一、春秋战国时期河南已经形成了具有地方特色的区域文化中原文化对吗

春秋战国时期河南已经形成了具有地方特色的区域文化中原文化对，春秋战争时期，中国形成了众多的地域文化，如河北地区的燕赵文化，河南为中心的中原文化等，春秋战国时是中国古代思想上最为璀璨的年代，至今影响影响中国。那个时代，国家的对立与联系，相爱相杀，形成了中国独有的地域文化。

二、中国地域辽阔历史悠久几千年来形成了许多独具特色的地方文化包括

中国地域辽阔、历史悠久，几千年来，在各个地方形成了许多独具特色的地方文化，包括历史文物，文化遗迹，古典建筑，文化艺术，风土民俗，工艺特产，风味佳肴等．

故答案为：历史文物；文化遗迹；古典建筑．

三、弄堂是什么意思，弄堂的建筑文化特点

弄堂，是上海和江浙地区独有的民居形式。是上海城市文化的象征。在上海，至今也保留了原始的上海弄堂，形成了当地具有历史特色的文化之一。本期的 弄堂文化 ，带你去了解弄堂是什么意思，弄堂的建筑文化特点。

弄堂，即小巷，是上海和江浙地区特有的民居形式，它是由连排的老房子（包括石库门）所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。它代表近代上海城市文化的特征，创造了形形色色风情独具的弄堂文化。弄堂的行行种种、弄堂的性感、弄堂的感动，它已经成为上海城市的华丽的背景色。弄堂作为休闲娱乐、儿童活动、交易等活动的场所。弄堂可分为广式里弄、新式石库门里弄、新式里弄、花园式里弄等形式。

从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把它唤作“弄堂”。

“弄堂”古时写作“弄唐”。“唐”是古代朝堂前或宗庙门内的大路。这个汉字在两千多年前的《诗经》中就已出现。它在古代汉语中有多种含义，后来作为“大路”的这层意义渐渐被历史冲淡。及至近现代，人们已记不起“唐”这个字与建筑学有什么联系，因而代之以另一个在建筑学上有意思的汉字“堂”。

“堂”原来是对房间的称谓，与大路、小巷无甚关系，但在近现代汉语中，它与建筑学的联系毕竟比“唐”更紧密些，而且又与“唐”谐音，这样“弄唐”就演化成了“弄堂”。 其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。但是弄堂能与北京的胡同一样着称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。

它将居民的居住空间有序地分隔成公共空间（街道）、半公共空间（总弄）、半私密空间（支弄）和私密空间（住宅内部）这样几个不同的层次，但又将这些不同层次的空间有机的组织在一个有序的系列中。这种空间组织方式，对外由于相对封闭，因此产生了强烈的地域感、认同感和安全感，使得整个弄堂形成了一个完整的社区。

对内，这种空间组织方式又能带来一种浓烈的邻里感和社区感。总弄是整个弄堂内居民相互交往的公共活动空间，次弄则是近邻之间的半公共交往空间。在这样的生活空间极易产生出亲密的邻里关系，许多人不正是由于这种和睦的邻里关系而不愿搬离弄堂吗？

临街的弄堂住宅好似一堵厚“墙”，将整个弄堂团团围住，使它们同后的弄堂成为一个封闭的区域。城市嘈杂的街道与弄内安静的居住环境，被它截然分开。弄堂成为一种绝好的闹中取静的理想居住区。至于整个弄堂的对外联系，则仅为少数几个弄堂口。

然而这堵“厚墙”不是一堵真的墙。它在空间上将内部封闭起来，但在视觉上却又是开敞通透的。它的底层多为小商铺。这些店铺将弄堂与外部的城市公共生活联系起来，使弄堂具有了一个“外向型”的空间特征。

同时，弄堂的沿街空间还给整个弄堂带来了强烈的视觉上的统一性与可识别性。间或出现的底层店铺，形式各异的二层阳台，带来各种图案装饰的顶部女儿墙或开有老虎窗的瓦屋顶，错落有致、富有韵律，形成了上海城市空间中最具有特色的街景之一。

四、齐鲁文化是山东文化代表，这种文化具有哪些特点？

齐鲁文化能在中国传统文化中发挥重要作用，其凝聚力和生命力来源于其基本精神。“齐鲁文化”的基本精神可以概括为：自强不息的蓬勃精神、崇尚诚信的爱国精神、从世界上拯救世界的精神、使人征服自然的积极精神、重民轻民的以人为本精神、厚德载物的人文精神、无私的群体精神、勤奋睿智的创造精神等。这些都对我们民族优秀传统精神的形成起到了重要作用。

一般来说，战国末期，齐鲁文化有以下特点。

第一，多元性。齐、鲁建立初期，既有西周文化，又有地方文化。因此，从文化渊源和基础来看，他们既有周人的传统文化，又有当地的土著文化和一些殷文化，所以齐鲁文化的基础是多元的。在未来的长期发展中，齐鲁文化不断吸收和融合各种文化元素，继续遵循多元化的方向。战国时期形成的百家中，很多学派都与齐鲁文化有关。

第二，自由开放。西周时期，齐鲁是东方大国，远离周朝，相对独立。其文化形成了自己的特色，发展有了更大的自由度。春秋战国时期，诸侯国一分为二，周失权，作为思想文化载体的知识分子群体正式形成。拉丁文化的发展是更广阔的基础。

特别是学者阶层在这一时期拥有相对独立的人格和自由认识自然和社会的权力，形成了自己的价值判断。他们可以把一切对象都当作认识的对象，自由地学习和解释，形成不同的理论。夏雪宫建立后，更像是齐、孟、荀的传记。

如《史记》所言：“自邹衍、齐至夏先生以来，若淳于髡、申导、当时之子卡达、邹家华、信徒Xi，各撰书以治乱，以求天下之主，能得道乎！”鲁文化以儒家文化为主，儒家文化以博大精深著称，但儒家文化本身是一种开放的文化。

儒学大师孔子、孟子、荀子，一方面吸收了各种思想理论的有益成分，另一方面又到其他国家去宣传、传播儒学，使鲁文化保持了自己的特色，同时又有了跨越的机会，相互交融、相互影响，从而促进了鲁文化的进步和发展。

第三，驳杂宏富。先秦时期，由于交通不发达，小农经济占主导地位，商品经济落后，形成了许多具有特色的地域文化。每一种地域文化往往是在封闭或半封闭的状态下发展起来的，从而使得一些地区的文化在内容上比较保守和单一，而齐鲁则不同。

比如平原，位于原流的不同文化早就以自由开放为特征，所以春秋战国时期就形成了驳杂宏富的特征。这主要表现在齐鲁区文化内容的多样性。儒家，黄老道家，法家，阴阳家，军家，墨家等。都是在这里形成的，有着深厚的基础。在各自的传播发展中，相互融合吸收，呈现出驳杂宏富和内容充实的特点。