一、传统文化传承的重要性和意义_传统文化的重要性和意义

传统 文化 是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化传承传统文化有什么重要性呢？传统文化传承的好处是什么？以下是我精心整理的传统文化传承的重要性的相关 文章 ，希望对你有帮助!!!

目录

传统文化传承的重要性

中国传统文化传承的重要性和难点

传承传统文化的意义

那应该如何保护传统文化与传承呢

传统文化传承的重要性

众所周知，中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。若由著述载籍而论，经史子集，万亿卷帙，概以“三玄”、“四书”、“五经”为其渊薮;如由学术统绪而言，三教九流、百家争鸣，则以儒、道两家为其归致。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，至于文学、艺术皆根植于上述思想之中，逐渐形成了各自以地方为特色的区域文化，其中不乏下里巴人，喜闻乐见的文化形式，但有许多阳春白雪，曲高和寡的部分逐渐散失了，于是传统文化传承就突显出了其不可或缺的重要性。

在经济社会告诉高速发展的今天，拜金主义、虚无主义等社会意识形态对传统文化产生了巨大的冲击，传统文化中其中许多的重要环节已经出现了缺失的情况。在这种环境下，不乏有一批诸如冯骥才、余秋雨等学者以不同的方式开展对传统文化的抢救、传承和弘扬的工作，但这些还远远不够。此次的两会上，陈爱莲委员的提案“传承弘扬民族优秀文化，加快国家软实力建设”获得40余位委员的联名支持。40位委员分别来自侨联、宗教、科技、妇联、致公五个界别。这份饱含深情的提案指出，为更好地构建和谐社会，提升国家软实力，就必须大力弘扬民族优秀文化传统，发掘民族和谐文化资源，并希望国家有关部门在推动传统文化传承中正本清源，让文化精华不要在利益面前迷失。另一方面，在社会上，对于传统文化创新的呼声更是一浪高过一浪，尤其是在韩国抢注“ 端午节 ”为世界文化遗产以后，有关我国将 春节 等传统文化节日伸遗的工作已经提上了议事日程。不难看出，如今的整个社会都已经逐渐地意识到了对于传统文化的传承的重要性。

当然，也有一些声音，认为传统文化的创新也很重要。在这里，我们其实并不否认一部分对传统文化的创新的作用，但我们应该看到的是，传统文化的创新是应该首先以传统文化的传承为前提的，没有传承，哪来的创新呢?不论是最近易中天的品三国，还是于丹的读论语，都是在对传统文化的传承的基础上，进行适当的创新。事实上，创新只是传承传统文化的一种手段，目的还是传承。毋庸质疑，作为目的的传承显然要比作为手段的创新更加重要。更何况，现在诸多的对传统文化的创新大部分也只是改变了传统文化的外表，而无法撼动传统文化的内核，既然如此，又怎么能说这种所谓的创新重要性大于传承呢?

不过，有少部分的真正创新的确改变了传统文化的内核，形成了所谓的新文化形式，但改变传统文化内核的成果是怎样的呢?且不说大话西游，大话三国之类的恶搞文化，就便是最近的大片《满城尽带黄金甲》和许多现代戏说的历史剧，也不过是现代年轻人对传统文化的理解被流行元素所扭曲的结果。另外有一些文化悲剧也是在这种创新的背景下发生的，诸如纳西族、东巴教等例子，结果只能使本以十分脆弱的传统文化走向毁灭，所以我们说这样的创新不仅对传统文化没有好处，反而有害。

中华民族传统文化上下五千年，经过了时间的考验，蕴涵着丰富的科学文化精神，是中华民族的重要凝聚力。因此，在时代今天的我们，就更应该努力传承传统文化，继承并使之发扬光大。

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中国传统文化传承的重要性和难点

文化和文明的髙度是一个国家软实力的主要内容，软实力也是一个国家形象和影响力的重要标志。我国是一个历史悠久的文明古国，我国的传统文化丰畗多彩，值得自豪，也是中华民族先人创造的宝贵财富，需要我们善于利用，为现代化建设服务，但是历史在前进，现代中国和世界与古代相比，経济、政治、文化、科学、文明都有了极大的変化和进步，古代的思想文化有不少巳不适用于现代化建设中的中国，因此在文化传承问题必须有所选择和取舍，不能一味颂扬，也不能一概排斥和打倒，但过去和现在这两种极端思潮都确实存在，而要正确的全面的进行选择和取舍也是一项十分困难和浩大的工程，仅就对古代各学派经典书藉中文字语言的理解，在过去历代文人就有许多不同的注解和取舍，在现在更很少有人能精通这些二千多年前的古代诗文。

而且仅能精通正确理解中国的传统文化经典还远远不够，要能正确选择和取舍，还必须正确选择和掌握取舍的标准，这既是一个学术问题也是一个政治问题，现在似乎还没有能确立一个具体的标准，而且现在是一个日益国际化全球化伩息化时代，科技发展迅速，各国政治经济文化各方面联系密切，情况复杂，在文化方面的多元化和交流选择影响一方面更显重要，同时也更加复杂，工作更加艰巨。再加中国地大人多经济发展不平衡，过去传统思想习俗在社会上影响深广，所谓选择取舍，不是少数人的事，而是一个全民性的工程，而思想意识风俗习惯的改变，是一个根据其他社会条件変化而渐变的过程，因此中国传统文化的正确传承是个在意识形态工作中十分重要但又须要艰苦而耐心去做的大事，现在需要提上日程了，但不能走市场化的道路。

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传承传统文化的意义

当今社会，人们大都在学习欧美的先进知识与文化。有意或是刻意的模仿，不知不觉间对中华传承5000年的文化有着一种鄙夷与抵触。从五四新文化运动背景来看，整个中国的近现代史是一个逐渐融入以西方为主导的世界历史的过程，也就是一个不断地拥抱西方、对西方亦步亦趋的追随过程。因此，五四的发生不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的发酵过程。之后中国传统文化又经历了“”等数次冲击，在亦步亦趋中逐渐的走向了舞台的后面。

可是以下的历史不能否认，中华文化的博大精深，很早很早就已经吸引了西方的传教士、学者、文学家、艺术家、旅行家以及商人等等这些社会的精英分子的注意，引起了他们广泛的注意，并且通过他们又广泛地传播到世界各地。中国的文化在16到18世纪，通过有些著名的外籍人士，如意大利人传教士利玛窦(1552-1610)、德国人汤若望(1592-1666)、比利时人南怀仁(1623-1688)等一大批传教士的著作和他们的活动，在当时欧洲实际上掀起了一场实实在在的“中国热”。我们的《诗经》是“五经”之首，尤其受到传教士的青睐，曾经出现过众多的译本。比利时传教士柏应理(1623-1693)，他主持翻译、编写的《中国贤哲孔子》，这本书在西方的反响也比较大。该书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孔子传》等几个部分，向西方全面地介绍了孔子这位贤哲的思想。这本书极其推崇孔子，称他是“道德及政治哲学上的最博学的大师和先知”。那么在西方，被称为“先知”的有耶稣、穆罕默德，中国的孔子也被他称为“先知”，而且还称为在“道德及政治哲学上的最博学的大师和先知”。

中国文化的主体精神就有两个方面的特质：一个是继承自己的传统，因为传统里面有许多我们自己创造的好东西;一个是吸收别人的 经验 ，因为别人的经验里面有许多可以为我们所用的好东西。这个既尊重传统又见贤思齐的精神，是真正符合唯物主义和辨证法的。中华传统文化历史悠久，内容丰富，站看今天的立场上看，其中有许多值得我们重视、研究、继承和发扬的东西，这是我们中华传统文化中的优秀部分;当然，其中也有一些陈旧过时、荒诞迷信、低级趣味甚至阴暗野蛮的东西，也就是我们通常称之为“糟粕”的东西，这些东西，作为历史文化现象去研究是有价值的，但去弘扬它们就不需要了。说到中国的传统文化的时候，一般喜欢用一个词，就是中国的文化传统是“源远流长，博大精深”。

如果我们从今天 “世界文明”这个角度来追溯源头的话，一般的学术界的看法，是有四个大的源头：古埃及文明，古巴比伦文明，古印度文明和古代的中华文明。这四个源头到现在，有三个文明都终竭了，能够一直传承下来的，只有我们中华文明，不仅生生不息，日新月异，而且她是跨山过海，润泽全球的。

在相当长的一段时间内，我们对传统文化的价值和作用没有给予正确的认识。江泽民同志在十六大 报告 中把“弘扬民族精神”的习惯提法变为“弘扬和培育民族精神”的新提法。增加“培育”两个字可谓大有深意，这体现了中国共产党实事求是的优良作风，也标志着中国共产党对精神文明建设工作的内容有了新的认识。我们说中华传统文化的基本精神实质上就是民族精神，不等于说二者是一回事，而是说民族精神是中华传统文化基本精神中的本质部分。中华传统文化的基本精神广博深厚，是一个包含着诸多要素的思想体系，其中包括道法自然、天人合一的宇宙观，天下为公、世界大同的社会理想，贵和执中、顺时承变的实践理念，自强不息、刚健有为的进取精神，报国忧民、先公后私的爱国情操，团结御侮、视死如归的民族气节，以德为基、以人为本、厚生利物、明分乐群的处世哲学，重文尚贤、乐善好施、直道而行、舍生取义的价值观念，讲信修睦、尊老爱幼、谦恭礼让、洁身自好的伦常操守等等。其他还有讲求神韵妙味，重视社会功效的审美观念，追求稳健务实，推崇精微变化的思维取向等等。可以看出，民族精神是中华传统文化基本精神的进一步升华，而中华传统文化基本精神则是民族精神形成和发展的坚实基础。

中国传统文化的基本精神内容如此丰富，我们应该传承它。传承中华文化，有利于增强民族自尊心与自豪感;传承中华文化，有利于我国传统文化的弘扬与发展;传承中华文化，可以提升国家的软实力;传承中华文化，可以积极参与构建社会主义和谐社会;传承中华文化，可以增强海外侨胞和港澳台同胞的民族认同感和凝聚力;传承中华文化，还可以促进侨务资源可持续发展.......

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那应该如何保护传统文化与传承呢

首先，从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待传承中华文化工作，认识到传承中华文化与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。目前有不少省份提出打造“文化大省”的 口号 。动机也许不错，但 方法 却大可商榷。因为文化从来就不是打造出来的，而是一个自然生长的活态过程。文化是一棵树，不是一架机器，需要的是细心的照料和精心的呵护。比如非物质文化遗产就是独一无二的、不可再生的文化资源，一旦消亡或流失，就永远无法恢复或再生。

其次，从学者这个层面来说，应将理性的学术化的诉求转化为具体的感性的调查研究，切实做好对传承中华文化项目的普查工作。工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。

以下是几点建议：

1.尊重和保护已有的古代文化和遗址(或文物)， 对文物保护单位要给予从中央到地方的大力支持和配合;

2.对擅自破坏和诋毁者，给以强有力的处罚和回击，要制定可行的制度;

3.从中央到地方，到文化产业机构，必须从骨子里重视中国传统文化的保护和建设。

4.保护传统文化要从人员抓起。必须配备专业人才，有远大心胸者担当文物和传统文化的保护工作。

5. 一些戏论和对传统文化、古代文化、各种传统理念的串改，虽近期能收到很好的卖座率，尤其是文艺工作者，为了近期利益或者标新立异的目的，串改了许多文化遗产的内容，或者戏谑了许多文化内涵，政府部门应该加强这方面的制止力度。不能让非文化的文化占据主力市场。或者，保留其娱乐大众的一面，但是不能作为文化保留下来。这样才能不随着时间的推移，使得真正的古文化失真。

6. 尊重和传承我国的传统文化，要从小孩子抓起。

总之，我们必须传承传统文化，不仅因为这是我国民族文化的精髓，可以丰富人们的精神生活;而且还有利于建设文明的社会风气，帮助我们凝聚民族精神。传承中华传统文化，行动起来吧!

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二、请问鹰潭市市长热线是什么

目前网络上并没有公开鹰潭市市长热线电话是多少。还可以拨打电话12345.一般都是转责任部门办理的。另外人民网地方频道也可以点击到鹰潭提问哦。渠道还是有的，但是不是每一件都能够被市长亲自看到的。

鹰潭，江西省辖地级市，“涟漪旋其中，雄鹰舞其上”而得市名，是长江中游城市群重要成员 ；地处武夷山脉向鄱阳湖平源过渡的交接地带，辖区属亚热带湿润季风温和气候；截至2019年，辖2区1市，总面积3556.7平方千米。

根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，鹰潭市常住人口为115.4223万人。2020年，鹰潭市实现地区生产总值982.66亿元，比2019年增长4.0%。

鹰潭境内沪昆高铁、鹰厦线、浙赣线、皖赣线和沪昆高速、济广高速及320国道、206国道在市区呈十字形交错；境内龙虎山是古典名著《水浒传》开篇所描绘的古今名山。

以丹霞绝美、道宗绝圣、古越绝唱、阴阳绝妙享誉海内外，是世界自然遗产地、世界地质公园、国家5A级旅游景区；角山古陶窑文化、道文化、心学文化、鬼谷子文化、古越文化、红色文化在此交相辉映。同时，鹰潭为国家新型城镇化综合试点地区  。2018年9月，荣获“2018中欧绿色智慧城市奖”。

三、江西畲族服饰文化产业发展之我见论文

众所周知，少数民族传统服饰文化是中华民族宝贵的精神财富，是有形的物质又是无形的精神载体。在我省，畲族是人口最多的少数民族。现在，由于社会经济和文化的发展，畲族男女服饰基本类同于当地汉人，能保留一定的民族特色的还在人口相对集中的闽、浙两地，尤以闽省畲家妇女特色显著。所以我们必须加快、加紧研究、保护好本省畲族服饰文化。把握畲族服饰的意蕴与创新，为我省文化产业和经济建设做贡献。

畲族的概况

畲族自称“山哈”，“哈”，畲语意为“客人”，“山哈”即居住在山里的客人。自唐以来，畲民们因生存、发展需要，从广东沿福建的山岭向北、西迁徙并不断分支，适时、适地定居在浙西南、江西、安徽等地，与汉民族交错杂居，形成了现在“大分散，小聚集”的居住格局。在迁徙的进程中，该民族不断融入当地的文化、风俗，受汉族文化影响较深，汉化明显，畲族有自己的语言但无自己的文字，百分之九十九的.畲族使用汉语客家方言，通用汉文。作为畲族文化中最醒目的标志之一的民族服饰也不例外，也在不断地吸取当地的文化元素，形成了目前畲族服饰“大相同，小差异”的特点。

畲族是中国五十六个民族大家庭中人口排列居第 19 位的一个古老的民族，现有人口 70.9 万(据有关资料统计)，主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等省的百余个县、市。

江西畲族的分布与服饰文化现状

1.江西畲族的分布情况

我省的畲族分布在7个乡80个村500多个村民小组，近15万人，是全国畲族分布的三大省份之一。这七个畲族乡分别是上饶铅山县太源畲族乡、上饶铅山县篁碧畲族乡、鹰潭市贵溪县樟坪畲族乡、南康市赤土畲族乡、抚州市乐安县金竹畲族乡、吉安市青原区东固畲族乡和吉安市永丰县龙岗畲族乡。

2.我省畲乡服饰文化现状

笔者在课题研究期间，带领课题组成员深入上饶铅山县太源畲族乡，鹰潭市贵溪县樟坪畲族乡等地进行实地调研，通过当地相关的人员和畲族群众了解当地服饰文化的保护和传承情况。

(1)我省畲族服饰总体特征。

笔者看到在各畲族乡政府保管的畲族服饰，男、女服装以蓝或黑色为主，只是传统的苎麻或棉大都已被化纤织物所代替。女上装为大襟小袖衫，在衣领袖口和右襟多镶花边，花边多是大红、桃红夹着黄色的花纹，刺绣各种花鸟及几何纹饰，也看到了畲族妇女最具有特色的“凤凰装”与“凤冠”。畲族男子服装基本与汉族相同，男服一般是青色和蓝色大襟短服。

(2)在保护和传承上的好的做法。

我省注重民族地区经济与文化发展，通过以民族乡村基础设施建设项目为基础，开发畲族乡村特色产业项目，带动各项文化和经济产业发展。

①设立畲族文化广场、服饰博物馆等文化类展示场所，展示畲族发展历史、风俗信仰、服饰及歌舞、特色产品等。如鹰潭市贵溪县樟坪畲族乡。

②突出畲族资源特色，建设生态环保、可持续发展的新型特色乡村旅游景区。如吉安龙冈畲族乡以“红色历史、蓝色民俗、绿色生态”发展旅游业。在贵溪市樟坪畲族乡能欣赏到体现畲族精彩艺术的“狗王图”和“马灯舞”，还可听到畲族的多种山歌。

③通过举办畲族文化艺术节挖掘、展示畲族文化遗产。2011年4月26日至28日，江西省首届畲族文化艺术节在贵溪举办，预计2015年4月21日至22日将在江西吉安举办江西省第二届畲族文化艺术节。

这些推广畲族民族风情的做法为保护我省的畲族服饰文化起到一定的作用。

3.依然存在的问题及原因

(1)畲族由于历史上的迁徙与汉族交错杂居，没有形成大块聚居区域，而在长期与汉族交往的过程中，畲族服饰面临被同化而湮没。笔者在畲族乡看不到身穿畲族服饰的畲民。

(2)生活方式和生活环境的变化，生活节奏加快，使得坚实耐磨、保暖为主的传统民族服饰不被新一代畲民们所接受，对他们的经济生活没有实际意义，取而代之的是简洁、明快、具有时代美感的服饰。

(3)笔者也了解到如今的畲民家中已没有了本民族服装，在重大畲族活动里，参与者所穿的畲族服饰也由乡政府统一安排穿戴。

(4)如今的青少年一代，他们触摸不到畲族的民族符号与表征，无法领会畲族的精神内涵，没有传承畲族服饰的责任感和主动性。现江西畲族服饰中植物染、手工刺绣等传统手工艺已然缺失，已成为现代工业化的产物，拙朴气息荡然无存。

四、江西鹰潭有哪些发展潜力？都有什么旅游景点？

江西鹰潭的发展潜力非常大，有以下分析，也有以下的旅游景点。

龙虎山，5a景区，世界自然遗产，中国道教四大名山之一，降魔护道天尊的道场，也就是张道陵的道场，道教文化十分浓厚，同时这也是龙虎山的三绝之一，其余两绝是，丹山碧水，与崖墓悬棺，由此可见，龙虎山的景观也是十分丰富的。

龙虎山景区把龙虎山、泸溪河、三清古镇围起来形成了一个综合性大景区，门票价格较高（套票225元／人），对游客流量造成了一定的影响，特别是对三清古镇内做商贸餐饮住宿的居民损失较大。旅游业不应当以门票收入论成败，应以带动当地经济发展、带动百姓致富为目标，龙虎山景区显然没能很好的做到这一点。

仙水岩景区是重点，这边的景观更集中更丰富一些，升棺表演大概15分钟，看着工作人员在高空翻转各种动作，观众无不拍手喝彩，确实很值得一看，最后在棺材上的动作，更是没有任何防护，十来米高空，命悬一线，让观众更是把心提到嗓子眼。

整个景区大概就是这样吧，基本上不需要出多大力气就能游完了，来这就是品道教文化，赏碧水丹山，以及探奇古崖墓群的。晚上的时候，还可以去古越水街去散散步，搞的像灯会一样，挺好看的；另外，这边吃饭住宿也还好，农家乐比较多，选择比较多。关于龙虎山，就给大家分享到这。

鹰潭市是江西省的一个地级市，下辖月湖区，信江新区，贵溪市，余江区，城市虽小，却五脏俱全，美食多多，鹰潭下辖贵溪市还是亚洲第一铜产业基地，著名的江铜集团就落座在鹰潭贵溪，还是眼镜科技基地，旅游景点有道教圣地龙虎山，上清天师府。

五、离鹰潭近的旅游景点

离鹰潭近的旅游景点

暑假虽然来了，但是天气很热，大家都不想出远门，那么离鹰潭近的旅游景点有哪些呢，一起来看看!

一.龙虎山

(拍摄区延伸到耳口冷水、洪五湖天禄。按照《龙虎山片区旅游概念性规划》，概划以龙虎山风景名胜区为主体，北拓至洪五湖天禄区域，南沿至耳口冷水区域，形成“一廊三区、四核多片”的整体空间格局。)

龙虎山是世界自然遗产、世界地质公园、国家5A级景区以神仙都所、人间福地而闻名天下，是我国道教发源地和历史悠久的道教名山。龙虎山景区山水自然天成，美轮美奂。泸溪河水似一条逶迤的玉带，串起景区24岩、108处自然人文景观。源远流长的道教文化、奇绝秀美的丹山碧水和千古未解的崖墓之谜，构成了龙虎山景观的“三绝”。

二.北极阁

美丽的浮桥悠悠而过，巍峨的北极阁述说古今。北极阁始建于明 代，背靠信江，飞檐翘角，雕梁画栋，极为壮观，曾是鹰潭的标志、归港的航标，蕴含中国道教文化厚重的“北斗情结”，传递着仁义、知行、礼乐的中华传统文化思想和开放、包容、务实、创新的求新求变精神。重建的北极阁位于现鹰潭公园之巅，阁共9层，高59.9米，主体呈八面形，四面抱厦。阁高、层数及外形充分融合中国道教文化和鹰潭地域文化元素，成为鹰潭传承城市文明、展示文化内涵、提升城市品位的标志。

三.鹰潭·余江眼镜园

鹰潭余江眼镜园景区位于余江县中童镇(中童镇是闻名全国的“眼镜之乡”)，是国家4A级旅游景区。景区以鹰潭国际眼镜城为核心，建设有台湾美食一条街、世界眼镜博物馆、鹰西雕塑公园、眼镜制造体验地等，构建了集文化体验、娱乐休闲、景观观赏、眼镜生产线展示的多功能生态休闲养生景区。

四.铜锣湾国际旅游文化城

铜锣湾国际旅游文化城是一个体验式、全业态旅游文化商业综合体，是国家4A级旅游景区，也是赣、浙、闽、粤、皖五省最大的黄蜡石(黄龙玉)原石交易集散地和江西省黄蜡石雕刻中心，全国最大的黄蜡石初级市场。

五.白鹤湖

白鹤湖位于鹰潭信江以北，是集农业高效生产、农产品标准化加工、农业高新技术展示和生态观光休闲等功能于一体的国家现代农业示范区。白鹤湖湖区面积1.3万亩，水面广阔，烟波浩渺，百鸟栖息，周边青山环绕，阡陌纵横，拥有抗战据点“八一洞”、明朝首辅夏言求学遗址、知青农场等历史遗迹。境内的塔桥观光果园是我国南方最大的早熟梨生产基地，早熟梨面积1万多亩，每年赏花、采果、休闲的游客数万人次，被评定为国家3A级景区。被誉为“南有龙虎山，北有白鹤湖”

六.青茅境风景旅游区

青茅境位于贵溪市双圳林场，境内群山迭嶂，峰峦起伏，山峻林 茂，绿峦迭翠，山色秀美，平均海拔900余米，最高峰“阳际峰”海拔高度达1540.9米，拥有得天独厚的自然生态环境和人文环境，且冬无严寒，夏无酷暑，四季分明，雨量充沛，小气候明显，年平均气温较市区低8℃左右，素有“贵溪小庐山”和“天然氧吧”美誉，是森林旅游、避暑、度假、康养的理想场所，景点以原生态为主，以竹海、峰高、庙宇、瀑布、高山草甸、竹博园、相思谷、古道、古寨、城墙、红色旅游等为显著特色。

七.余江雕刻创业示范街

以生产、制作、销售木雕、石雕、玉雕、铜雕、根雕(五雕)特色旅游商品为内容的示范街区，先后被授予“中国根艺之乡”“江西省雕刻创业示范街”“江西省雕刻产业基地”“江西省特色商业街”“国家3A级旅游景区”等。现有国家级大师2名，省、市级大师16名，中、高级美术师200余名。一并拍摄血防纪念馆、革命烈士陵园等。

八.贵塘沿线乡村旅游带

以贵塘公路沿线串联各具特色的乡村旅游点以沿线的象山文化景区、雷溪镇(多肉基地)、流口镇、金屯镇、塘湾镇等为重点，在保持原有自然村自然风貌的基础上，深入挖掘生态、历史、文化、自然等资源，围绕不同主题，开发具有地域特色的农耕文化和人文文化，打造自然风光秀美、旅游特色鲜明、文化底蕴浓厚的乡村旅游带。

九.樟坪畲族乡

位于贵溪市东南端、闽赣交界武夷山脉西麓，离贵溪市区70多公里;群山环抱、山清水秀，极富民族特色的民居依山而建、错落有致、粉墙黛瓦，掩映在山水间，构造了一幅极美的畲乡风光画卷，被誉为“中国最美畲乡”，曾获“江西省最佳人居环境范例”等称号。

十.鹰潭市城区公园

鹰潭公园：每日身处在城市中央，穿梭在高楼与汽车之中，偶尔会想远离尘世喧嚣。不用去很远的地方，就在这里，古树参天，风景优美得让人放下身心的疲惫。

东湖公园：夜晚，不都是静悄悄的，音控彩灯喷泉及水幕电影让这里焕发出与白天不一样的`光彩。独自一人在悠扬的歌声中漫步，是那么的惬意。

月湖岩公园：穿过弯月一般的岩洞洞口，古色古香的建筑便跃然眼前。灰瓦红墙，斜飞的屋檐角，仿佛回到了古代。周围的树林茂密，听着水声，令人置身“小桥流水”般画卷中。

西湖湿地公园：微风习习，百鸟绕林，阵阵清香沁人心脾。在城市之中有这样一处生态环境极好的公园，很是难得。鸟儿拍打着翅膀，鱼在水中畅游，树叶沙沙作响，岁月静好。

梅园公园：于林中而建的小亭子，不仅是供人休息的场所，也是一处风景。阳光穿透郁郁葱葱的树林，顺着小路发现的惊喜，意境独好。

十一、余江县乡村旅游

杨溪乡乡村旅游：以灵溪小镇、九莲山生态度假村为基础，整合320国道沿线的乡村资源，作为乡村旅游产业集群和旅游小镇的目标进行打造，将成为集生态观光、创意农业、农事体验、运动养生等为一体的综合乡村旅游区。

高公寨生态旅游点：具有丰富的生态旅游资源，适合休闲观光、山地避暑。

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