一、台湾民居建筑特色和当地自然环境?

1，台湾的早期建筑是闽客先民文化，还兼有外来民族的文化洗礼

2，北回归线穿过台湾中南部的嘉义、花莲等地，将台湾南北划为两个气候区，中部及北部属亚热带季风气候，南部属热带季风气候。整体气候夏季长且潮湿，冬季较短且温暖。北部受东北季风影响使1月至3月出现雨季，冬季中部和南部地区没有受到明显影响，5月台湾进入梅雨季节。

3，6月到9月为台湾的夏季，天气炎热，其中台北都会区是盆地地形，热能无法快速消散，加上城市热岛效应，夏季最高气温常可达35℃及以上，7月平均气温可接近30℃。

4，台湾岛四面环海，每年9月至隔年5月西伯利亚冷高压南下时，冷空气受海洋调和，冬季气温相对华南地区稍显温暖。冬季台南以北的平地气温偶尔出现4℃。

5，中部及北部1月平均气温12至15℃左右，南部1月平均气温可高达18℃左右。合欢山、玉山、雪山等海拔1500米以上的高山因地势高，11月至4月常有降雪。

6，台湾降水丰沛、气候湿润，平均年降雨量超过2500毫米，约为世界平均降雨量之3倍。因季节、位置、海拔标高不同，各地降雨量随之变化。

7，东部、北部降水量大且全年有雨，中国年降雨量最大的地区火烧寮就在台湾东北部，被称为中国“雨极”，而基隆港因降雨量丰沛而被称为“雨港”。中南部雨季主要集中在夏季。

二、台湾建筑有什么特色

台湾建筑大体上可以区分为以下七个文化类型：

1.史前建筑（西元7,000-500）、2.南岛建筑（7,000-1970s ）、3.荷西建筑（1622-1670）、4.汉式建筑（1640s-1950s ）、5.西式建筑（1860s-2000s）、6.日式建筑（1895-1950s）、7.现代建筑（1990s- ）。

「南岛建筑」即是由台湾南岛语族族群所兴建的建筑。其建筑有浮脚楼、土台屋、海岸浮脚楼及船屋四大类。台湾原住民族的建筑文化特徵与南岛语族的其它地区类似，但是似未营建海岸浮脚楼及船屋。

在高山族中，除了鲁凯与北排湾、赛夏与泰雅族之外，其余各族拥有不同的建筑文化。多数族群采取集村方式，居址自高山台地、山坡地、河阶台地到平原，相当多样。在各族中，以达悟族人兼有地下式（主屋）、地面或半地下式（高屋）及浮脚楼式（凉亭）三种建筑类型，最有利於当地的自然环境及族人的生活行为；以及鲁凯与北排湾族以石板为主要建材最具特色。其余的多为以竹、木、卵石、石块为建材，住屋采地面式或浅穴式，谷仓及会所则为浮脚楼式。

台湾的平埔族群的聚落多采小集村分布，并且定期性的迁移居址。平埔族群的建筑，以大肚溪为界，以北多为浮脚楼式建筑，以南者之住屋多为土台式建筑，其禾间（即俗称之谷仓）则仍采浮脚楼式建筑。无论是浮脚楼式或土台式，其屋身及屋顶均以竹木为建材。最具特色之处在於许多族群住屋采外斜式墙身，其形式令人联想到船舷，或许与平埔族群之文化根源或文化传播习性有关。

「荷西建筑」有城堡（castle）、堡垒（fortress）、街市、公共设施、商馆、住宅、教堂（修道院）、营舍及学校等。其中由荷人所兴建的重要建筑有以下各种：澎湖风柜尾荷兰城堡（1622-23, Pescadores）、一鲲身热兰遮城（1624-43, Orange, Zeelandia）、一鲲身热兰遮市镇（1628-, zeelandia 大员市镇）、一鲲身乌特勒支堡（1635-40, Redoubt Utrecht ）、北线尾岛海堡（1627, 31-32, Zeeburg）、赤崁普罗民遮市镇（1625-, Provintia）、赤崁普罗民遮城（1653-, 55, Provintia）、魍港菲力辛根堡（1636, 46-48, Vlissingen）、淡水安东尼欧堡（1644, Anthonio）、淡水华工街市（Tansay Cinees Quartier）。由西班牙人始建、荷人改建并重新命名者有：鸡笼圣萨尔瓦多城（1626, San. Salvador ，后荷人改称之为鸡笼北荷兰城（Noordholland Fort）)、社寮岛圣米样堡)）、社寮岛圣安东堡（ 1634, San Anton （ La Retirada ），后荷人改称之为罗士腾堡（ Rustenburgh ））、社寮岛圣路易司（ 1626, San Luis ）圆堡（ koevo, cubo ），后荷人改称之为艾尔腾堡（ Eltenburgh ）、淡水圣多明哥城（ 1628, Santo. Domingo ），后荷人於其附近新建安东尼欧堡（ 1644, Anthonio Fort ）、鸡笼包里市街（ Parian ）、鸡笼圣萨尔瓦多街（ San. Salvador ）。

在历经 350 多年之后，荷西殖民建筑除了城堡（ castle ）、堡垒（ fortress ）、街市之外，其余者多已遭改建或损毁。目前尚存者以淡水安东尼欧堡（ Anthonio Fort ）最为完整，而澎湖风柜尾蛇头山城堡（ Pescadores ）、热兰遮城（ Zeelandia ）及普罗民遮城（ Provintia ）则仅部分存在。

台湾的汉人社会以福佬人及客家人两大支为主，两者在建筑文化上并无明显的差异，所移殖来台的建筑式样，均属於闽粤一带的风格，并因应台湾特有的自然及人文环境，运用本地的建材，以及平埔族人的部分营建技术，建立了台湾的汉式建筑，此种建筑式样持续到 1950 年代以后才完全被近现代建筑所取代。

汉人来台主要是移民及定居，因而建筑物涵盖官民的各种类型，其中以厝、店及庙为主。由於汉人在早期透过伦常、风水、鬼神、禁忌等观念建立一套刚性的形式、空间及营建体系，致使其主要的建筑类型已发展出固定的模式，无论居住在何处，只要经济条件许可，即营建出形貌类似的建筑，至多在细节上略有不同。汉人来台之后，同样地运用其模式来兴建建筑物。一般而言，台湾汉式建筑具有对称的配置、注重空间位阶、封闭式的院落、斜屋顶、以土木砖瓦石为建材组砌而成等特徵。

西元 1858 年「天津条约」后，台湾城（安平）、沪尾、鸡笼、打狗开港通商，随后英、西、德、法等国之税务司署人员、领事馆人员、专业技术人员（工程师、医生等），以及其他洋商、传教士，甚至於自然科学学者、冒险家、旅行家、摄影家等洋人陆续进入台湾。此外，受到西方工业革命后科技长足发展的影响，地方官也延聘外国专家来台协助营建相关设施。在这个时期，共有以下各种近代西式建筑： (1) 洋关与领事馆的建筑； (2) 洋行、传教士的住宅、学校、礼拜堂、医院、坟茔； (3) 本地富绅番仔楼； (4) 洋务运动的建设： (a) 交通建设：道路交通、航运、邮政、电报、铁路， (b) 产业建设：煤矿、油矿、金矿、樟脑、硫磺、盐业， (c) 军械机器建设：军装机器局， (d) 教育建设：西学堂、电报学堂， (e) 国防建设：近代西式炮台。其中之住宅及办公厅舍多采阳台殖民地式样（ Colonial Verandah Style, Bungalow ）。

西元 1895 年日本治台之后，原居住於台湾的一部分洋人持续地兴建西式建筑，另方面，日本政府及民间引进了另一波的西式建筑。日本於明治维新之后，派遣留学生前往欧洲学习，另方面聘请英国建筑师 Josiah Conder 等至日本以历史主义为基础教授欧洲建筑史，其学生辰野今吾得其真传，辰野氏的一部分学生，如：野村一郎、长野宇平治、森山松之助、井手薰等人，加上栗山俊一、松?崎万长、近藤十郎、铃置良一等优秀的建筑技师来台，因而将欧洲建筑风潮引入台湾，如： (1) 新古典式样：如台湾总督府博物馆； (2) 历史主义：如台湾总督官邸及台北帝国大学医学院附属医院等； (3) 近代西式风格：如北投温泉公共浴场等； (3) 汉和洋混合风格：如大溪店仔厝； (5) 装饰主义：如台南警察署等； (5) 近代建筑中的 Arts and Crafts Movement 、 Art Nouveau ：如台北公会堂等。

西元 1945 年，国民政府来台，此时的西式建筑因强调创造性，在式样上快速转变，而屡见新形式，在美国文化影响下，自中国迁台的建筑师们及其后的建筑师将国际式样（ International Style ）、地域主义式样、后现代建筑（ Post-modernism ）式样、解构主义（ Deconstruction ）式样等引入台湾。

自日本统治台湾之后，基於统治、居住环境品质、产业开发及移民等需求，在全台各地展开建设工作，数量及种类均很多。当时来台的建筑技师们除了引进了近代西式建筑风格之外，另外也兴建了许多日本本土所习见的建筑式样，较常见者有： (1) 雨淋板式：具备有木作、以长条木板为墙身、低干阑、褟褟米及木框糊纸隔间等特徵，雨淋板式建筑源自於欧洲，日本系自美国引进，运用於其国内，随后再引入台湾，成为许多官舍的建筑形式，如：梅屋敷、宜兰厅长官舍、角板山薰风阁、澎湖厅长官舍、草山御宾馆及麻豆总爷糖厂招待所等。 (2) 木作或混凝土作仿宋式：以日本国内常见、源自於宋《营造法式》的形制而有的形式，有木作或混凝土作，如：曹洞宗两大本山别院、临济宗护国禅寺及北投铁真院等。 (3) 和汉混用及改良式：为改变自汉式的和风建筑，如：大溪武德殿、台南武德殿。 (4) 神道教式：如桃园神社。 (5) 帝冠式样及兴亚式样：「帝冠式」为於西式古典建筑的屋身上添加日式屋顶，「兴亚式」为於现代建筑的屋身上添加日本屋顶，如：澎湖厅舍、高雄市驿所及高雄驿等。

1945 年之后，国民政府来台，迁台及少数的本地的建筑师们除了沿续西式建筑风格之外，也因民族主义的影响自行地或在政府推动下，以西式方法及现代建材兴建宫殿式样或台湾汉式的建筑，如：台北圆山大饭店、台北国立历史博物馆、故宫博物院、台北指南宫凌霄宝殿、台中孔庙、高雄孔庙及高雄佛光山等；少数的建筑师则以「中学为体，西学为用」的观点，如同日治时期的「帝冠式」或「兴亚式」般，试图设计出既实用，又具有中国风味的建筑物，如：科学教育馆、孙逸仙纪念馆及善导寺慈恩大楼等。这类建筑多见於政府或宗教建筑，对於民间并未造成太大的影响。

1980 年代，因本土认同感的追求，本地的建筑师开始尝试以西式建筑为主体，将台湾历史建筑元素添加於形式或空间上，由於唤起了共同记忆，而受到社会的瞩目。如：澎湖青年活动中心、研究院民族学研究所、大安国宅及新竹县立文化中心等。

1990 年代以后，由於文化活动蓬勃发展，以地方自然及文化为主体的建筑设计逐渐地受到瞩目。稍后，许多强调本土文化风格的大型文化性建筑的兴建也依次展开，如传统艺术中心）、台湾历史博物馆。

充实历史文化内涵，为创造自有风格的基础，自 1990 年代以后，接受完整教育的台湾年青建筑师，逐渐扬弃抄袭西方及日本式样，接受本土文化的洗礼，开始建构出台湾现代建筑的风格。

三、台湾民居建筑介绍？

台湾民居建筑：在台湾，有85％的人口是千百年来陆续渡海赴台垦拓发展的大陆人，而在这些人口中，又有85％是闽南人。在迁徙的过程中，这些大陆移民背井离乡，渡海求生存，将家乡的民俗与乡情、文化与理念随身携带，并在新的居住地表现出来。

台湾早期的开发异常艰苦，但随着他们的开发有了收获，家庭人口的增多，家庭规模的扩展，改善居住条件就成了当务之急。于是，他们自家乡聘请了工匠，甚至从家乡购买石材木料运至台湾，按照家乡的传统房屋形式建起了一座座屋厝。移民们在台湾建造自己家乡的传统民居，既是为了排遣“移民他乡为异客，日日愁肠思故乡”的思乡之情，也是为了尊重自己的祖先和传统的文化。

因为闽南人居多，所以在台湾的传统民居中以闽南传统民居风格为主要特色。就这样，中国南方沿海地区的传统民居建筑，随着早期赴台移民移植到了台湾。

总体上说，闽南的传统民居大致具有以下几个特点：（一）对称的布局。闽南民居都有明确的中轴线，以厅堂为中心组织空间，左右对称，主次分明。（二）民居外部材料多以红砖、白石构筑，内部材料多用木质构架。（三）长于雕刻。无论是石雕、砖雕还是木雕，都能在民宅的各处部位见到。（四）丰富生动的屋顶轮廊。闽南民居的屋顶呈现层层叠叠、高低错落的轮廊，屋脊成燕尾式的飞翘，交错叠映，最能体现闽南民居鲜明独特的民居风格。台湾的传统民居大都体现了这样几个特点，尤其是屋顶舒展高翘飞扬的屋脊，更是与闽南传统民居毫无二致，许多典型的传统民居，例如台北陈氏祖宅、大溪李姓祖屋、麻豆林氏住宅等，都完好地表现了闽南传统民居建筑的风格特点。

然而，闽南的传统民居建筑是隶属于中国传统建筑的一个分支。它是在完整地表现了中国传统建筑的思想理念、群组布局、结构形态等内容与形式的同时，又由于其地理位置及气候条件，形成了自己独具特色的建筑风格。因此，台湾的传统民居建筑实际上是秉承了中华民族博大精深的传统民居文化的精髓，同时保持和发扬了闽南传统民居的鲜明特色，将中国传统民居文化与闽南传统民居特点最完美地结合和表现出来。

中国传统的建筑观念认为，大地是万物之母，是一切生命源泉之所在，虽然它的外表是静态的，但是内部却有运行不辍的理念，建筑位居其上，自然会受到这种理念的影响。

台湾的传统民居很好地继续了中国传统民居建筑的思想内容，从选址之初就注意因山因水决定其坐落和朝向，将自然山川与建筑空间相互融合，以达到人与自然的和谐，加上精心设计，精心营造，使整体建筑达到理想的模式并具有鲜明的特色。比较著名的如台北士林芝山岩杨宅，芦州的李宅，台北的林安泰古厝等，其中淡水忠寮的李宅更是精美地表现了上述特点。

台湾的传统建筑中，有相当多的是四合院的建筑结构，以中厅为轴线，左右对称地建有左、右厢房（在台湾厢房称为护龙），加上门屋组成四合院（在台湾称为院落）。所有房舍的正面均朝向中厅，还有些家庭庞大，人口较多或家族资产丰厚者，在基本四合院的基础上采用纵深递进或左右递增护龙的方法，扩大其住宅，形成“日”字型、“目”字型或“回”字型的四合院群落。如竹山林氏敦本堂等是平面为“口”字型的“二进一院”式标准四合院；台北板桥林宅以三落大厝为平面，是“日”字型的“三进二院”式四合院；雾峰林宅景熏楼则是以“目”字型为平面的“四进三院”四合院。还有一些传统民居是大四合院套小四合院，形成“回”字型平面的双重四合院，雾峰林宅宫保第就是这样结构的四合院。

其实，在台湾的传统民居中，还有相当数量的民居，其结构并非四合院，而是分别形成平面上呈“一”字型、“L”字型或“冂”字型的建筑形式。其中“一”字型俗称“一条龙”式建筑，其小型的为三开间，其次是五间，最后是七间；“L”字型的住宅则被称为“单伸手”，即在厅堂的左侧兴建厢房；“冂”型住宅也称“三合院”，三合院与四合院相似，已具有了伦理位序的尊卑之分，当家庭结构改变、人员增加时，常采用在厢房外增添护龙，或以大三合院套小三合院的方式，来扩大住宅面积。比较有名的如彰化永清陈厝余三馆即为三合院的制式，而彰化马兴益源大厝的主体部分就是大三合院套小三合院的组合。还有如桃源大溪的李宅，则为前是三合院后是四合院的独特组合。

与祖国大陆的情况相仿，由于城市的扩大和人口的增多，在台湾的城市里已经很少能看到完好的传统民居建筑了。但是在广大的乡村，仍可看到许多的传统民居，其中不少古老的传统民居得到很好的修缮和保留，还可以看到许多新的民居仍是按照传统的方式建造的。传统的闽南特色的民宅在台湾得到了保留，这与其说是怀旧，不如说是台湾人民怀根念祖的情怀写照。

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四、台湾民居建筑特色是什么？

台湾民居的格局有多种形式，以三合院为最普遍，从最简单的一条龙到多院落、多护龙的三落大厝、五落大厝，依照家庭成员、社会地位而定。

详细介绍：

1. 一条龙：

这是最基本的形式，闽南人称“正身”、“厝身”。只有正身，包括正堂、左右房及边间的灶房、柴房等。屋顶以中央正堂最高，两侧依次下降。室内设廊道，可贯通各房间。

人口较少的家庭多采用此式。当人数增加时，可左右延长至9开间或11开间。或者加建厢房，台湾称之为“护龙”或“护室”。中央正厅为最尊贵，是祭祀祖先神明的所在，也是接待宾客的地方。越靠近正厅的房间地位越高，左尊右卑。面对正厅的左房为户长的居室，右房为长辈的居室。

2. 单伸手：

“伸手”是护室的别称，客家地区称为“横屋”。单伸手只有单边护室，常常为“曲尺形”民居。

3. 三合院：

台湾俗称为“正身带护龙”，即拥有正身3间或5间，左右各出护室2间或3间。有的前方建围墙或设门楼，以别内外。这种类型在台湾数量最多，多出现于农村，前院可兼作晒谷场。靠近院子的墙内常设廊道，晚上关门之后，各房间及正堂仍可相通。

正厅用来供奉祖先牌位，是全屋中最高大的部分。正厅的左右两侧是长辈住的。护龙可做房间，是晚辈住的，也可做仓库、猪舍、牛舍。左右两侧护龙，形成一个院落空间，称作“埕”，平常用来赏月、办酒席、聊天或是早起打拳练身，农忙时则用来晒谷，是常见的农宅形式。

4. 四合院：

台湾俗称为“两落带护龙”，即前后两进，左右有护室，形成封闭的中庭。四合院多为官绅或富商地主所喜用。其格局较宽大，且空间组织严密，内外有别。古时比较讲究防御的四合院大宅，甚至在墙体内再设一圈廊道，壁上辟枪眼，可以射击来犯者，例如台北的林安泰古宅。

其中轴对称，相对低矮开放，则是中国人重视伦理道德、长幼尊卑的观念，体现在传统住宅的空间分配。富豪之家多半都盖四合院，面宽阔是闽南式四合院的特点，立面精致华美。

大门及其两侧是闽南式民居装饰的重点部位，包括：格门、花窗、楹、柱、柱础、门枕石、木石砖雕等。檐下是闽南式民居另一重点装饰部位。

5. 多护龙合院：

台湾农村盛行在三合院和四合院左右两侧增建数列的护龙。通常农宅的扩建不是增加进深，而是用增列护龙的办法来解决人丁兴旺的问题。

辈份较高者住在靠近正身中央，血统较疏远的旁支只能居于外侧。它的优点是居住成员不必通过中间大门，可直接从护龙之间的“过水门”进出，很是方便。多护龙式民居要具备土地宽广的条件。这种民居尤以客家地区为

盛，在新竹的新埔、枋寮及关西一带，可以见到左右各有三列护龙。在各护龙之间，为了内部交通，狭长的侧院中常建凉亭，称为“过水亭”，作为夏日纳凉及作息的场所。侧院凿井，供应饮用。台湾中部彰化马兴的陈益源大宅是这类多护龙的典型代表。

6. 多院落大厝：

以四合院为基本格局发展，朝纵向横向发展，进深三进成日形，四进成目形。

靠内者为尊，越外者为卑。而屋舍的高度也随着正厅、房、护龙依次以降。在台湾甚至还可发现五落大厝，俗话说：“大厝九包五，三落百二门”，即是说正堂有九开间，门厅有五开间，前后三进，门窗共有一百二十个的意思。着名的板桥林家或雾峰林家，纵深达四进或五进，就是这样的深宅大院。

一般而言，大宅院的第一进为门屋，可停放轿子，两侧供门房或仆役居住。大门进来的空地为“外埕”，用来晾晒农作物。第二进是厅堂，合院内的空地为“内埕”，是妇女做家事或家人闲聊的地方。第三进为私室或闺房，是女眷活动的空间，一般人不得随意进入。

7. 街屋式：

即店屋式，沿商业街道所建造的民居。它的特色是各家共用墙体，平面只有一间宽，约一丈六尺或一丈八尺。但是进深很长，可多达三进或四进以上。街屋因临街，前厅做生意，后边住家，为了增加使用面积，常建起楼房，或作夹层，称作半楼，作为储藏室或卧室。

五、台湾的建筑风格？

台湾的建筑在不同的历史时期的风格是怎样的呢，台湾高山族的建筑特色有哪些呢，下面中达咨询招投标老师为你解答以供参考。

台湾是我国第一大岛,少数民族有高山族等。资源丰富,盛产大米、甘蔗、茶叶和热带、亚热带水果。

高山族主要居住在台湾岛的山地和东部沿海纵谷平原及兰屿上,大陆也有少数分居。其传统的建筑形式为高架竹墙,茅草顶干阑建筑,内设床铺、火塘。会所建在住宅群的中央,前有广场。 高山族多聚居在背山面河的险峻山区或小型台地上,聚居村庄四周密植竹林,村口建有碉楼以资瞭望防守。

台湾的建筑风格在不同的历史时期有不同的建筑特色，具体情况如下所示：

1945 年之后，国民政府来台，迁台及少数的本地的建筑师们除了沿续西式建筑风格之外，也因民族主义的影响自行地或在政府推动下，以西式方法及现代建材兴建宫殿式样或台湾汉式的建筑，如：台北圆山大饭店、台北国立历史博物馆、故宫博物院、台北指南宫凌霄宝殿、台中孔庙、高雄孔庙及高雄佛光山等；少数的建筑师则以「中学为体，西学为用」的观点，如同日治时期的「帝冠式」或「兴亚式」般，试图设计出既实用，又具有中国风味的建筑物，如：科学教育馆、孙逸仙纪念馆及善导寺慈恩大楼等。这类建筑多见於政府或宗教建筑，对於民间并未造成太大的影响。

1980 年代，因本土认同感的追求，本地的建筑师开始尝试以西式建筑为主体，将台湾历史建筑元素添加於形式或空间上，由於唤起了共同记忆，而受到社会的瞩目。如：澎湖青年活动中心、研究院民族学研究所、大安国宅及新竹县立文化中心等。

1990 年代以后，由於文化活动蓬勃发展，以地方自然及文化为主体的建筑设计逐渐地受到瞩目。稍后，许多强调本土文化风格的大型文化性建筑的兴建也依次展开，如传统艺术中心）、台湾历史博物馆。

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六、台湾的民居建筑特色是什么？

台湾的民居建筑特色是闽南传统民居风格为主要特色。台湾民居有个很大特点：骑楼。因为台湾常下雨，还有其他因素，所以早期盖的楼都是把一楼的门面往内缩，空出一条走道给人们行走。

但因为台湾的摩托车很多，所以骑楼有一半又变成摩托车的停车场。这种早期的楼一般都是方正的，没啥特色，大约四五层，顶楼加盖，没有电梯。新式的楼和内地小区型态类似，但公共设施比较少。

台湾的民居建筑风格

台湾信奉道教和佛教的人很多，而习俗是每一个村就会有有个土地神管理，因此土地庙非常普遍，但北部因为城乡差距已经不明显，土地庙多半会隐藏在社区的一小角落。

另外还有所谓的宫庙，很多＂自称＂有神灵感应的人，说是领天命要开宫，也会在社区里开宫庙，平时固定时间会＂办事＂，所谓办事就是起乩帮信徒解惑、收惊、斩桃花，甚至还有问签赌明牌之类的。

到桃竹苗一带，早期盖的房子大约都是两三层透天厝，而且多半习惯用木质横推门，这一带属於客家人聚居地，所以是农田和透天厝并存，市区也就类似北部。

更早期的古街会保留殖民时代建设的西洋楼，外表都有一些比较特殊的石雕装饰，这个在台湾一些早期比较发达的地区都有。

另外就是还会保有一些闽南式的四合院建筑，和少数客家早期建筑，这种都相对渐渐稀少，因为多数都拆了盖楼房。