一、民风民俗的好词好句好段
端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船合作的光荣。好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。
赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，各处有追赶鸭子的人。
船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。 (《边城》)
二、民风民俗的词语 句子
1.讲民风民俗:（ 初一饺子初二面,初三的合子满家转）
（生在苏州,穿在杭州,吃在广州,死在柳州.）
1.讲民风民俗:（ 初一饺子初二面,初三的合子满家转）
（生在苏州,穿在杭州,吃在广州,死在柳州.）
2.讲土特产：（ 东北有三宝:人参,貂皮,乌拉草）
（平遥的牛肉,太谷的饼,清徐的葡萄甜殷殷）
（ 宁夏红黑白“三宝”黑（发菜）,红（枸杞） 白（二毛皮） ）
3.讲自然风光的：（上有天堂下有苏杭）
（九寨沟的水,张家界的山）
（十里温塘河,九曲十八弯）
（不到长城非好汉）
（五岳归来不看山,黄山归来不看岳.）
（漓江山水甲天下 桂林山水甲天下,阳朔山水甲桂林.）
不到长城非好汉
不到黄河心不死
漓江山水甲天下
上有天堂下有苏杭
华山自古一条道
十里温塘河,九曲十八弯
不到文殊院,不见黄山面
南岳山的香,回龙山的烛
4.综合性的:
东北三件宝,人参、貂皮、鹿茸角
四川人不怕辣,贵州人怕不辣,湖南人辣不怕
四川的太阳、云南的风,贵州落雨当过冬
四川恐龙多,自贡是个窝
四川没川,山西没山
好吃不过茶泡饭
三、描写风土人情的佳句
1.描写风土人情的佳句
西部风土人情
西部人伸手就能摘下太阳，让太阳和雪峰一起闪光，
西部人弯腰就能抱起牛羊，让牛羊和草木一起生长。
山那么高，是西部人托起那理想的脊梁；
水那么长，是西部人情感的流淌。
西部人的心哟，就象那一团火，
把祖国的边疆照得彤红透亮。
西部人种地也能长出山歌，让歌声同山鹰一起飞翔，
西部人走路就能踩出舞姿，让舞姿同白云一起飘荡。
树那么大，是西部人勤劳朴实的形象；
花那么艳，是西部人多彩的盛装。
西部人的脚印，就是一首诗，
镶嵌在万里边疆文化长廊。
2.描写家乡美丽景色的句子和风土人情
1、我的家乡在美丽富饶的乌拉特草原上，弯弯的小河从我家门前静静地流过，巍峨挺拔的一列山脉像一道天然的屏障护卫着我们美丽的家园。
2、每当我回想家乡的美景，想到家乡的人美、家乡的物美、景色更美。那里有许许多多在城市所见不到的小鸟，虽然没有名胜古迹，可是一排排的绿树苍竹构成了绿色的海洋，沁人心脾。
3、啊！家乡呀，你是多么美丽呀！你这汩汩的河流，丁冬丁冬的多好听呀！你这飞流的瀑布，打在岩石上，飞出的浪花多美丽呀！你这清凉的山泉，像捧出一面镜子似的，好像在给我梳妆呢！你这圆圆的白云，把原来蓝蓝的天空，变得更加的湛蓝了！4、早上，晴空万里，云雾满天。太阳公公把一切都搞得有一层薄薄的金黄色。
一群小鸟，在老松树的枝头上欢蹦乱跳，“叽叽喳喳”地唱歌，这些小淘气们一跳上去，那些晶莹的小露珠就“滴”一声，跳到了地上，继续进行它们的“旅行”。空气在早上也是非常的清新，你深深地吸一口气，仿佛可以把自己所有的心烦事都忘得一干二净，这就是我家乡的早晨。
3.三段描写风土人情的段落
> 夏至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中"赶"出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。
密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、少妇乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。北方人或外地人看见少妇、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。
然而当地人却习以为常。 武汉是中国有名的三大"火炉城"之一，夏季气温高达40摄氏度左右。
酷热难耐的时间长达两个月左右，使之形成了武汉特有的民习"竹床阵"。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2、吃粽子和赛龙舟？ 吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。
然而这一习俗是因从纪念屈原而来，使得屈原的家乡故地的湖北，此俗更甚。？ 每逢农历五月初五端午节，湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。
只要有湖、河、江的地方，人们早早就把龙舟修整或清理好，一至初五，龙舟便纷纷下水了，一条条"黄龙"、"白龙"、"红龙"、"青龙"劈波斩浪，箭一般前驶，锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片，江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一大片，那场面实在壮观极了。？ 传说屈原投汩罗江死后，他的故乡乡亲秭归人做了一个梦，梦见屈原身体消瘦了，便用箬叶包米饭做成有角的角黍（粽子），用龙舟装上投入江中，因水中水族属龙管，以为是龙王送来的角黍，便不敢食。
这就可让屈原食用了。这就是赛龙舟和吃粽子的由来。
？·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 3、荆州花鼓？ 荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的"沿门花鼓"和薅草秧歌。这种"花鼓"是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。
近几十年来，荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔，整理出从未有过的第一套完整的花鼓音乐曲谱，并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏，使花鼓戏结束了"一唱众和"和单纯用锣鼓伴奏的历史。
如今，荆州花鼓戏充满浓郁的地方情调，唱腔悠扬、甜美、悦耳，已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目，既取材于湖乡生活，又展现湖乡风貌。在民间，男女老幼走路、劳作，不时哼唱花鼓调，也有很大的"魔力"。
有人说："听了花鼓的哟喂哟，害病可以不吃药！""做活不唱花鼓戏，浑身上下无力气"。来到荆州地区，可以看到小学生放学时提着的收音机里。
汽车里、商店柜台内，播放的全是荆州花鼓戏。 ·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 4、天门"三棒鼓" 在天门、沔阳一带，由于地势低平、多水，往昔水灾不断，民众身受其苦。
为谋求生路，他们背井离乡，背起"三棒鼓"，浪迹四方。许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。
也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家， 他们背起的"三棒鼓"走到哪里唱到哪里，人们称他们为"中国的吉卜赛人"。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~· 5、通山山鼓？ 相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。
山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。
一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声。
通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。
这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰间还挂有一面铜锣，左手执钟打锣，右手拿扦击鼓。 山鼓的曲调与地方语言结合紧密，节奏性很强，加上旋律高亢激昂，质朴热烈，富有浓郁的地方色彩，是一种活跃劳动场面的艺术形式。
1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中，通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓，荣获银杯奖。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 6、崇阳人的老风习？ 鄂南崇阳县山清水秀，景色迷人。
由于远离大城市，乡民们保持了许多民间传统老风习。当青年男女嫁娶成婚时，打造的家俱样式仍按古老的形式 。
如睡觉的木制床为古式雕木的花床，床四周有雕花杆，床前面雕花板上方，有三层雕"滴水沿"，床下前方有三层踏板。床入口处仅仅只留可两人并坐的"口子"，床两头和后面用整块木板钉死。
这种讲究的崇阳花床，实在是一种十分罕见的习俗了。？ 此外，热情待客的崇阳人给客人泡的茶是花椒盐巴家焙茶，吃的菜是大块肉、大块鱼、红苕粉丝、煎豆腐四大菜。
一寸来宽、二三寸长的大块烟熏肉，令城里人食一、两块就足够了。？？ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 7、鄂西土家风情？ 鄂西毗邻湘西、贵北和川东南，居住着数十万土家族居民。
他们有着富有特色的生活习俗。独特、鲜艳的服饰。
土族居民，特别是青年人，服饰具有鲜明的民族风格。如男青年，头上缠着一条长长的青头巾，外面上衣往往是白布上镶宽大的蓝边，传统布扣、裤子比较宽大。
女青年，其头巾则是彩色布巾，上衣或红或绿，但领口、背肩、袖口、下摆等处都镶有美丽花纹的边带。
4.《呼兰河传》描写风土人情的句子
《呼兰河传》里的好句： 1、过了几天，老胡家就打起了团圆媳妇，不分昼夜。
我念诗时，总能听到她哭的声音。 2、雨水洒下来，各种花草的叶子上都凝结着一颗颗晶莹的水珠。
3、呼兰河城里住着我的祖父，我家有个园子，里面五颜六色的，很漂亮，很新鲜，让人感觉十分有活力。在园子里无论我怎样闹，祖父总是放纵我，宽容我。
这玩玩，那玩玩，玩腻了，就去祖父那儿闹一阵。园子里所有不会动的东西，都活了，很自由，也很快乐，我玩累了，找个阴凉的地方就睡了。
祖父常与我开玩笑，我很快乐。在我三岁的时，我喜欢把纸窗用手指捅，祖母用针刺我的手，所以我不喜爱她。
在她临死前，我还吓了她一跳，她就又骂起我来，我不记仇，只是觉得好玩。祖母一骂祖父，我就拉着他的手走向后园，祖母就又骂起我来，一到后园，整个世界就变了，我摘了几朵玫瑰插在祖父的帽子了，祖父还说：“春雨大，二里路都闻到玫瑰的香，我窃笑起来，祖母见了大笑。
4、雨点连在一起像一张大网，挂在我的眼前。 5、微风吹过，雨帘斜了，像一根根的细丝奔向草木、墙壁。
5.描写家乡美丽景色的句子和风土人情
1、我的家乡在美丽富饶的乌拉特草原上，弯弯的小河从我家门前静静地流过，巍峨挺拔的一列山脉像一道天然的屏障护卫着我们美丽的家园。
2、每当我回想家乡的美景，想到家乡的人美、家乡的物美、景色更美。那里有许许多多在城市所见不到的小鸟，虽然没有名胜古迹，可是一排排的绿树苍竹构成了绿色的海洋，沁人心脾。
3、啊！家乡呀，你是多么美丽呀！你这汩汩的河流，丁冬丁冬的多好听呀！你这飞流的瀑布，打在岩石上，飞出的浪花多美丽呀！你这清凉的山泉，像捧出一面镜子似的，好像在给我梳妆呢！你这圆圆的白云，把原来蓝蓝的天空，变得更加的湛蓝了！
4、早上，晴空万里，云雾满天。太阳公公把一切都搞得有一层薄薄的金黄色。一群小鸟，在老松树的枝头上欢蹦乱跳，“叽叽喳喳”地唱歌，这些小淘气们一跳上去，那些晶莹的小露珠就“滴”一声，跳到了地上，继续进行它们的“旅行”。空气在早上也是非常的清新，你深深地吸一口气，仿佛可以把自己所有的心烦事都忘得一干二净，这就是我家乡的早晨。
6.描写风土人情的词语
词 目 风土人情 使用频率 常用 发 音 fēnɡ tǔ rén qínɡ 释 义 风土：山川风俗、气候等的总称；人情：人的性情、习惯。
指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。 出 处 清·文康《儿女英雄传》第十四回：“又问了问褚一官走了几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。”
示 例 曹禺《王昭君》第二幕：“他对于匈奴的~有一定的了解。” 示 例 我们这村上的人，一个个如此模样，难怪~如此颓败。
★清·颐琐《黄绣球》第一回 近义词 风俗人情 用 法 联合式；作宾语；指地方习俗等。
四、关于地方文化习俗不同的句子 比如百里不同风千里不同俗这样的 急急急！！！
百里而异习，千里而殊俗。
一方水土养一方人，一方燕子衔一方泥。
秦岭山脉一条线，南吃大米北吃面。
五、不同地方的民风民俗一句话一个
藏族的风俗：敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。
蒙古族的风俗：信仰喇嘛教，牧民爱穿滚边长袍，头上戴帽或缠，,腰带上挂着鼻烟壶，脚穿皮靴，多住蒙古包。
壮族的风俗：定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。
维吾尔族人的风俗：维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。客人席地而坐，不要双腿直伸，脚底朝人；院落的大门禁忌朝西开，忌讳睡觉时头朝东脚朝西，所以在给他们分配维吾尔族服饰房间、安放卧具和枕头时，特别要注意，忌随便走近灶台、水缸等。
六、描写民俗的句子有哪些？
民俗一般指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定 社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。由一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。
描写民俗的句子有很多，以下是我的个人见解：
九九歌
一九二九不出手，三九四九冰上走。
五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来。
九九加一九，耕牛遍地走。
元日（宋）王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。唐·杜牧《清明》
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”唐 王维《九月九日忆山东兄弟》
