一、建筑和当地的自然环境有是怎么样的关系

建筑和自然环境的关系主要体现在风荷载、地基土质情况、地下水位、降雨量和是否处在地震带等。不同的自然环境，建筑基础和整体结构就要有不同的应对，特别是级别的高低要求都是有很大影响的

二、建筑和环境有什么关系？

首先我们来谈建筑和环境的关系。建筑的定义有狭义与广义之分，从狭义的定义上说，建筑是人与建筑物的范围，从广义的定义上说，建筑的本质就是人所创造的环境。对于环境有诸多说法，例如“自然环境”、“人工环境”和“文化环境”。苏珊·朗格认为，“一个环境，从非地理学意义上讲是个创造物，一个被创造为可视、有形、可感的种族领域。”她把环境放在“种族领域”中来说，是富有意味的，她援引别的学者的说法，强调建筑与环境的关系。我们对于一个国家，一个民族，甚至一个地方的建筑物，不能单独地进行审美，而必须和它周围的环境联系起来，因为建筑是一种环境的艺术。

三、中国民居建筑的地域特征与地理环境的关系

所有的建筑都是跟，当地的气候和土质，习惯而建造的

窑洞是黄土高原的产物，陕北农民的象征。在这里，沉积了古老的黄土地深 层文化,人民创造了陕北的窑洞艺术(民间艺术)。过去，一位农民辛勤劳作一生，最基本的愿望就是修建几孔窑洞。有了窑娶了妻才算成了家立了业。男人在黄土地 上刨挖，女人则在土窑洞里操持家务、生儿育女。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。

深达一二百米、极难渗水、直立性很强的黄土，为窑洞提供了很好的发展前提。同时，气候干燥少雨、冬季寒冷、木材较少等自然状况，也为冬暖夏凉、十分经济、不需木材的窑洞，创造了发展和延续的契机。由于自然环境、地貌特征和地方风土的影响，窑洞形成各式各样的形式。但从建筑的布局结构形式上划分可归纳为靠崖式、下沉式和独立式三种形式。;url=http%3A//baike%2Ebaidu%2Ecom/view/77383%2Ehtm&p=87759a46d2d01bfc57eecd121754&user=baidu

傣家竹楼的造型属干栏式建筑，它的房顶呈“人”字型，西双版纳地区属热带雨林气候，降雨量大，“人”字型房顶易于排水，不会造成积水的情况出现。一般傣家竹楼为上下两层的高脚楼房，高脚是为了防止地面的潮气，竹楼底层一般不住人，是饲养家禽的地方。上层为人们居住的地方，这一层是整个竹楼的中心，室内的布局很简单，一般分为堂屋和卧室两部分，堂屋设在木梯进门的地方，比较开阔，在正中央铺着大的竹席，是招待来客、商谈事宜的地方，在堂屋的外部设有阳台和走廊，在阳台的走廊上放着傣家人最喜爱的打水工具竹筒、水罐等，这里也是傣家妇女做针线活的地方。堂屋内一般设有火塘，在火塘上架一个三角支架，用来放置锅、壶等炊具，是烧饭做菜的地方。从堂屋向里走便是用竹围子或木板隔出来的卧室，卧室地上也铺上竹席，这就是一家大小休息的地方了。整个竹楼非常宽敞，空间很大，也少遮挡物，通风条件极好，非常适宜于版纳潮湿多雨的气候条件。;url=http%3A//baike%2Ebaidu%2Ecom/view/586052%2Ehtm&p=987fdd16d9c011a05be9df2c555d&user=baidu

四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。;url=http%3A//baike%2Ebaidu%2Ecom/view/13973%2Ehtm&p=c07fe71386cc42ab02be9b7d475f&user=baidu

“江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”这首唐词，总是把人们的思绪牵到风景如画的江南。长江以南的江浙两省，自古就有人间天堂之美誉。这里河湖交错，水网纵横，小桥流水、古镇小城、田园村舍、如诗如画；古典园林、曲径回廊、魅力无穷；吴侬细语、江南丝竹、别有韵味。

四、浅谈现代建筑与环境之间的关系

一、我国当前建筑行业的现状

建筑建筑材料从自然的空间中围隔出来的一种人造空间，原始部落的窝棚是建筑的最早雏形，第一需求是安全，能避开风雨虫兽的袭击，能“庇天下寒士”就可以了。在物质文明非常丰富，科学技术飞速发展的现在，人们对建筑本身有着越来越多的要求。现代人对建筑的精神性更加注重。对生存环境质量人们也越来越对其期望高，在强调地域性和人本主义的今天，环境的因素显得格外突出，建筑应抓住环境的本质来实现，强化建筑、环境和整个空间的联系和特征，在对话中取得融合。

任何一种建筑都在一定的环境中存在，并与环境保持着某一种关系。建筑的受环境好坏的影响比较多，为此，在拟定建筑设计计划时，选择合适的建筑地段是首先要面临的问题。

“环境是指与人类密切相关的、影响人类生活和生产活动的各种自然（包括人工干预下形成的第二自然）力量（物质和能量）或作用的总和。”环境问题是一个复合而复杂的问题，环境问题的可变性也就决定了“环境问题实质是发展问题”。对于建筑范畴的环境而言，它可分为宏观、中观、微观3 个层次。宏观指城市这一层次；中观指群体或单幢建筑这一层次；微观则指建筑内部环境这一层次。它们与人、自然、社会密切相关。细致分来在这一层次中也还有小的层次，也就是“子环境”。它可能没有明显的边界，但却有自己的区域。它由具体可视的室内环境构成物来限定空间范围，加上声、光、热等物理因素和人的心理，行为等因素共同创造产生的。每一层次的环境也都有与之相对应的内外环境。以一个单幢建筑为例，其周围的道路，相邻的建筑，庭院绿化等构成其外部环境，而室内的设施家具陈设等则是它的内部环境。

二、建筑与环境的关系

环境与建筑之间不够重视已经成为现在建筑的最大问题。在这个大背景下产生了文脉主义运动。文脉，最早始源于语言学定义，我们所说所写语言的内在联系是它的意义，更加确切地说，是指局部与整体之间的一种内在联系。它们之间的关系并不是今天才有，而是自古以来就出现的。古人曾经把这种整体环境按照多个单体建筑的互相关照来理解，形成群体建筑。传统的艺术形式在中国在群体建筑之间的搭配上表现的更多，它要求周边的环境要和建筑产生联系。如我国的传统建筑四合院形式，几个建筑单体围合成一个单元的建筑体。北京这种类似的建筑群有很多，如颐和园、故宫等，完整清晰的空间思想观念被埋藏在这些符合的建筑群体中。

三、单体建筑与群体建筑之间的关系

群体建筑相对单体建筑而言是复杂的，建筑群体间的组合，使它具有能够远超其它造型艺术结构的复杂性。这个复杂性并不是杂乱无章的，而是用各种美的造型手段进行有机组织，使它拥有相比简单艺术不大可能具有的深刻性。

使历史所遗留下的古建筑群体与受到西方观念影响的现有群体，找到一个共同支点，具有大海捞针的难度。在北京曾多次发生将这个问题进行简单化的理解：把古代的“五柱式”当作是“假肢”，进行随意“移植”在现代躯体上 进行安装，把大屋顶当作帽子一样随意搬用，任意的扣到中国的新建筑“头”上。屋顶不仅仅是提供遮风避雨的作用，它的存在足以影响到我们对于家庭的概念。一扇门并不是仅仅只供人出入一样的道理，它是引导人们直接跨进家庭生活的充满奥秘的钥匙，敲一扇灰灰的小门和去敲装着黄金兽环刷着朱漆的一扇大门在心理上总会会存在差别的。

四、城市建设中新旧建筑的环境协调问题

城市作为社会的有机体，同世界上所有的有机生命体一样，它也是从发生、发展到衰老的过程，遵循着新城代谢的规律，城市始终处于运动中的形态，形式不会固定不变或者是最终完成。就这种发展规律而言，，那些不适应城市发展的旧因素城市应该不断的克服，把新因素与旧因素之间的矛盾解决好，创造良好的条件为新因素的发展，尤其是对那些历史的文化名城，仅仅给予保护是远远不够的，更新改造这一措施必不可少，让老城市在新时代的经济文化发展的过程中能够发挥其应有的作用。

在城市环境的改造中，新建筑的设计创作必然会受到城市旧有环境的制约，同时又对旧有环境产生影响.城市旧有环境经过长期的积累与发展，形成了相对稳定与完整的面貌，有其自身的特点与价值，并能使人们在心理和情感上产生共呜，因此，新建筑对旧有环境应予以尊重，也就是说旧有环境对新建筑有较强的制约作用，新建筑应加强而不是减弱现有环境的质量与特色.

从新陈代谢的自然发展规律来说，旧的总是会被新的替代。任何一个建筑无论修建的有多先进，它的适用度会因后续的发展迟早都会陈旧，无可避免这一事实，值得注意的是在城市中旧的环境并不会因此立即消亡，在一机体上新旧建筑还存在共存，以辩证的观点去对它们进行认识。仅仅对新等建筑对原机体的否定，使新建筑缺乏生存基础；然而仅仅只强调旧的会停止机体的发展，造成使机体僵死.在旧有的环境中往往是新机体发展的条件，与旧环境共存的可能性很大，与其融为一体成为其有机部分.

城市的整体结构不象单体建筑那样多变，拥有相对的继承性和稳定性.城市的表层建筑形态无论变化的多激烈，深层的结构体系却能显示相对稳定性.其大的结构体系通常不轻易改变，经改造表现出易变性是处于城市的表层建筑.城市的每一次改造都改变其局部变化，比如广场的扩大、建筑的高度及密度增加等，建筑物的本身加速需要运用新技术与新材料的工艺。但所有这些都没有改变城市留给人们的总印象，人们依旧感到今夭的城市是源于昨日的老城，是老城的进步和发展。

从目前国内一些城市的建设情况分析，城市规划与建筑设计工作之间脱节，即忽视环境设计是千万城市面貌混乱的原因之一，要使城市在建设发展中保原有文化特征，完善环境面貌，不能仅仅依靠少数几幢富有表现力的单体建筑，而必须从城市的整体环境人手，从城市文化的的高度出发追求其形态环境的协调统一，这就对作为城市细胞单元的建筑从体量比例、形体组合和细部处理上提出了较高的要求和限制，即建筑必须与其周围原有的环境相融合，使新建筑生根于旧有环境之中。

五、结束语：

当今社会网络的不断发展已经将世界仅仅连城一体。失落跟回归已经成为一个无法回避的问题。人们追求的终极目标是高品质的理想生活状态与生活方式。而这个愿望的渴求来自于能够给予人类除精神之外的精神安慰与精神享受的外在环境。这个时代给了建筑师一个难题，要将更多的建筑融入到我们赖以生存的大环境中，把个性融入进共性中。

五、特色建筑与当地地理环境以及历史文化的关系

中东和黄土高原的房子的墙都比较厚，这样可以保持室内冬暖夏凉，中东昼夜温差大，黄土高原气候较干旱，降雨少，黄土堆积厚，有利于窑洞开挖和稳定。阿拉斯加接近北极圈气温比较低，而且积雪比较厚，所以他们的房子一般比较矮，屋顶比较厚有利于支承雪的重量，爱斯基摩人利用冰块建房子，就地取材，而且实用。东南亚气候湿热，所以他们的房子都架高，这样可以防湿、防蛇等，利用棕榈叶盖房子，取材方便。欧洲属于温带海洋性气候，全年降雨较平均，大部分采用尖顶，有利于排水和雪。

六、当代建筑是如何做到与环境相融的论文

建筑与景观的和谐交融

在过去的50年中，人们一直在讨论人类活动对大气变暖趋势的影响程度。复杂的大气过程和不确定的数据促使人们对人类的活动的影响产生怀疑。我们必须改变我们的生活，这需要我们努力探寻世界并且学会与世界的发展相协调，并且服从它的限制。在全球的生态可持续发展进程中，建筑师、规划师和景观师的职责和角色十分重要。他们要劝说决策者和开发商们在保护生态环境方面做出正确的抉择，让人们清醒地认识到生态环境发展的程序。在面对未来和改善环境方面，建筑师、规划师和景观师能够做出应有的贡献，特别是在城市地域发展规划方面，做出城市规划如何融入大自然之中的决策。人类的进步改变着世界，同时也带来了众多与大自然交融中的复杂问题。建筑与环境设计思想的发展在于，建筑已经成为改造环境的一个契机。建筑师对建筑基地的原生环境日益重视，并将之列入建筑设计的内容之中；有的还将恢复和改善建筑基地的自然状况、绿化环境作为建筑的目的之一。时间不可能倒流，环境破坏的结果，不仅在于对自然的直接侵蚀，更在于剥夺了人们心灵中保存的美好的历史性记忆，因此必须探求一条与自然共生的道路。首先应该在恢复自然意识上着眼改革，

这种建筑设计思想在建筑设计着眼点和目标上的转变暗示着建筑设计与绿化景观关系质的跳跃，逐渐向建筑中生态要素的角色转变。“环境协调”是近年来建筑界的一种新主张,它实质上就是讲建筑与建筑之间的协调关系。强调人类与其所处的自然环境的一体化与可持续发展，协调好人类与自然生态的关系，使景观系统中诸要素形成一个有机系统，能持续而不断地生长与完善，整体的生态观体现于建筑环境协调中，就是从宏观创造和谐而适宜的人居环境，达到美学系统，生态系统，人文系统高度融合，使自然环境与人工环境都得以保护而形成独特的建筑空间。