗泾镇党委委员张晔近日在接受澎湃新闻对话时表示，“留住乡愁”是泗泾古镇恢复 历史 风貌区的初心，“文物建筑修缮已全面启动，在已修缮完成史量才故居、马相伯故居等3处基础上，孙世林宅、程氏宅、管氏宅、马相伯二期、丁蒋陆三宅修缮完成，另有四处已经进场，古镇规划展示馆基本建成，其余所有文物保护点的勘察设计工作已全部启动。泗泾镇党代会最近提出了‘科创绿洲，活力古镇，宜居新城’的奋斗目标。古镇是文化之根，修旧如旧只是第一步，古镇的活力与活化更是一篇大文章，我们希望做到‘文化活力古镇，静雅魅力水乡’。”
对话：
澎湃新闻：泗泾下塘 历史 风貌区多年前即被列入全国第一批646个具有重要保护价值的村落之一，其 历史 风貌区的特点表现在哪里？
张晔： 泗泾下塘 历史 风貌区的特点在上海地区是比较明显的。一方面是我们的 历史 文化建筑比较集聚，以下塘核心区为主，包括周边一些临近的区域，大概有五十多处的文保建筑，这其中包括文保单位和文保点。
另一方面，泗泾的人文底蕴是很深厚的。泗泾古镇从北宋真宗年间就开始建镇，距今已有一千多年 历史 ，千年古镇是名副其实的。北宋以来，泗泾古镇有两个人文高峰期：一个是在元末明初时期，一个是在近现代时期。
张晔
元末明初时期，当时居住在这里的陶宗仪是一个非常有名的文学家，我们读书时候很熟悉的一个寓言《寒号鸟》就是出自他的《南村辍耕录》。还有一个我们很熟悉的成语“持之以恒”也是出自陶宗仪当时在泗泾南村积叶成书的典故。典故中陶宗仪从小就坚持刻苦读书，即使在田地干活的间隙，也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪为什么要这样做，他说：“学习就应该持之以恒。”
除了《南村辍耕录》外，陶宗仪还著有一本非常重要的书叫《书史会要》，这本书系统而较详尽地编录了上古至元代的书法家传记，评论简洁、允当，应该说在书法史上是十分有影响力的一部作品。陶宗仪隐居南村几十年，与当时华亭著名文人夏庭芝、曹知白、杨维桢、钱全衷、陈孟刚、袁凯、邵亨贞、孙道明等都有交往，陶宗仪常与他们一起坐船品茶饮酒，写诗填词。
到了近现代时期，居住在泗泾的名人有马相伯和史量才。其中马相伯是中国著名的教育家、复旦大学创始人、震旦大学首仼校长。杰出教育家蔡元培，国民党元老于右任、邵力子都是他的弟子。马相伯祖籍是江苏丹阳人，清咸丰八年，全家从镇江转至沪定居。1900年(光绪二十六年八月)，马相伯将自己的全部家产—松江、青浦等地的三千亩田产，捐献给天主教江南司教收管，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”，规定该产业用作中西大学建成后的学生助学金。
马相伯（1840－1939）
光绪三十一年春，得张謇、严复和袁希涛等名流的支持，马相伯在江湾筹建复旦公学(今复旦大学)，于中秋节(1905年9月13日)正式开学。马相伯担任校长。辛亥革命时，已70高龄的马相伯被孙中山聘为南京第一任市长。“九·一八”事变时，马相伯已91高龄。他深感国难深重，为救亡呼号奔走，发表《为日祸告国人书》，主张“立息内争，共御外侮”，被公认为“人类之瑞”“国家之光”。
位于泗泾古镇的马相伯故居
另一位是上海报界巨擘史量才。史量才出生于江宁县。7岁母亲去世后，父亲史春帆在泗泾镇经营史太和堂药店，便将他带到泗泾。民国元年，史量才与张謇等合资，以12万元巨款购进《申报》，史量才任总经理。三年后，史量才退还张謇等的股款，改为独资经营。
史量才（1880－1934）
在《申报》的管理和经营中，史量才聘请爱国民主人士黄炎培任《申报》设计部长，聘李公朴主持《申报》流通图书馆和业务补习学校。为改变“自由谈”面貌，聘国外留学归来的黎列文为主持，摒弃鸳鸯蝴蝶和才子佳人，经常刊登新文艺作品，如巴金的《沙丁》、茅盾的《林家铺子》、鲁迅的杂文等左翼作家的作品。不仅如此，《申报》还经常对国民党的作为进行旁敲侧击的批评。如鲁迅的杂文、陶行知的文章，包括《巢匪评论》，反对蒋介石攻打红军。史量才曾说：“人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国！”1934年，史量才在与妻儿等人由杭州回沪途中遭国民党特务枪杀。
还有一位很有名的叫闻宥，可能大家平时了解不多。闻宥被评为中国近代史上的三大语言学家，另外两个分别是陈寅恪、钱钟书。有一个例子，当时闻宥去西南联大任教，当时陈寅恪说：“闻老师来了，我是小巫见大巫了。”当然有自谦的因素，但从中也可见出陈寅恪对闻宥是非常认可的。这是泗泾的人文 历史 。
此外，泗泾的民俗文化、非遗在上海也是比较有特色的。泗泾现在一共有国家级、上海市级、松江区级的非遗七项，特别是十锦细锣鼓是国家级的非物质文化遗产。
澎湃新闻：泗泾下塘 历史 风貌区是从什么时候开始保护、更新与利用的，从起步开发到现在是怎么样的一个思路？
张晔： 早在2007年，泗泾下塘 历史 文化风貌区就被列为了上海市 历史 文化风貌区。2013年，下塘村被列为国家级的 历史 文化名村，这在整个上海也就两个。在保护与更新利用方面，其实泗泾古镇的起步也不算晚，进入21世纪就陆陆续续都在开始，包括当时的史量才、马相伯故居的保护，但限于当时的客观条件，只是出于保护 历史 建筑的角度做了一些工作，没有很完整的考虑到后续活化利用的一些内容。
进入到2017年，在松江区委区政府的大力支持下，我们启动了泗泾的文化保护与更新利用，包括动迁、古建筑的修缮、业态的导入等。可以说到了今天初步展现了一点形态，比如今天我们所在的“三宅又一生”，这个地方原来是明代到民国的不同时期建造的三幢老建筑：管氏宅、程氏宅、孙士林宅，三幢建筑均为传统木结构院落式布局，建筑两层，小青瓦双坡屋面，建筑坐南朝北，南向临街，北向临河，是上海传统民居的典型实例。修缮之前，这三幢老建筑破损程度十分严重，包括屋顶漏水，维护结构残损，部分木梁架有火烧痕迹，瓦片和窗户残缺不全等。
泗泾古镇商业凋敝，骑楼街长廊被加建建筑截断
修复时的泗泾古镇老宅
经过整体的修缮后，我们导入了一些业态。目前孙士林宅成为上海交大建筑遗产保护教学实践基地，依托其科研背景设立传统木构实验室，开展研究课题，成为地方的 历史 建筑木构件检测、修复的基地。
目前孙士林宅成为上海交大建筑遗产保护教学实践基地
上海交大建筑文化遗产保护国际研究中心在孙士林宅内策划的“古建筑木作法展”现场
管氏宅的一、二进成为新华书店实体店“南村映雪”，是依托古宅打磨出来的新概念文化书店，名字各取了泗泾人文之祖陶宗仪宅邸“南村草堂”和泗泾藏书家孙道明先生书斋“映雪斋”两个字。
“南村映雪”书店外景
程氏宅室内装修多采用较为简洁的原木家具，保证了整体的协调性，合作的云间草堂除了展示茶道，也时不时地展出一些颇有逸趣的艺术小品；二层作为宅内较为私密安静的空间，用作古琴社的教学空间。通过导入这些业态，让我们的老建筑焕发了新生，所以我们取名为“三宅又一生”。
澎湃新闻：所以泗泾古镇在文保建筑方面不仅是修缮，更重在活化与利用。
张晔：对，从泗泾古镇的未来看，特别是聚焦于文保建筑的利用方面，我们一直坚持几点：
一是时代性。我们觉得文保建筑，不能就把它单纯地修旧如旧就好了，修的目的是什么？是活化与利用。我们现在发现，很多古建筑，包括之前泗泾古镇也有，修缮好之后就做一些内部参观，我觉得这个有点可惜。文保建筑怎么体现时代性？就是要注入新的内涵和内容，像我们的“三宅又一生”就是作为泗泾当地的新时代文明实践中的特色站点。
“三宅又一生”局部外景
二是地方性。泗泾的古镇就是泗泾的，我们修古镇不是平地造一个摄影棚或者摄影基地，而是要留住自己的乡愁，要把原来的东西保存下来，传承下去。
三是文化性。我们导入古镇的业态要坚持文化性。文化的一些项目、业态，包括文创等，即便是有商业的，也要和文化很好的融合，不要让人觉得是低端的、喧嚣的。
泗泾古镇老建筑外景
泗泾古镇 上海交大建筑遗产保护中心 图
四是公益性。我们不希望把古镇做成一个非常纯粹的商业项目或者 旅游 项目。我们邀请一些高校或者艺术家参与进来，给他们提供工作室，让他们做一些展览、论坛和讲座。但是我们对他们的要求是必须要对外开放的。你不能变成一个封闭式的，一年办几场画展，内部参观学习，这个不符合我们的定位。所以我们这个“三宅又一生”，包括今后一些修缮好的新的文保建筑都完全是开放的。我们不希望把大门锁着，深宅大院，没有锁。
总得来说，泗泾整体的保护与更新、利用思路是按照“古典、高雅、优美、 时尚 ”的功能定位，以保护 历史 文化遗产、梳理 历史 文化脉络、传承 历史 文化基因、赋能新时代泗泾高质量发展为主线，融合创新业态，通过文创文旅、酿造工坊、民俗民宿等举措，将下塘建设成为集中体现泗泾 历史 文化特色的文化 旅游 休闲区、文化传承展示区、文化产业消费区。这也是我们党委政府提出来的“文化活力古镇，静雅魅力水乡”。
澎湃新闻：现在国内知名的 旅游 型古镇有很多，不过很多古镇似乎免不了大同小异，泗泾在改造、活化的过程中如何避免古镇同质化的问题？
张晔：在古镇中，我觉得乌镇做得非常成功的，从最初的版本出发，商业加 旅游 ，到互联网大会、戏剧节等文化主题的加持，既打出了文化IP，又有自己的特色，而且也带动了 旅游 。云南的大理、丽江又不一样，它主要是自然风情、少数民族风情结合在一起打造的这样一个特点。与这些地方相比，泗泾古镇尽管刚刚起步，但我们可以吸取其他古镇一些成功的经验，或者说避免走一些弯路。
当然，泗泾古镇在后续改造利用中也会极力避免古镇同质化的现象。因为古镇多了，大家就很容易产生审美疲劳。
泗泾古镇一角
那么泗泾古镇的核心竞争力、辨识度在哪里呢？从泗泾的 历史 风貌来看，我认为上海提出的江南文化、海派文化、红色文化，泗泾古镇都是具备的。比如说海派文化，不管是新闻界《申报》掌门史量才，还是复旦大学的创始人马相伯，他们展现的都是近代上海海派文化开风气之先的品格。又比如红色文化，泗泾的红色文化是深入内涵的，史量才是爱国人士，因为不满当时的反动统治，被蒋介石派人暗杀，死后安葬在龙华烈士陵园。马相伯被誉为“人类之瑞”与“国家之光”，国共两党都高度认可，是大师、脊梁骨，而且也是非常爱国的一位老人，他曾写下“读书不忘救国，救国不忘读书”的名言。
结合泗泾的优势来看，我们认为定位于呈现传媒的 历史 与当下是可以考虑的。通过合作，史量才的故居以后在开放的同时准备呈现与《申报》相关的展览，尽管现在《申报》已经没有了，国内很多报纸也在停刊，但是报纸的基因并没有消失，只是换了一种载体继续发展，以前是电视、广电或者报纸，现在大多是手机、电脑等移动端阅读。而且我们本身也是有这个 历史 渊源，这在全国的古镇中也是独一无二的；第二是泗泾的非遗，包括十锦细锣鼓、皮影戏等。我们跟相关的资源对接，把它们集中展示出来，这对我们普通老百姓是很有吸引力，但不是比较低端，比较泛化的小吃、小商品的概念。
泗泾古镇的食品包装设计
目前，我们和高校、书店、报业等机构都展开了合作，并取得了一定的成果。其中史量才故居是和上报集团合作，故居修缮在春节后基本可以完成，正式开放估计到下半年，因为后期还有展陈的工作要做。马相伯故居是和复旦大学陈望道故居的策划团队合作，现在已经进入到比较纵深推进的阶段，包括后续的一些资源导入等方面。在设计方面，我们还和上海视觉艺术学院合作做了一个叫“泗泾之纹”，把泗泾的一些建筑元素提炼出来，做一些形象识别的东西，包括文创、海报、食品包装等。当然今后在一些内涵挖掘上，还有更多的一些考虑。
泗泾古镇的文创产品
值得一提的是，从交通区位来说，除了七宝古镇，泗泾古镇是离上海市中心最近的。所以从这些方面来看，我们认为泗泾古镇完全有可能打造一个上海市乃至长三角地区的 旅游 休闲目的地，就是大家觉得很方便，乘几站地铁就到了，周末邀朋友过来喝喝茶，聊聊天，或者带朋友过来度个假。
最近召开的松江区泗泾镇党代会提出了“科创绿洲，活力古镇，宜居新城”的目标，古镇是文化之根，修旧如旧只是第一步，古镇的活化更是一篇大文章，通过引入文化项目，注入活力，我们希望做到“文化活力古镇，静雅魅力水乡”。
校对：栾梦
二、江南六大古镇哪个最美？ 哪个最有人文底蕴？ 哪个最有诗意？
最美：同里——东方威尼斯
最有人文底蕴：周庄——粉墙黛瓦的深宅大院
最有诗意：乌镇——遇见最美丽的意外
周庄人家因水而筑，粉墙黛瓦的深宅大院，雕梁画栋的临水小阁，比比皆是。尤以深厅、张厅气势非凡，历经百年，风姿依旧。
元末明初，家住周庄的江南首富沈万三曾经资助明皇朝修建南京1／3的城墙，但最后仍然得罪了皇帝朱元璋，被流放到云南，客死他乡。如今沈厅仍在，这个颇有分量的古民居中主人公的悲剧故事让人浮想联翩，为周庄的流水小桥凭添一分沉重的气氛。
同里镇地图清丽古朴的同里小镇，水田肥沃，物丰富庶，人杰地灵，素有“东方小威尼斯”之誉。同里的特点在于明清建筑多，水乡小桥多，名人志士多。
镇内有明清两代园宅38处，寺观祠宇47座，有士绅豪富住宅和名人故居数百处之多。古镇原有“前八景”、“后八景”、“续四景”等二十多处自然景观，今尚存“东溪望月”、同里“南市晓烟”、“北山春眺”、“水村渔笛”、“长山岚翠”诸景。
甪直古镇特有的新奇感。镇上河水清清，环境幽雅，名胜古迹星罗棋布，历史景观，鸭沼清风、分署清泉、吴淞雪甪直浪、海芷钟声、浮图夕照、渔莲灯阜、西汇晓市等被先人们概括的“甫里八景”虽然历经历史的磨难，大部分已经被拆除，但仍能找出它们当年的恢宏的风采。
南浔古镇上名园古迹甚多，现存有小莲庄、颖园和嘉业堂藏书楼等，明代百间楼风貌奇特，清代张石铭和张静江故居别有情致。江南水乡的南浔不单外美，而且内秀，富有浓郁的文化气息。 南浔虽也是浙江的古镇，但与其它古镇有所不同，这里少有老屋长廊、石桥深巷。
西塘自然环境十分幽静，一拱如月的石桥，桨声四起的流水，青瓦灰墙的人家，处处绿波荡漾，家家临水映人。小镇上保存着完好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪称“双绝”，具有别样的风韵。只是别忘了，在一处又一处诱人的景色中，留意西塘那些寻常的巷陌、寻常的人家，那才是西塘最为迷人的景色。
乌镇不大，却是水陆交通要地。古镇内河道如织、石桥纵横、高墙深巷、水阁飞檐，到处呈现典型的水乡景致。在乌镇游览，眼里满是水的影子。踏着百年前的石板路，人和周围的一切都好像在水雾织成的梦里。
拓展资料：
江南，字面意为长江之南，在人文地理概念中特指长江中下游以南。从古至今"江南"一直是个不断变化、富有伸缩性的地域概念。在不同历史时期，江南的文学意象不尽相同。江南最早出现在先秦两汉时期。
在东周时期是以吴国、越国等诸侯国为背景所指的长江中下游地区。江南曾被中原称为吴越，后来随着中原汉人大量南迁，江南成为一个美丽富庶的地区，江南以才子佳人以及富饶著称。江南历来是富足的鱼米之乡，体现在古镇小城。
它们在生活，文化，建筑，物产等各个方面各具特色。长江中下游河湖交错，水网纵横，小桥流水、如诗如画;古典园林、曲径回廊、魅力无穷;吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。
六大古镇是江南水乡的代表，既有共同点又各具特色。都以其深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的水乡古镇风貌，古朴的吴侬软语民俗风情，在世界上独树一帜驰名中外。
江南六大古镇是:碧玉周庄;富土同里;风情甪直;梦里西塘;水阁乌镇;富甲南浔。
三、江南古镇的特点
江南古镇的建筑特点
江南古镇建筑风格简约、隽永、院落布局原汁原味，景观设计古意新做。在继承与创新中复兴中国传统建筑、传统园林精神，重温辉煌的民族情结，再续中国花园的一生情缘。
江南水乡的民居以苏州、杭州最具代表性，物产富足的江南，住宅规模和布局也很有特色。住宅外围的墙壁高大、粗犷，因为南方的房子大多是较高的二层楼房。另外，南方的民居经常房房相连，中间的风火墙隔断，是为了防火的考虑，庭院的面积不大，再加上高高的楼房，使一宅中采光通风口--天井显得分外高深。
江南潮湿的气候使通风格外重要，因此江南的住宅常于建筑与垣墙之间留不超过1米的间隙，用来拔风采光，效果颇好。江南民居，大的住宅一般从大门起经过轿厅、客厅、正房到内室或后房，两侧有花厅、书房、卧室及至小花园、戏台等。一般大的住宅可有两到三条平行的轴线。
但不论建筑规模大小，江南民居都体现出一个与北方民居的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色，或棕红色等。与北方的绚丽色彩相比十分淡雅。
江南的匠人心灵手巧，利用多变的地形，使流水在房屋之间畅漾。
水路，街巷呈不规则的网状履于民居之中，与之相映成趣，形成了江南民居别于北方民居的独特风味。
由于土地珍贵，屋宅内外的空间都得到了很大的利用，因为绝大部分民居出门见水，所以几乎每家门外都有一个小小的埠头。主妇每日洗衣、洗菜、淘米等都在这里，来往的小船也可在这里停泊。
和水路相比，街巷显得十分狭小，有的仅容1人1牛并走。高高的垣墙夹着曲折的街巷，造成了曲径通幽的意境。
江南古镇特点
江南民居特色
江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置紧凑，院落占地面积较小，以适应当地人口密度较高，要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房为大厅，后面院内常建二层楼房。由四合房围成的小院子通称天井，仅作采光和排水用。因为屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井，所以这种住宅布局俗称“四水归堂”。
江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩，外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内部随着使用目的的不同，用传统的罩、木鬲扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌。
四、同里古镇作为江南六大古镇之一，都有着什么特色？
江南地区不仅物产资源极其丰富，景色也是别具一番风味，尤其是那一座又一座江南的水乡古镇，每一座都让人心醉不已。江南地区最负盛名的有六大古镇同里古镇正是其中之一。
同里古镇位于江苏省苏州市吴江区。同里的历史可谓是极其悠久，可以追溯到距今5、6千年的良渚文化。这片肥沃的土地还有适宜的自然条件，让这里成为吴地最富庶的地区，所以以前被叫做“富土”。在先秦时期这片土地就已经有了集市，唐代因为当地太过奢侈而被称为“铜里”在宋朝的时候正式建镇，改名“同里”。算一算建镇距今也已经有1000多年的历史了。
同里古镇是一个典型的江南古镇，在这里生活的老人孩童都是邻水居住，有些人家出行都是靠一艘传来划行，看到这个场景才真正能体会到”小桥流水人家“是怎样的一个意境，因此还有”东方威尼斯“这一美称，只可惜在这六个古镇中它的排名却在第五。
如果你来到同里古镇，那么小编首推的就是退思园了。退思园是所有江南古镇里唯一的一个世界文化遗产，园主任兰生始建于清光绪11年至13年，在面积不到十亩的土地上，设立了眠云亭、退思草堂、琴房等一系列建筑，将宗教思想、儒学、道学等各种思想融合而成，用山水、画等形式来阐述，是江南小型园林的典范。
同时古镇茶馆也是必去的地方，水可以说是当地人的命脉，就连喝茶也比其他一些古镇的兴趣更加浓厚，抗战前在这小小的古镇中单单茶楼就有20多家，凌晨4、5点想要喝茶的人就在茶楼等候，这些人群多是中下层人民，一些农民还有渔民就是这里的常客，每天早上一杯热气腾腾的香茶，早已成为他们的生活习惯。现如今还存有几家茶楼，其中要数南园茶楼的名气最大。
19年热播的那部《亲爱的、热爱的》里面的许多取景正是在同里古镇，乌金桥正是电视剧中杨紫和李现约会的地点。当然，除了这些景点，当地像芡实、袜底酥、青团子这样当地特产大家也可以品尝。
对于这座具有文化底蕴的城市，建议游玩时间为两天，能够在当地民宿住一晚，然后晚上闲暇时光能够和当地居民聊一聊当地文化那是再好不过。各位小伙伴们，你们有没有来过同里古镇呢？对这里又作何评价呢？欢迎在评论区留言讨论。
五、请问江南六大古镇各自的最大的不同是什么？
编辑本段并称的来历
江南六大古镇(周庄、同里、角直、西塘、乌镇、南浔)并称的来历：
“小桥、流水、人家”的规划格局和建筑艺术在世界上独树一帜，形成了人与自然和谐的居住环境。江南六大水乡古镇是我国江南水乡风貌最具代表性特征的地区，都以其深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的水乡古镇风貌、古朴的吴侬软语民俗风情，在世界上独树一帜，驰名中外。 六大古镇是江南水乡古镇的代表，既有共同点又各具特色。去过所有古镇的西塘一位导游是这样评价的：周庄开发得最早，知名度也最高；南浔文化底蕴最深，单个景点很有味道；乌镇旅游做得很成功，是博物馆式的古镇，几乎没有原居民；西塘面积最大，保护了1.05平方公里和25万平方米明清建筑，廊棚、古弄很有特色。正因为共性之中有个性，许多旅行社都把六大古镇作为整体推出。 江南六古镇捆绑申报世界遗产最早可以追溯到从1982年起，以同济大学建筑学城市规划学院教授、国家历史文化名城保护研究中心主任阮仪三先生带领的师生，就对江南六个水乡古镇进行保护。 1998年，在联合国遗产中心亚太区主任明嘉扬女士的建议下，江苏的周庄、同里、角直和浙江的乌镇、南浔、西塘，经过酝酿最终以江南水乡古镇的名义联合申报了世界文化遗产。 2001年4月，江南六大水乡古镇列入《世界遗产预备清单》，同时在浙江乌镇举行了《江南水乡古镇》特种邮票首发式，邮票一套六枚，浓墨淡彩，匠心独具，一枚一个古镇，合起来恰是联合阵容。10月，APEC会议在江苏周庄开了半天的会，让全世界见识了江南水乡古镇风情。11月，江浙两省正式将申遗文本上报国家建设部。
编辑本段一、周庄古镇(江苏省苏州市昆山市)：
江南六大古镇之首，有“江南第一古镇之称”！
镇名由来：春秋战国时期，周庄境内为吴王少子摇的封地，称摇城。北宋元佑元年(1086年)周迪功郎舍宅200余亩捐于当地全福寺为寺，始称周庄，元代中期，沈万三利用周庄镇北白蚬江水运之便，通番贸易，周庄因此成为其粮食、丝绸、陶瓷、手工艺品的集散地，遂为江南巨镇。至清康熙初年正式定名为周庄镇。 著名景点：周庄最为著名的景点有富安桥、双桥、沈厅。 富安桥是江南仅存的立体形桥楼合璧建筑；双桥则由两桥相连为一体，造型独特，石桥牢固而又质朴，建于明代，由一座石拱桥和一座石梁桥组成，横跨于南北市河和银子浜两条小河上，桥面一横一竖，桥洞一圆一方，错落有致，宛如一把大锁将两条小河紧紧地锁住 沈厅为清式院宅，整体结构严整，局部风格各异。 古镇历史：周庄镇已有九百年的历史，镇内河流呈井字型，镇中桥梁很多，其中历史在四百年以上的古桥的就有八九个，明代时这里住着江南首富沈万三，他富得让朱元璋都垂涎，他个人出资修了南京明城墙的三分之一，沈万三在各地都有许多产业，但是他始终把周庄作为他的根基。 1984年，在美国留学的陈逸飞以周庄的双桥为素材，创作了一幅题为《故乡的回忆》的油画，连同他的其它37幅作品，于纽约的十月金秋，在美国西方石油公司董事长阿曼德.哈默画廊展出，引起了轰动，尤其是那些运用油画和传统的中国水墨画手法创作的作品，描绘了姑苏的小桥流水、江南的田园风光，将美国观众带到了神话般的境地。美国权威杂志《艺术新闻》发表了题为《向西方潮流大胆挑战》的评论，专门介绍陈逸飞的艺术成就。 当年十一月，阿曼德•哈默访问中国时，将陈逸飞的那幅《故乡的回忆》高价购下，作为礼物，送给了邓小平同志。不知道为什么哈默为什么会选择中国的“土特产品”作为送给中国领导人的礼物，但是正是这一选择才使中国人真正知道了周庄。 联合国每年发行六组邮票，世界联合国协会每年从各国优秀画家中遴选6人，请他们自行设计并绘制精美的图案，作为每组邮票的首日封。1985年，这幅画又经陈逸飞加工，成为当年世界联合国协会的首日封，让越来越多的人领略中国水乡古镇旖旎风情。 拍摄的影视剧：《新白娘子传奇》、《杨乃武与小白菜》、《聊斋书痴》、《独行客》、《销魂刀》、《柳亚子》、《开天辟地》、《阮玲玉》、《鸳鸯错配钱秀才》、《天若有情》、《胡雪岩》、《济公游记》、《江南巨富沈万三》、《乾隆与香妃》、《华罗庚》、《新乱世佳人》等 交通：上海、苏州、昆山、青浦均有直达周庄的长途汽车。 住宿：私人旅店开价一般都在60元／天左右，可以砍价，旺季房价有时会涨到100多元。如果资金充裕，可以选择住在典型的江南水乡家居型的客栈——贞固堂，它原为教育家沈体兰先生故居，是一座明清风格宅院式建筑，古色古香。价格为280元／天。
编辑本段二、同里古镇(江苏省苏州市吴江市)：
镇名由来：同里，古时很富，故称“富土”；唐初，因其名太过于奢华，过于招摇，改为“铜里”；宋代，把“富”字不出头，去掉一点，再将该字一分为二，上半截为“同”，下半截“田”与“土”相加，变为“里”，同里之名由此而来，体现了同里人的谦虚低调，沿用至今。
著名景点：主要景点可以概括为“一园”、“二堂”、“三桥”。 退思园已被列入全国重点文物保护单位，是国家4A级旅游风景区。 嘉荫堂，嘉荫堂位于江苏吴江，建于1922年，宅主柳炳南，与著名爱国诗人柳亚子先生同宗。柳亚子先生曾在此居住；崇本堂，最吸引人的，当然是它的各种雕刻。 最有名的桥是“三桥”——太平桥、吉利桥和长庆桥，它们以三足鼎立的姿态互相依伴伫立在古镇中心。千百年来一直广为流传的“走三桥”——这古老的民俗画卷终于真真切切的展现在我的眼前，那是消灾避难、吉祥幸福的象征。他们说，走过太平桥，一年四季身体好；走过吉利桥，生意兴隆步步高；走过长庆桥，青春长驻永不老。 拍摄的影视剧：《包氏父子》、《红楼梦》、《林冲》、《家》、《春》、《秋》、《董小宛》、《戏说乾隆》、《半生缘、一世情》，《天之骄女》、《戏曲舞台》、《风月》、《情归同里》等 交通：上海、苏州、吴县均有汽车直达。同里与周庄之间还有游船往返。 住宿：同里也有许多小旅馆可以清闲度日，但如果想选择正规饭店，这里有同里度假村，平时240元／天，周末280元／天。便宜一点的有同里三元大酒店，140元／天。最实惠的则是同里民乐居，60元／天。
编辑本段三、角直古镇(江苏省苏州市吴中区)：
有“东方威尼斯”之称！
镇名由来(音同"鹿")：角直原名为甫里，因镇西有“甫里塘”而得名；后因镇东有直港，通向六处，水流形有酷如“角”字，故改名为“角直”；又传古代独角神兽“角端”巡察神州大地路径角直，见这里是一块风水宝地，因此就长期落在角直，故而角直有史以来，没有战荒，没有旱涝灾害，人们年年丰衣足食。 著名景点：保圣寺、银杏树、沈宅、萧宅 保圣寺，建于公元503年，据今1495年历史的角直保圣寺是国务院首批公布的国家一级重点文物保护单位，是江南一座著名的千年古刹,寺内唐代著名雕塑家杨惠之所塑的九尊泥塑罗汉，虽历经千年沧桑，却仍然保存完好。寺内仍有200多间建筑，保持了一流寺庙的格局，号称江南四大寺院之一。 银杏树，古银杏又是角直古老的象征之一。这不仅是角直这个历史文化名镇古老的标志，而且为角直的景色添彩增辉。目前镇上有银杏树7棵,其中在保圣寺四周有4棵，最大的一棵据今已1300年树龄，高度50米，树身三位男子也围不住，她虽历经千年风霜，但仍能挺拔、健壮。 沈宅的精华部分是“乐善堂”。这座三开间正厅是镇上最豪华的建筑。厅内琳琅满目的雕饰可谓富家气派十足。 萧宅原为镇上杨姓武举人所建，后来售于里中望族萧家的萧冰黎，故称萧宅。萧宅，位于角直镇中市上塘街，建于清光绪已丑年（公元1889年），占地一千多平方米，是古镇现存最完好的清代民宅。 交通：上海有长途汽车直达。苏州有18路公共汽车直达。周庄与同里也有旅游车直达。 住宿：目前镇上用于接待游客的地方主要是角直迎宾馆，标准间120元／天，三人间150元／间，套房200元／间。
编辑本段四、西塘古镇(浙江省嘉兴市嘉善县)：
江南六大古镇中面积最大的古镇！
镇名由来：相传春秋时期吴国伍子胥兴水利，通盐运，开凿伍子塘，引胥山(现嘉善县西南12里)以北之水直抵境内，故西塘亦称胥塘。因西塘地势平坦，一马平川，又别称平川，斜塘。 著名景点：“三多”(桥多、弄多、廊棚多) 西塘素以桥多、弄多、廊棚多而闻名。西塘民风淳厚，橹声悠扬，到处洋溢着中国古代传统文化特有的人文积淀。西塘古镇保护好了人与自然的和谐关系，是一个专家们研究“江南水乡民俗文化”的圣地；艺术家们描绘“江南水乡民俗文化”的基地；游客们品味“江南水乡民俗文化”的净地。西塘古镇以特有的文化气质，吸引着世界各地的人们。 古镇历史：西塘是一座已有千年历史文化的古镇。早在春秋战国时期就是吴越两国的相交之地，故有“吴根越角”和“越角人家”之称。在唐开元年间就已建有大量村落，人们沿河建屋、依水而居；南宋时村落渐成规模，形成了市集；元代开始依水而市渐渐形成集镇，商业开始繁盛起来；明清时期已经发展成为江南手工业和商业重镇。“春秋的水，唐宋的镇，明清的建筑，现代的人”，是对西塘最恰当不过的形容。 拍摄的影视剧：《碟中谍3》，《我的青春谁做主》，《五星大饭店》，《像雾像雨又像风》，《别爱我》，《茉莉花》，《梦回青河》，《画魂》，《长恨歌》，《孤恋花》，《天一生水》，《和你在一起》等 交通：上海、杭州均有直达班车。 交通：从上海或杭州先坐火车或汽车到嘉善，嘉善汽车站每隔5分钟发一辆到西塘的车。 住宿：有西塘宾馆、俞园大酒店等，价格从70－100元／天不等。亦有私人旅馆，价格可以商量。
编辑本段五、乌镇古镇(浙江省嘉兴市桐乡市)：
镇名由来：秦时，乌镇属会稽郡，以车溪(即今市河)为界，西为乌墩，属乌程县，东为青墩，属由拳县，乌镇分而治之的局面由此开始。元丰初年（1078），已有分乌墩镇、青墩镇的记载，后为避光宗讳，改称乌镇、青镇。南宋宋光宗登基，他的名字是个怪僻字，竖心旁加个“享”，念“敦”，于是天下念“敦”的字全不能用，自此之后乌墩就定称为乌镇。1950年5月，乌、青两镇合并，称乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，直到今天。
著名景点：茅盾故居、江南百床馆 茅盾故居，茅盾于1974～1981年在此居住。 江南百床馆，是一座专门收藏江南古床的博物馆，座落在乌镇东大街210号，又称赵家厅，面积约1200多平方米，内收数十张明、清、近代的江南古床精品。 古镇历史：春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，得名“乌戍”。 读过茅盾的田野三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》吗？茅盾的童年、少年时代都是在浙江的乌镇度过青年时期也在这儿，居住。他所描写的人物原形都可以在这里找到，小说正是对旧社会乌镇各个方面的真实写照。 拍摄的影视剧：台湾女生组合SHE歌曲《中国话》MV也曾取景乌镇，《似水年华》、《美丽无声》、《旗袍》、《一江春水向东流》、《追日》、《早春二月》《乾隆王朝》、《她从海上来——张爱玲的故事》、《心中有鬼》等 交通：从嘉兴或嘉善坐往桐乡方向的汽车到乌镇。
编辑本段六、南浔古镇(浙江省湖州市南浔区)：
曾经最富庶的江南古镇！
镇名由来：北宋太平兴国三年(978年)，因滨溪遂称浔溪，一直沿用至南宋宁宗(1195～1224)朝；南宋理宗时(1225～1264)文献记载“南林一聚落，而耕桑之富，甲于浙右”，由于浔溪之南商贾云集，屋宇林立，遂称南林；至淳祜季年(1252)建镇，取南林、浔溪两名之首字，称南浔。 著名景点：嘉业堂藏书楼、刘氏小莲庄、“南浔三古桥”。 嘉业堂藏书楼，隔溪与小莲庄毗邻，系刘镛孙刘承干于1920年所建，因清帝溥仪所赠“钦若嘉业”九龙金匾而得名。该楼规模宏大，藏书丰富，原书楼与园林合为一体，以收藏古籍闻名，是中国近代著名的私家藏书楼之一，系国家级重点保护文物。解放后，原书楼主人捐赠给浙江图书馆，现在的藏书楼正以公共图书馆和旅游景点的双重身份接待来自五湖四海的读者和游客。 刘氏小莲庄，是清光绪年间南浔首富刘镛的私家园林、家庙及义庄所在，位于南浔镇南栅万古桥西，北临鹧鸪溪，西与嘉业堂藏书楼隔河相望。原为刘氏归榇暂殡寓园，从光绪十一年(1885年)开始，在池周补植花柳，重栽菡萏，布置台榭，启建家庙，历时四十载，于1924年完成。因慕元代书画家赵孟頫湖州莲花庄，而自名“小莲庄”。 “南浔三古桥”的是广惠桥、通津桥和洪济桥。广惠桥位于镇南栅商会原址附近，横跨市河。此桥为单孔石拱型。其始建年代已失考，清代两次整修。桥长18米，宽33米，拱矢高53米，上下各有踏步24级，拱券石采用纵联分节并列砌置法。桥堍还有一对精妙的石狮子。通津桥北面为东大街西端，桥南堍为下塘东街，位于十字形水系的交叉点。“通”是通往之意，“津”即水也。因明清时期南浔丝市盛况空前，通津桥畔成为丝市中心，闻名遐迩的“辑里丝”由此通过水路运往上海，销往海内外。通津桥始建于宋代，系单孔石拱桥。清代经3次整修。现桥长28米，宽4米，拱矢高76米，上下各有踏步33级，拱券石采用纵联分节并列砌置法。洪济桥位于镇东栅，俗称新桥。桥南堍在下塘东街，北堍在东大街。明万历年间《湖州府志》已有此桥记载，清嘉庆十年1805年重建。桥为单孔石拱桥，长28米，宽35米，拱矢高72米，上下各有踏步33级，拱券石采用纵联分列砌置法。 古镇历史：南浔最为有名的莫过于“辑里湖丝”(造就了巨富之镇)、“善琏湖笔”(文房四宝之首)。 明万历年至清代中叶，蚕丝业和手工业、缫丝业的兴起及商业的发展，为南浔经济繁荣鼎盛时期。镇上的巨富豪绅，几乎都靠经营蚕丝业发迹，俗称“四象八牛七十二只金黄狗”。民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说（这是一个比喻，按照他的财富多少来区分的，五百万银子以上的称象，一百万以上不到五百万的称牛，十万两以上不到一百万的是称狗。四象指刘镛、张颂贤、庞云曾，顾福）。四象拥有的财富相当于清政府的一年财政收入（七千万两白银）。 南浔是中国近代史上罕见的一个巨富之镇，孙中山就职临时大总统的第二天，就曾正式宣布南浔镇升级为市。在这个熙熙攘攘的古镇上，有着号称“四象”的江南四大首富。又有类如《红楼梦》中宁国府、荣国府那样八家公爵似的，号称“八牯牛”的大富之户，以及拥有充满了民间嘲讽意味的，号称“七十二只金黄狗”的豪门、财主。 拍摄的影视剧：《钱塘人家》、《太平天国》、《天下粮仓》、《新上海滩》、《十万人家》、《祥林嫂》、《早春二月》、《风满楼》、《花溅泪》、《梦回青河》、《玉卿嫂》、《明月清照》、《黑蝴蝶，白蝴蝶》等
六、描写古镇的优美散文欣赏
走进古镇，追随着这条弯曲的老街仿佛回到了历史的画卷，顿然有进入另一个天地的感觉。下面是我为大家整理的描写古镇的优美散文欣赏，欢迎大家参阅。
描写古镇的优美散文欣赏篇一：绽放魅力的古镇
上里古镇算不上中国最完美的古镇，但她的魅力却总让人探究且陶醉。
在没了解古镇之前，纯粹是冲着古镇原来是川藏茶马古道、南丝绸之路的驿站。无独与偶，在盛夏的一个晴日，我终于来到了这座千年古镇，展现在我眼前的是车水马龙、人头躜动，云商遍布的繁荣景象。古朴的建筑展现了古代人的智理和聪慧。
在查阅有关上里古镇的资料后，更深刻的被她的文化内涵所感染。上里古镇位于四川雅安，东接名山、邛崃，西接芦山、雅安，是中国最古老的南方丝绸之路的重要驿站。上里居于两条小河相交的夹角内，民间为“财源”汇聚的宝地，古镇最初名曰“罗绳”，是取其昔日古道上的驿站关隘之意，是巴蜀平原通往外界的关卡之一。早在2000多年前的西汉时期，商人们从四川雅安过上里，经云南的邵通、曲靖、大理、保山、腾冲，从德宏出境，进入缅甸、泰国，最后到达印度和中东，是先人们开辟的一条最早的国际通道。上里早期为民族聚集区，民族中主要以本地土着的巴蜀民族——青衣羌人为主。到了明末清初，古镇的人们安居在这里，人口不断增多，经济日益繁荣，便以居住在此的杨、韩、陈、许、张五大姓氏而更名为“五家口”。
解放战争时期，1935年红四军长征途径上里，并在此驻扎了半年之久，与国民党反动派展开殊死搏斗。
解放后，依据陇西河的流向，上游所在的乡镇划为上里。上里古镇从此定格。
回望历史，上里留给人类许多浮想，让人感概世故，更多的是对我们祖先的胆略和智慧的折服。前有古人，后有来者，总会让人陷入史海沉钩之中。
上里古镇更让人敬慕的是她的自然环境和建筑风格。古镇依山旁水，东、北、西三面为丘陵环抱，东、南、西三面分别由河流小溪围绕，最高山黑岩坪海拔1725米，最低处海拔905米，山上林木植被茂密。古有诗云“二水夹明镜，双桥落彩虹”，这是古人对上里古镇的总体描绘。
古镇的建筑格局以明清时代的风格，体现以民居为主的空间特色。所有房屋为木质结构，建筑群体高低错落有致。街道为石板铺设，两边均为商铺，由此可以想像古镇当年的繁荣景象。居民的大院都是以“井”字形天井建筑，整个建筑雕梁画栋，飞阁流丹，镂空细刻，曲尽其妙。
桥，永远是上里古镇的主旋律。古时的上里因为夹在两条河之间，因此桥是必不可少的“路”。古镇共有10多座石桥，一般以漫水桥为过河通道，可一旦涨大水，河水漫过桥面仍无法通行，于是就有了以“二仙桥”为代表的8座石拱桥，展示了祖先的伟大智慧。
“二仙桥”位于古镇西约200米处的陇西河，单孔石拱桥，长15m，宽5m，高12m，跨度19m，桥面用石板铺成。史料记载：二仙桥最开始建于清乾隆初，前两次刚建起就被洪水冲毁，于是，在清乾隆四十一年(公元1776年)再次修建。传说这次修建的时候得到高人指点，说是河里居住的龙族肆意游走而造成洪灾，导致桥梁被冲毁，所以在这次修建的时候就在桥身两侧刻上龙头、龙尾，取“镇龙”之意，昭示将龙压于桥墩之下，避免洪水泛滥发生洪灾。相传在桥竣工之日，附近州县名仕前来祝贺，宴毕人们来到桥头准备踩桥定名之时，却有两个乞丐坐在桥头拦住了踩桥人，众人要求乞丐让开，可乞丐就是不让，在推拉中乞丐跌入水中，瞬间水里就显出两个大石包，众人大悟，认定此人并非乞丐，而是两位神仙，于是此桥定名为“二仙桥”。说来神奇，二仙桥第三次建起后历经一个半世纪，再也没有发生洪水毁桥的灾害。
高桥建于清乾隆14年(公元1749年)，桥两端为上里古镇当年的米市，系古镇陈家人为方便卖米而建。高桥为三卷石拱桥，桥下东、西两端各设有人行通道，桥上、桥下都可以通行，于是被称为清代的“立交桥”。
无论是二仙桥，还是高桥，都是上里古镇先人们智慧的象征。历经千年的石拱桥见证着古镇的繁荣，致使我们闲散在桥面感受这遗留下来的奇观感概万千。凝望着桥与周边的山峦、田野、古建筑群遥相辉映，桥上物影倒影在水中，形成了一幅天然的图画，让你无端地站在无我的高度审视古镇的建筑文化。
在上里古镇，最令人向往的怕要算是古镇的塔和牌坊了。文峰塔、舍利塔;双节孝牌坊，九世石牌坊;韩家大院和白马泉。让游人永远望物兴叹。这些保存完好的古迹彰显的不仅仅是古镇深厚的文化内涵，更是记载古镇上千年的人文和谐的佐证。
舍利塔是相传隋文帝杨坚为感谢尼姑智仙对自己的养育之恩，诏令全国各座名山修建佛塔，以供奉恩人舍利子的宝塔。
九世石牌坊记载清朝陈氏家庭九代周居，人口逾千，共聚一堂的历史。被誉为汉族第一大家庭，两次受到朝廷嘉立家谱石坊，以昭示社会和谐。
建于清道光十九年的双节孝牌坊，记载了清朝上里古镇的韩代家族两位女性忠孝守节的故事：韩氏家族中姑、媳两人，在丈夫战死沙场后，家里的长辈们劝其改嫁，而这姑、媳两位女性始终从善封建社会女性“从一而终”示训，坚守在韩家孝敬长者，抚养后辈直到逝去，于是感动了朝廷，皇上下“圣旨”赐韩家修造“双节孝”石牌坊，牌坊选址于昔日的茶马古道旁，以告诫世人这才是人间楷模。
双节孝牌坊现今已成了四川省级文物保护单位，该牌坊结构为四柱三间十二翼出檐多脊。石碑坊上图饰花纹、匾额对联，古朴自然，雕工精细，造型灵巧，栩栩如生。一只只飞禽走兽杨威于石坊之上，一幅幅戏剧场景展现在画壁之间，气势恢宏，堪称建筑精品。
关于白马泉的传说，凡是到过上里镇观光过此景的人们不能不为此折服。白马泉始建于唐贞观元年，位于龙头山丽的南方丝绸之路的古道旁边，与天台山一脉相连。寺内现存的巨石雕刻的观音、唐代凿挖的古井保存完好，寺内还有明代的钟亭、照壁、雕刻兽。石刻香炉等。该泉是我国独具特色的十大恒温间隙泉之一。因起潮落潮都能听到马蹄的声音而得名，宋乾道元年诏封此泉为“渊泽候”。
白马泉终年不枯不竭，泉池内随时都可见串串珍珠般的气泡从池底喷出。因此到了清朝又称“喷珠泉”，至今池边立有清代雅州太守黄云皓题写的“喷珠泉”石碑。
传说白马泉原来只是一滩水，唐僧西天取经时路过白马泉，唐僧进庙膜拜，白龙马等候于寺外，因口渴饮此泉水，此泉与东海相连，白龙马见到龙王朝拜，于是此泉便朝涨夕落。唐僧一行离开后，当地僧人见状感到很神奇，于是建庙将此泉围住，并改名为“白马泉”，现白马寺的香炉上，以唐僧取经为内容的浮雕保存完好。
宋乾道元年丁玄(公元1165年)，川西南连续三年大旱，附近州县的官民到白马寺求雨，恰巧泉池涨潮，随之风云交加，天降甘露，拯救了一方百姓。于是州县官员上奏朝廷，遂封此泉为“渊泽候”。传说此次白马泉涨潮是观音菩萨正好路过此地，见百姓遭受大旱在此求雨，于是大发慈悲，倾倒净瓶之水降甘露三日，其中一滴水落到了白马泉，致使白马泉涨潮。后人得知是菩萨显圣，为感谢观音菩萨，上里人们集资于唐代永乐年间依托此泉靠山修造了观音殿，并在山岩上雕刻观音像供奉，将此泉更名为“观音泉”以示纪念。至今保存完好的白马寺，是中国佛教中大殿内有泉水的唯一建筑。
上里古镇的繁荣，从屹立于古镇边缘的水磨昉足以佐证。这座建于明代的水磨昉至今保存完好，它是古镇人民丰衣足食的象征。水磨磨出的不单单是人们的吃食，更像是在打磨岁月，一段记载古镇历史的岁月!
在上里古镇游玩，你会被当地的民风民俗感染。热情好客的上里人，总是希望为你提供最好的服务。上里的牛肉豆鼓、麻辣豆鼓、五香豆鼓、水晶鱼豆鼓、牛肉酱、野生菌、豆腐乳、上里柴火烤鸭等等本地土特产让你目不暇接，品尝这些吃食会让你感觉到生活的味道和甜蜜。
各种佛珠，金丝楠木质雕刻的工艺品更是让游客倾情。古镇也是金丝楠木产区。在一份资料上我了解到：金丝楠即楠木中有金丝，其木千年不腐，光下金光灿灿。自秦朝开始为皇家御用木材，号称“国木”，金丝楠木质湿润，冬不凉、夏不热，有“软木之王”的称号。长期佩戴金丝楠饰物有舒筋活络、静心养神之功效，长居楠香之屋，可以延年益寿。
无怪乎上里古镇几千年屹立于南丝绸之路的主要干道永不枯竭，上里古镇注定就是一个关隘，自古以来的兵家必争之地。特别是近代的解放战争时期红军长征，红四方面军与红一方面军汇合在此驻扎屯军，从而壮大了红军的力量，赢得了解放战争的全面胜利，上里古镇功不可没。
改革开放以后，上里古镇以崭新的姿态汲纳中外游客，古镇的旅游资源得以开发，但古镇的原迹原味依然保持良好，因为这是上里先人们遗留下来的宝贵财富。正是这份古朴才让上里古镇更具魅力，带给游客更多的思考和愉悦;正是这份古朴，才致使上里古镇犹如一朵奇葩，在世人的欣赏中绽放……
描写古镇的优美散文欣赏篇二：古镇情怀记多少
自从十几年前去过了苏州，游过了园林，徜徉过山塘，集会于神仙街，就深深的迷恋了江南古镇，恋小桥流水，恋老树昏鸦，恋那种亦古亦今的迷失。
于是，几乎走遍了江南的古镇街间。从招嫁楼，到七宝，到南翔，到泗泾，到枫泾，金泽、练塘，朱家角，到千灯，锦溪，同里，周庄，西塘，乌镇，惠山。穿行于这些大致相似又各有情致的古镇，常常忘记今夕何夕，久了，总觉得多了几分复杂的情绪。
古镇，是可以让人忘记时间的。流走的是岁月，留下的是历史。岁月的脚步轻轻，历史的印迹重重。
喜欢古镇，是为了体味那种不同时空的物貌人情，而每每看到古旧的房屋里陈列着冰箱，液晶电视，空调，桌上有电脑，电饭煲等电器设备，窗前摆放着舒蕾，飘柔，门外有电信的宽带箱，就倍感失落，情感上难以接受这种融合。仔细想想，我想体味古镇那种昔日的繁华，所以我喜欢热闹的古镇，人来人往，商业发达，而这些势必融合了现代人的理念，生活方式，繁华中迷失了什么;而那些安静的古镇，或依然有人生活着，或已经人去楼空，物是人非，却也让我于安静中有了丝丝的落寞。我不是文人或艺术家，安静给不了我灵感。于是，我觉得自己是在叶公好龙。
记得在惠山古镇，深宅大院，岁月沧桑，唯有墙上的字牌注解，让游客了解，仅是如是说，独坐在静谧的大院中，倚栏，仰视高檐残塬，心静如水，倏忽间依稀看到有古时装扮的人从昏暗的深堂里踱出，近了、近了，仿佛要握手、却似灵魂被惊醒、似南柯一梦，后背有凉意，头顶却是暖暖的阳光，其实，谁都回不去谁的世界!现在，不敢独自走进旧时的院落，不敢触碰那墙，那门，不敢踏上咯吱咯吱的木梯，只为不想惊扰这些古老的岁月的魂。彼时的古镇彼时的情怀，已是流年似水，今时的古镇今时的人们，也只是活在自己的故事中，古，是一种美好的奢侈的愿望!
国庆长假，女儿说，她想要去看看古镇，因为她也喜欢那种旧宅子的感觉。我挺感动，说明女儿长大了，可以看懂江南，或者想要看懂江南。于我而言，江南不是简单的一水一桥，一石一瓦，江南是一碗粥，融进了浓浓的千古文人情怀的粥，粥里有甜美，更多的是沉淀!带着女儿，走过布满青苔的石板桥，穿过幽深斑驳的长廊，走进旧宅深院，透过天井望向那片天，用心体味那种“旧时王谢堂前燕”的浮华，留在心底的，或许有很多细腻的，无以言表的情愫。
不过，真的很美!
于是，总是情难自禁，在阴雨霏霏时，在春暖花开时，一定要去古镇走一走，静静的，不需要更多的言语，只是要从青石板的路上踏过，从斑驳青苔的拱桥上走过，在扶风垂柳边驻足，在古稀老者的目光中微笑。
情怀，就这样，一次次的，沉淀!长亭外，古道边!
描写古镇的优美散文欣赏篇三：古镇，故事，故乡
随着闯门巷的硬化，小镇仅存的石板路也成为历史了。小镇其实也不小，当然是和同级别(乡镇)相比，它在全国还是排得上前三名的，说它大也不大，镇中心也只有五平方公里。但她有着两百多年的历史，成为建制镇今年刚好百年。
镇政府驻地青树坪，自古为驿站要塞，距县城永丰镇19公里，早在清咸丰年间，这里已商贾云集、商业贸易十分活跃。1912年建镇，历史悠久，后虽几经行政区域和机构变更，但青树坪镇的名字一直沿用至今，故有“历史名镇”之称。
天天相处在一起，很难发觉彼此的变化。就像别人家的小孩，几年不见就发现长高了许多，就惊叹岁月的神奇。故此，长年生活在小镇的人，总是说小镇没有什么变化。而对于一个过客来说，小镇的变化是翻天覆地的。我出生于小镇，成长于小镇，五十年的时光(除去69—75年下放农村)，都是在小镇渡过的。所以说，小镇的变化到底怎样?
小镇最先是一条东西走向、铺满着青石板的街道，弯曲有度，全长约一公里，听老辈讲，青树坪确实是一个小小的坪，因为，是邵阳至湘乡通道，有头脑的商人率先建立驿站，慢慢的增加了各种生意人，尤其是锡福殿的修建，吸引了方圆几十里的香客，人气带来旺气，于是各地的生意人在此安营扎寨了。
至于街中的石板铺于何时，以无据可查。反正我从小就是在石板中滚爬中长大的。对于幼年的记忆，已经格式化了。唯有“数石板”这点事情，俨然成为档案。“街道的石板到底有多少块?”这是一个常议的话题，但到底也没有一个人能说出准确数字。为了探求一个正确的答案，有不少人(当然也包括我)从上街走到下街，一块—块的数，其实没有哪个能坚持数完。想想看，石板有大有小，有宽有窄，中间那些大的还好数，边上那些小的就伤脑筋的事情了。所以，得出结论又各有不同。所以大家只好认同大人们说了那个数字，“一万四千九百九十九块”。那时我们都认为是自己无能。稍大一点后得知，这是计算得来的，为了显现其真实性，故意不为整数。
那个时候，城乡差别还很大，镇上的青年读完中学，在家等待招工。父母有工作单位的，待业的时间一般很短，而父母没有单位的，或单位差的，待业的时间就长了，甚至一直没进单位。大家管待业这段时间为“数石板”。“数石板”一度成为我们的口头禅。
古镇的地形也很特殊。320国道和镇南路(原来的潭宝路)在街的两头交叉，成为两个人字口;人字口的中间道路纵横交错，东西走向的有老街和富厚商业步行街，而粮站路、车站路、工农坪(行政路)、牛娅力巷、南门巷、北门巷、闯门巷、甘(棠)花(门)公路贯彻南北。
如果把320国道和镇南路比作船沿，古镇恰似一艘小船，而被道路分隔的建筑，就是那船上的货物。而那甘花公路就是古镇的翅膀。
古镇的传说很多，人才也很多，特产也很多，而方言也更具风格。
古镇的历史名人由他人讴歌。作为草根一族，本篇只讲讲几个小人物。说到小人物，不得不讲配锁大王——哑巴李立仁，剪纸大王——贤拐子金贤良，二胡大师——瞎子陈放生。
哑巴李立仁，我的堂兄，长我十岁。先天性聋哑，长得五大三粗，读过一年聋哑学校，于是，会写很多字。虽然有些字缺臂短腿，但大家还是认得出来。从我记事始，他就在街上摆了一个配锁摊，兼修雨伞，缝补雨鞋。不靠政府不靠兄弟姐妹，自势其力。由于他技术好，待人好，方圆几十里，谁人不知哪个不晓?可以肯定，全镇知名度非他莫属。还值得一提的是，下象棋也很有份量，他的摊子边的棋盘每天没有空闲，爱好象棋的老老少少都爱来斗几个回合。街坊四邻都说：“我还真的很佩服。聪明、自强自立、手艺精湛，亲情味挺浓。”
剪纸大王金贤良呢是我的长辈份了，他的相貌和身材真的不好恭维。武大郎的个子，但还要精瘦，小而灰暗的眼睛，双腿一长一短，所以外号"贤趴子"。自然界必定有它的法则，他虽然其丑无比，偏偏他有一门绝技——剪纸。剪出来的鸡鸭牛羊马，惟妙惟肖。那时候人百年后，总要布置一下孝堂，摆上几个花圈。那个年代没有人做生意，所以，他的剪纸艺术大有用武之地。
贤趴子读书多少我不得而知，但好像有点文化的样子，是我的图书馆里的常客，他经常给我们这些小孩子讲讲故事，编一些顺口溜。可惜的是他没有哑巴那么得人缘。原因是经常欺负人，尤其是小孩子。他喜欢放屁，常常在放屁前逗弄人，说他的屁股后面有些什么什么，引诱孩子们去看，结果他就放一个响屁。所以，人缘不怎么好。卒于九十年代末期。
我为什么要说说二胡大师放瞎子呢?源于他超人记忆力和精彩的琴技。一条公里长的老街，放瞎子从上街走到下街，从下街走到上街，他都能准确无误地找到他所熟悉的人家。
他的二胡拉得极好，他会拉很多很多曲子，每天清早就在街头拉着二胡，什么《二泉映月》，《红湖水，浪打浪》，拉得更是行云流水，让我们百听不厌。大凡瞎子会算命，他也不例外，如果你多数几个钱，他就边拉边唱，让你在闲聊中得到享受。
古镇的特产，有句歌谣这么说：“豆豉辣酱萝卜干，有滋有味又好看。”八十年代前，小镇的居民几乎家家都要晒辣酱煮豆子，一条石板街两旁摆放着各种各样的瓦罐，或罩蚊帐布，或罩塑料布，五颜六色，从南望到北，宛如一条开满鲜花的林荫道，更有情调的是，妇人们你尝尝我的，我尝尝你的，嘻嘻哈哈综合论坛，就像那蜜蜂围着花藤。可惜的是，随着经济发展的浪潮，有人偷懒了，有人更勤快了，偷懒的人花钱向勤快的人购买。闲情逸致的人少了，美丽的街景也被市场化了。
再说说小镇的语言文字，小镇的口音一个字“土”，说话不带一丝儿鼻音，也没有一点卷舌音，全都是腔音。说的话除了本地人能听懂，外地人一听可是张飞穿针——大眼瞪小眼了。比如：恩各—你的。帽治各—不是的。爬锅—菜锅。麻瓜子—青蛙。做马咯—做什么。花公子—虾。六十年代以前出生的人，如果想讲讲普通话，也是洋腔八调，有人说“哈哈，这是塑料普通话!”
古镇百年，翻天覆地。由一条石板街变成三条大街。十来条小街小巷。拥有喜洋洋、福临门、步步高、新一家等十多家大型综合超市。亿客隆、一方、等数十家服装超市，青树五交化、新俊商场等电器商城。尤其是逢五逢十的墟场，吸引了数十公里外的人流，商业活跃，有诗为证：“广招东西南北客，日进上下左右财。”
夜幕下，月光中，古镇像一艘载满货物的小船，在时代的浪潮中稳步而行。
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